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或许,蛙鸣声和你的赞美诗同样能让上帝感到喜悦.
——（印度）安东尼·德·梅勒《另一个上帝》
尹马是一位很有才气的诗人,这些年来,他把诗写的整个重心放在故乡的大地上,以充满乡村经验的故乡语言为诗歌底色,创作并发表了大量诗歌作品.滇东北群山之中的每一个自然物像,都成为尹马诗歌艺术中特有的美学符号,每一个事物,无论宏大或微小,都被他赋予了诗意的表达,散发出熠熠光辉.这些琐碎,创造出一片宁静祥和的天地,这片天地,是尹马自己的世界,也是作为镇雄人的我的世界,更是一百六十多万镇雄人的世界.关键是,对于故乡,这些年来我们一直放纵着她的“小”,没有看见那些琐碎的小事放射出来的充满俗世的温暖,只有尹马,一直在默默倾听着大山的声响,用心靠近每一座山和每一条河流,执拗、严肃、不动声色地执着于生活的原初意味和原始景象,带领着我们走进他的现实领域——那些孤寂的村庄,世代繁衍生息的土地,没有名字的河流,原野上寂寞绽放的野花,乌蒙腹地的一场大雪,以及,我们身边一个个渐次走失了的亲人……正是如此,他的诗我特别喜欢.
《在镇雄》是一本图文并茂的写实性作品,文与图恰到好处的“整合”,让这本书不但拥有“阅读”的惬意,也有“欣赏”的快意.
风度：扶起万顷尘埃,做一个念经的和尚
乡土是最富灵性和神秘气息的特殊空间.每一个作家对自己的出生地都怀有超乎寻常的感情,在尹马的眼里,镇雄即是一个泥土的流亡之地,也是一个最大限度地保留了故乡底色的“人间”,所以,他笔下的镇雄,是至纯至美的,也是极致和坦荡的,他构建的“镇雄八景”,无疑是将纯厚的历史、浓郁的文化、旖旎的风光、博大的气魄、独特的个性融合在一起的内心呈现,是将天之旷、地之大、水之清从诗意的角度写意出来的.其实,作为一个边远之地,镇雄自然很大,自然很美,就像他在《只在此山中》写到的一样,“我家有山,大山,是万顷尘埃之身；我家有流水,清凉甘冽,东南西北去；我家有烟火岁月,大地长歌……世人不看风月,不知天地高远；不触山水,不知万象胸襟.我们身在同一个地方,却没有看清家园的轮廓,不知道足下泥土的温度,不妥,不妥！”.如果一个写作者在纷繁的尘世间不能摒弃内心的杂质,他就不能摆脱现实与理想的双重阻挠,不能给人以文本意义上的美学馈赠,从这一点来说,尹马很巧妙地把自己掰开,在一个诗意的八景中获得灵魂皈依的理由,所以,他把自己打扮成一个真正回到生活的僧人.
“很多年都不去谈这座山的高度了,因为它的确很高,我们只需依靠对视觉的信赖就能判断出它在大地曲线上的坐标.起伏的泥土的家族生长着葱茏的绿树,在众山聚拢的一瞬间,让出天空的宽阔和大地的空旷.一座高山上,没有僧人,山上的石头一坐就是好几千年,只好对着它膜拜了,这样,山越来越高.”
——《乌峰云海》
尹马仿佛是坐在一个孤独的山岗上,反反复复地抄写着一个地域概念上的隐痛；他仿佛一直是在借着贵州和四川的月色,照亮一个被云南放逐得无比遥远的地方,诵读着高原经纬上的秘密,想给每一个远离镇雄和留守镇雄的人一个看得见的乡愁.
地方：凝聚朝霞晨露,写一个生活的别处
如果从行政区划上去定位一个地方的大小,我们就可以从肉眼的感知中去忽略那些数据意义上的刻画和打磨,很容易找到一个地方写作者昂扬的姿态.最好是站在高山上,或者匍匐于峡谷中,最好是先从内心勾勒出一个故乡的四至界限,这样,写作者就会像推开一扇门一样很快地捕捉到阳光和大自然的声响,从容地进入写作.写镇雄,尹马仍然是选择了最笨拙的办法,在一个由28 个乡镇组合起来的县份,他选择一个乡镇一个乡镇地去写,而每一个乡镇都有着独特的景致和文化积淀,所以,地方上的每一个姿态在他笔下都得到不同角度的展示.作为一个生长于镇雄的异乡人,我完全知道尹马的意图,我能在他极致的诗意刻画中轻松地找到自己的出生地,并很快就能抚摸到故乡亲人的呼吸.
