论文苏格拉底未经省察的人生没有价值，本文是人生方面论文参考文献范文跟苏格拉底和省察和人生没有价值方面论文写作资料范文.
文/ 周国平
按照西塞罗的说法,苏格拉底是第一个将哲学从天上召唤到地上来的人,他使哲学立足于城邦,进入家庭,研究人生和道德问题.这个评价得到了后世的公认.苏格拉底之前的哲学家,从泰勒斯到阿那克萨戈拉,关心的是宇宙,是一些自然哲学家和天文学家.据他自述,他年轻时也喜欢研究自然界,后来发现自己天生不是这块料.所谓不是这块料,大约不是指能力,应是指气质.他责问那些眼睛盯着天上的人,他们是对人类的事情已经知道得足够多了呢,还是完全忽略了.他主张,研究自然界应限于对人类事务有用的范围,超出这个范围既不值得,也不应该.之所以不应该,是因为人不可去探究神不愿显明的事,违背者必受惩罚,阿那克萨戈拉就因此丧失了神智.
苏格拉底的思想发生根本转折,大约是在四十岁上下的时候.他在申辩中谈到了转折的缘由.有一回,他少年时代的朋友凯勒丰去德尔斐神庙求神谕,问是否有人比苏格拉底更智慧,神谕答复说没有.他闻讯大惊,认为不可能,为了反驳神谕,访问了雅典城内以智慧著称的人,包括政客、诗人、手工艺人.结果发现,这些人都凭借自己的专长而自以为是,不知道自己实际上很无知.于是他明白了：同样是无知,他们以不知为知,我知道自己一无所知,在这一点上我的确比他们智慧.由此进一步悟到,神谕的意思其实是说：真正的智慧是属于神的,人的智慧微不足道,在人之中,唯有像苏格拉底那样知道这个道理的人才是智慧的.从此以后,他便出没于公共场所,到处察访自以为智的人,盘问他们,揭露其不智,以此为神派给他的“神圣的使命”.“为了这宗事业,我不暇顾及国事家事；因为神服务,我竟至于一贫如洗.”而一帮有闲青年和富家子弟也追随他,效仿他这样做,使他得了一个蛊惑青年的坏名声.
苏格拉底盘问人的方式是很气人的.
他态度谦和,仿佛自己毫无成见,只是一步一步向你请教,结果你的无知自己暴露了出来.这往往使被问的人十分狼狈.欣赏者说,他装傻,其实一大肚子智慧.怨恨者说,他是虚假的谦卑.常常有人忍无可忍,把他揍一顿,甚至扯掉他的头发,而他从不还手,耐心承受.最气人的一点是,他总是在嘲笑、质问、反驳别人,否定每一个答案,但是,直到最后,他也没有拿出一个自己的答案来.确有许多人向他提出了这一责备,并为此发火.他对此的辩解是：“神迫使我做接生婆,但又禁止我生育.”这一句话可不是自谦之词,而是准确地表达了他对哲学的功能的看法.
上面说到,苏格拉底是从自知其无知开始他特有的哲学活动的.其实,在他看来,一切哲学思考都应从这里开始.知道自己一无所知,这是爱智慧的起点.对什么无知？对最重要的事情,即灵魂中的事情.人们平时总在为伺候肉体而活着,自以为拥有的那些知识,说到底也是为肉体的生存服务的.因此,必须向人们大喝一声,让他们知道自己对最重要的事情其实一无所知,内心产生不安,处于困境,从而开始关心自己的灵魂.
“认识你自己”——这是铭刻在德尔斐神庙上的一句箴言,苏格拉底用它来解说哲学的使命.“认识你自己”就是认识你的灵魂,因为“你自己”并不是你的肉体,而是你的灵魂,那才是你身上的神圣的东西,是使你成为你自己的东西.
灵魂之所以是神圣的,则因为它是善和一切美德的居住地.因此,认识自己也就是要认识自己的道德本性.唯有把自己的道德本性开掘和实现出来,过正当的生活,才是作为人在生活.美德本身就是幸福,无需另外的报偿.恶人不能真正伤害好人,因为唯一真正的伤害是精神上的伤害,这只能是由人自己做的坏事造成的.在斯多噶派那里,这个德行即幸福的论点发展成了全部哲学的基石.康德用道德法则的存在证明人能够为自己的行为立法,进而证明作为灵魂的人的自由和尊严,这个思路也可在苏格拉底那里找到渊源.
人人都有道德本性,但人们对此似乎懵懂不知.苏格拉底经常向人说：让一个人学习做鞋匠、木匠、铁匠,人们都知道该派他去哪里学,让一个人学习过正当的生活,人们却不知道该把他派往哪里了.这话他一定说过无数遍,以至于在三十僭主掌权时期,政府强令他不许和青年人谈论,理由便是“那些鞋匠、木匠、铁匠什么的早已经被你说烂了”.其实他是在讽刺人们不关心自己的灵魂,因为在他看来,该去哪里学习美德是清清楚楚的,无非仍是去自己的灵魂中.原来,灵魂中不但有道德,而且有理性能力,它能引领我们认识道德.人们之所以过着不道德的生活,是因为没有运用这个能力,听任自己处在无知之中.在此意义上,无知就是恶,而美德就是知识.
