论文解构主义在动画创作中的运用以《大圣归来》为例，该文是创作硕士毕业论文范文与解构主义和《大圣归来》和创作方面专科毕业论文范文.
赵佰慧 王卓敏 （吉首大学美术学院 427000）
摘 要：《大圣归来》是近年来国产动画电影的一个巅峰之作,它的成功无疑成为国内动画行业的一针强心剂.为国产动画影片脱离幼稚的思维定式,走向全年龄段带来了新的机遇.《大圣归来》成功的原因是多方面的,笔者将从故事创作、造型设计到影片精神内核的角度来分析解构主义对《大圣归来》所产生的影响.
关键词：解构主义；动画创作
本文系2015年度国家社科基金艺术学项目《中国动画电影创作现状与传播方式研究》阶段性研究成果,项目号：15bco32.
一、解构主义
解构主义实际上是结构主义发展到一定时期的产物,但解构主义是与结构主义相悖的,认为符号本身所蕴含的意义就足以反映真理,对于个体的研究比整体更能反映人类存在的真理.但是在设计中,解构主义并不是随心所欲的设计,解构主义设计并不是简单的堆砌,所有的解构主义设计都是所有的解构主义设计都具有貌似凌乱,而实质有内在的解构因素和总体性考虑的高度理性化特点.这与中国传统的美学思想“形散而神不散”是有异曲同工之妙的.
在新世纪伊始,一部经典的迪士尼作品《怪物史莱克》上映了,这部影片可以被称之为解构主义佳作.传统的价值判断遭到了质疑,这正是对传统影片中对美好生活的重构.在我国的动画创作中也出现了同样具有突破意义的影片,那就是《西游记之大圣归来》.
二、《大圣归来》故事创作中的解构主义
在我们的思维定式中一提到齐天大圣都会是想到《大闹天宫》中那个调皮捣蛋无所不能的形象或者是系列动画片《西游记》中的神气活泼的孙大圣形象,这些都成为不可磨灭的经典,也在我国动画史上有着重要的作用.但是《西游记》作为我国经典传统创作素材仍然有深入发掘的价值,动画作品之中对于齐天大圣的的重塑不胜枚举,但是除去上文中我们提到的两部作品经典的形象之外其他的齐天大圣的形象几乎很难在我们心中留下深刻的印象.
那么造成这个原因的不是经典作品束缚了其他作品的发展,而是创作者没有赋予影片全新的生命.在《大圣归来》中创作者全面解构了传统.运用解构主义中打破然后重新组合的方式对影片中的人物进行重新定义.
在影片中的开头,编者采用插叙回忆的方式把孙悟空塑造成一个无所不能的英雄形象,但是当江流儿把孙悟空从五指山解救出来之后他俨然成了一个一心只想回家的普通人.在送江流儿回长安的路上遇到山妖,失去法力的孙悟空被山妖了个落花流水.“傻丫头”被山妖抓走了,孙悟空无奈的说他管不了,江流儿只身一人去营救“傻丫头”.再到后来大圣倒在水中回忆起自己的曾经和江流儿对他的崇拜,最后结尾中齐天大圣的回归.故事表面上是讲述了一个正义战胜了邪恶的故事但是实际上这更是一个自我救赎的过程.这样的个人英雄主义叙事手法不同于以往传统西游记的叙事手法,而是使用了解构主义的创作手法,挣脱了传统的讲故事的方法,重塑了一个全新的西游故事.
在一部影片中,戏剧冲突是构成影片的重要组成部分.在传统《西游记》题材中都是以师徒四人降妖除魔为主线,而在《大圣归来》中将这一主线进行解构,孙悟空变成了一个懦弱无能的猴子,八戒以卖萌为主,白龙马也还没有变成马,软弱无能的唐僧也变成了一个经常闯祸但又勇敢无畏的“熊孩子”江流儿.一部优秀的动画影片,不仅仅是在技术上要达到尽善尽美.更重要的是要有一个好的故事作为根基.《大圣归来》的故事创作中没有延续传统而是对传统西游记进行解构,以一个全新的视角讲述,这也是《大神归来》能够好评如潮的关键所在.