“年少时,我常常趁着月色爬到一座山岗上,听云南和贵州之间的交谈.月亮白得让人心痛,硕大的圆盘里有时光留下的皱褶.外婆、祖母教唱的童谣是这样的：‘月亮汤汤,苏麻秧秧,毛家大姐,过河烧香.’月亮像一只木桶悬在天上,经过云南和贵州的山顶,确切地说,是经过毕节、威宁、赫章、中屯和泼机的每一个山顶,到更远的地方去倾洒她的清辉.外婆和祖母教唱的另一首童谣是‘坨坨神,坨坨神,请你下来赶威宁,威宁不好毕节好,毕节有个张果老.’多年后的今天,我站在郭家河边的柳树下,想起月亮中间砍倒娑罗树的张果老,就觉得威宁和赫章齐刷刷向中屯方向赶来,把更多的光阴中的碎片串在一起,在郭家河边,凝成一个记忆的城堡.”
——《飞来郭家河》
尹马一直在写一个弹丸之地,写她的朝霞晨露,写她身上的衣裳,写她徜徉于乌蒙山中的脚步,更可贵的是,写她在烟火岁月中沉淀下来的光阴的故事,纯粹乡村经验的巧妙叙事和点染,让一个地方值得回忆和打量的东西越来越多,民族民间文化的力量得以撬动和激活,这是一个地域写作者的高明之处,也是一部作品具备强大的生命力的前提.比如,他在《后芒部书》中这样写道：“烟雾缭绕的芒部集镇,让生活在山脚下的一群人终日在时光的湿度中升起现实的炊烟,他们用匍匐于地面的雾水作为生活的卤水、盐、碱、酒药,做鲜嫩的豆腐,腌黄峥峥的腊肉,擀丝滑爽口的面条,酿制芳香醇正的烧酒,让小镇的白天和夜晚放慢脚步.低垂的雾没有星期天,没有例假,总是在晨昏两次如约而至,充当了一个乡村的月色、一所房子的门帘、一个人的帷帐,在雾中,人们懒得去理会那些看不到的东西,比如庭院深处一直发酵着的时光的秘密.”
《在镇雄》这本书中,除了成篇的散文,还有相当一部分是作为图说的方式出现的.每一个部分有图片的地方,都有一些关于地域刻画的短小文章,精致、明亮、深邃、简洁的表达,巧妙地弥补了系列构造中的不足,让整本书在阅读感觉上更加清新和随性.
如果你也是一个离开家乡很久的异乡人,纵使你有一万个回不去的理由,就算你已经让远方的远消耗掉最后的归期,你也能一下子从这样的文字中回到故乡.我认为,这样的书写是可贵的,没有过多的粉饰,也没有标志性的喊叫；这样的书写,是我们这个时代真正需要的能量.
突围：看百花开满山,唱一个俗人的悲忧
在尹马的书写中,常常看到“木桶沟”、“庙坎”、“河沟头”、“蒋家湾”、“桦橡地”这样一些很小的地名,也就是这样的小地方,组合了一个具体的“镇雄”,让我们从阅读中触摸人间万象,体味人生况味.《在镇雄》第三部分,取名“突围”,意即从苦难生活中脱胎换骨,让灵魂真正回到故乡.作家仍然紧紧抓住具象生活中无限琐碎的点点滴滴,仍然以喷薄而出的叙述乡村经验中的故乡事件,仍然以刘天友、肖树选这些披着尘埃的名字进入乡村“现场”,缓慢地讲述一个地方在时代更替中的痒痒和阵痛.乡村是作家的根据地,乡村事件的蹊跷和荒诞成就了一个文本的高度.尹马有时充当着一个民间司仪的角色,有时他摇身一变,成了做法事的端公、杀猪的屠户、说书的艺人.他所讲述的,是他的父亲、大舅、三叔和姐姐,是那些有着不同命运的算命的瞎子、街边的傻子、赶牛马场的闲人、写诗的瘦男人、教书的亲戚,是想用一架梯子爬到天空去的两个小矮人和用一张糖纸留住故乡记忆的表姐,是那些年让人敬畏和不解的逃婚者,是被人称为“神行太保”的户和喝醉在路上的唢呐匠,是被人高高举起在山岗上的散花人……在经过他过滤的那些诸如“看百花开满山千千万万”的乡村民谣中,民间力量的最初语言角色不需要转换,直接进入文本的核心.当然,朴实的行文风格和大胆直白的写意手法,最有利的地方在于能够迅速锁定一个乡村场景的命运,让人倍感亲切的同时,多了几分酸楚和无奈.
“乡间的马从马厩里放出来,打着响鼻,摇着骄傲的头颅,四蹄不安分地刨着泥土.在马厩里圈养了一个冬天的马,见到阳光,就想到开阔处去,找一个软实的地方打几个滚,再奔向一匹母马,疯狂地播撒皮肉里的种子……每年春天,有很多马被牵到空地里,它们用四蹄在地上勾画城池,飞扬的马鬃抖落了一个季节的骚闷和不安,腾空、扑地,撕咬、惊鸣,不用鞭策的马,在老公房宽敞的院坝里,在一地泡桐花铺设的床榻上,它们扬起高高的头颅,挺着粗壮的,仿佛要在这寂静的山村踏出一个热烈的战场.”