至于如何运用理性能力来认识道德,苏格拉底的典型方法是辩证法,亦即亚里士多德视为他的主要贡献的归纳论证和普遍性定义.比如说,他问你什么是美德,你举出正义、节制、勇敢、豪爽等等,他就追问你,你根据什么把这些不同的东西都称作美德,迫使你去思考它们的共性,寻求美德本身的定义.
为了界定美德,你也许又必须谈到正义,他就嘲笑你仍在用美德的一种来定义整个美德.所有这类讨论几乎都不了了之,结果只是使被问者承认对原以为知道的东西其实并不知道,但苏格拉底也未能为所讨论的概念下一个满意的定义.从逻辑上说,这很好解释,因为任何一个概念都只能在关系中被界定,并不存在不涉及其他概念的纯粹概念.但是,苏格拉底似乎相信存在着这样的概念,至少存在着纯粹的至高的善,它是一切美德的终极根源和目标.
现在我们可以解释苏格拉底式辩证法的真正用意了.他实际上是想告诉人们,人心固有向善的倾向,应该把它唤醒,循此倾向去追寻它的源头.然而,一旦我们这样做,便会发现人的理性能力的有限,不可能真正到达那个源头.只有神能够认识至高的善,人的理性只能朝那个方向追寻.因此,苏格拉底说：唯有神是智慧的,人只能说是爱智慧的.不过,能够追寻就已经是好事,表明灵魂中有一种向上的力量.爱智慧是潜藏在人的灵魂中的最宝贵特质,哲学的作用就是催生这种特质.这便是苏格拉底以接生婆自居的含义.但哲学家不具备神的智慧,不能提供最后的答案,所以他又说神禁止他生育.
苏格拉底所寻求的普遍性定义究竟是观念还是实存,他所说的神究竟是比喻还是实指,这是一个复杂的问题,我不想在这里讨论.在我看来,其间的界限是模糊的,他也无意分得太清.他真正要解决的不是理论问题,而是实践问题,即怎样正当地生活.宗教家断言神的绝对存在,哲学家则告诉我们,不管神是否存在,我们都要当作它是存在的那样生活,关心自己的灵魂,省察自己的人生,重视生活的意义远过于生活本身.
编辑/ 徐展
结论：该文是一篇适合苏格拉底和省察和人生没有价值论文写作的大学硕士及关于人生本科毕业论文，相关人生开题报告范文和学术职称论文参考文献.
参考文献：
1、 观看需做重构菲利普格拉斯的歌剧《海滩上的爱因斯坦》 第二次世界大战的结束导致全球政治版图的稳定,由此上个世纪50年代起西方社会生活获得了长期、稳定的发展,包括歌剧在内的艺术创作掀起了一个小 美国没有出现犹如英国布里顿和提皮特那样举足轻重的人物,但简约主.
2、 卧底人生 靖康之变那一年,北方的金国人大举南侵,金兵到了北宋都城汴梁 一下子蒙了的宋钦宗立马要赔款割地求和,还打算把几个兄弟王子送过去给金人当人质,其中就包括后来的高宗赵构 而李纲……主战派不干,强行扣下了宋钦.
3、 苏格拉底和孟子的德治思想比较 ■郭萌萌／长安大学政治与行政学院摘要中西方两位著名的思想家在不同时期都提出了德治的治国战略一位是西方道德学的创始人苏格拉底,另一位是中国古代著名的思想家,二人都认为自上而下的提高国民的道德水准是领导者.
4、 成君忆：用苏格拉底的心态对待婚姻 大部分人对作家成君忆的印象都源自水煮三国 这本书以三国人物为载体,将市场管理、营销道理渗透于故事中,15 年前风靡全国,销量百万册,作者成君忆也因此一战成名,被誉为中国管理文学的开创者,时至今日依旧是.
5、 雷诺家族庄园：以格拉夫之名五代人的传承和拓展，用酒质匠人精神 在法国波尔多格拉夫葡萄产区的中心,坐落着一个经历了200多年的历史洗礼的家族酒庄一雷诺家族庄园 五代人不懈的努力,用他们对土地和葡萄酒事业执着的爱,生生不息地传承着家族的精神,一步步实现着家族的理想一.
6、 苏格拉底审判疑云 公元前399 年,雅典进行了一场对苏格拉底的审判,在审判过程中出现了一件令人费解的事情 审判苏格拉底的法庭是由500 名来自社会各阶层的陪审员组成的 这类刑事审判一般投两次票,第一轮是表决是否有罪,如.