——《车辚辚马萧萧》
看得出来,这些年,尹马一直行走在镇雄的山水之间,用心地感悟一个地方在庸常生活中散发出来的无限光芒.在配图部分的文字书写上,多了几分深沉和晦涩,准确地抓住一个地方的人文内核,诗意地勾勒着人物命运.在我看来,像《在镇雄》这样的图文写实组合文本并不多见,它的珍贵需要在阅读中慢慢品味.
镇雄是一个有争议的地方,这些年,新兴媒体操持着“民间声音”,一直对镇雄进行着竭力的渲染和磨砺.这并不是坏事,我们无须为自己的故乡辩解,我们要做的,就是通过一个个具体的现场发出来自灵魂的声音.尹马沉溺于自我缔造的“最小”世界,并不是对某个地域标志的盲目臣服和膜拜,而是把自己流放在一个并不丰腴的空间概念里,享受着不断付出代价的过程.《在镇雄》是一个系列,相信他还会继续写下去,让自己不断地去认识这片土地上活着的人群,去寻找故乡的每一个亲人.
镇雄是我的故乡,有故乡就有亲人.所以我想用我的好朋友著名诗人雷平阳的《亲人》来结束这篇序言：
我只爱我寄宿的云南,因为其他省
我都不爱；我只爱云南的昭通市
因为其他市我都不爱；
我只爱昭通市的土城乡
因为其他乡我都不爱……
我的爱狭隘、偏执,像针尖上的蜂蜜
假如有一天我再不能继续下去
我会只爱我的亲人
——这逐渐缩小的过程
耗尽了我的青春和悲悯
是的,“假如有一天我再不能继续下去”,我只会爱镇雄县场坝乡一个过去很宁静现在不怎么宁静的山村——枧槽沟,以及这个村子里的亲人.
李骞 彝名阿兹乌火,1963 年1 月出生云南省镇雄县场坝乡.中国作家协会会员、云南省作家协会副主席,中国当代少数民族文学研究会副会长,云南当代文学研究会副会长,云南省文艺评论家协会副主席,中国促进会云南省委常委,云南民族大学教授、硕士研究生导师.先后在《人民文学》《诗刊》《文艺报》《文学评论》《民族文学》《民族文学研究》《文艺争鸣》《当代作家评论》《当代文坛》《文学自由谈》等100 多家报刊杂志发表诗歌200 余首；小说、散文20 余篇；论文100 多篇.出版有《作家的艺术世界》《20世纪中国新诗流派研究》《现象与文本》《立场与方法》《新诗源流论》《诗结构》《彝王传》等专著、人物传记、长诗、小说集共20 部.其中《现象与文本》获第八届全国少数民族文学“骏马奖”、第六届全国少数民族文学研究理论优秀成果奖.
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参考文献：
1、 感官的美：论陈志鸿《腿》的感官书写 引言“凡是意在传达人性中一种普遍的情怀,就是艺术的意念；而凡是意在刺激观赏者的神经以引生一种神经系统的条件反应,那就是或煽情的意念 ”①陈志鸿的腿,它是属于前者,虽然文本中描写.
2、 镇雄组诗 刘建东 镇雄人,闲时读书习诗,现供职于高特办蓝天鹰飞过的地方羽毛遍地在五德撮箕岩最好悄声而过不要抬头每一堵悬崖都是折戟的翅膀走兽横行,鸟儿择高而巢先人携家而往,避于撮箕岩建墙筑屋,企图遁于秘境山野奈何.
3、 热情的镇雄 在我的记忆里,有一种难忘叫热情 这种热情来源于云贵川“鸡鸣三省”交界的镇雄,来源于历史上与滇西的腾冲共享有“金腾越,银镇雄”美称的镇雄,来源于赤水河的发.
4、 深爱着贫瘠的土地和秋天冯雄的《诗意大地》与其他 李生滨 诗和诗的批评是有关心灵、生和死、时间与存在的探讨思考,而诗意的审美涵养,既要看到高远的东西,又能关注最细微的东西 “在乡下度过四季”,仰望苍穹和雄鹰,俯瞰大地和草木,执.
5、 镇雄情诗 隐居如果嫌人间太浮躁就去雨河的龙井开半块方塘,置一亩良田闲时打扫庭院,喂养鸡鸭偶尔在月光下写诗……一个,身披秋风的男子路过乐利的宽容乐心湖,平静得像一面佛镜印照着蓝天,飞鸟,垂柳,花朵还有我对此,我感.
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