三、在人物形象、性格上的颠覆性改变
（一）在主人公造型设计上的解构与重塑
在角色造型上,齐天大圣造型大多是“倒栽桃勾脸,绿桃叶眉,金底眼,雷公嘴”以京剧脸谱的形式出现的,纤细的四肢,可爱的造型,成为几代人的童年回忆.《大圣归来》中把之前经典造型全部解构,抓住其原始兽性的一面,在面部上,窄长的鞋拔子脸,夸张加长的人中,扁平的鼻子,扎刺的棕红色毛发,把它的兽性与傲慢展现的淋漓精致,同时有一种狰狞美在里面.在体型上,不再是传统齐天大圣拟人的身体结构,而是更加偏向于猿猴,全身布满毛发,脚掌手掌宽厚,上肢粗壮且明显长于下肢,虽然保持了原有的精瘦体型但是总体更人一种强壮的感觉,这样解构再重构的方式使角色更加饱满,同时暴露在外面的肌肉能够在细节上塑造角色,传达出角色内心情感的变化,使整个影片更加细腻饱满.
江流儿是唐僧的前世,虽然我们把他对号入座成为唐僧,但是江流儿全然不同于传统中唐僧的形象,没有半点柔弱的书生气,而是同样运用解构主义打破重构的方法,把唐僧设计成为一个大头大眼睛小红脸蛋的七岁男孩,他没有袈裟,没有禅杖,顶着一个小光头,完全是一个虎头虎脑熊孩子的造型.这样的形象当然是为了推动故事情节的发展为表达影片主题而服务的,但是站在受众的角度去看这样的造型也是对小朋友的胃口,符合低年龄段观众的接受能力与审美.
（二）主人公精神层面的解构
在精神层面上,创作者打破传统,塑造了一个软弱、无助、自卑的齐天大圣.他只是一只刚刚从谷底爬出的一只猴子,失去了法力也失去了勇往直前的勇气.在傻丫头被山妖抓走后悟空不愿去救,但是当江流儿自己去救傻丫头之后,他更加苦恼纠结.这样一个迷茫无助没有传统中的英明神武的齐天大圣反而能够更能引起现代人的情感共鸣.
影片中另一个主角的解构也是颠覆性的.《大圣归来》中的江流儿虽然也是一个小和尚,但是却不安于念经、参禅、打坐,立志于“学好本领,打山妖.”而且他机智勇敢虽然有时会鲁莽冲动,但是总是能够化险为夷解决困境.《大圣归来》中对于江流儿的塑造能够在低年龄段观众中引起共鸣,对小朋友起到了良好的教育作用,符合那些陪同观影家长的期待值.这样的解构方式看似打破了传统,实际上却是一种打破重构.
四、“西游精神”的重新认知
以前《西游记》为主题的动画影片大多数定位在低年龄段,借助于动画的形式《西游记》的题材对青少年进行说教.在六十年代《大闹天宫》中要表达的是勇敢无畏敢作敢当的精神.这二者都属于传统意义上的西游精神.
《大圣归来》虽然是依托于《西游记》的基本模式与人物符号,所表达的却是解构后回归自我、找寻初心的现代命题.影片没有选择原著中的经典章节而是构建了一个原著之外的空间维度,在这个维度中发生了一系列与西游记无关的事情.这样的改变看似与原著大相径庭,但是齐天大圣在拯救世界之前,先拯救了自己,实际上是符合我们传统的儒家思想.对于传统思维定式的解构不是寻求特立独行,而是用符合现代人思维习惯方式去继承传统发展传统.《大圣归来》的大获全胜无疑是解构主义为传统动画题材服务的优秀范例.
五、小结
经典的历史文学著作是我国影视动画等领域创作的良好题材,是我们的电影动画影片的创作的源泉,但是无论是遵从原著,还是对经典文学名著进行解构重塑,我们都应该抓住其精神内核,使其在传统文化的映射下紧跟时代的脚步,创作出符合当人精神面貌的优秀动画作品.
此文结束语：上述文章是关于对不知道怎么写解构主义和《大圣归来》和创作论文范文课题研究的大学硕士、创作本科毕业论文创作论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
参考文献：
1、 京剧艺术和中国动画角色设计的关系以《大闹天宫》为例 摘要中国的戏曲艺术也像大多数民间视听艺术一样记录着一个民族的歌舞迷恋和地域性格 本文就京剧的某些面部造型和表演动作特点在当代艺术——动画中的借鉴与发展问题做了初探研究 知名中国.
2、 从《西游记之大圣归来》看中国动画电影的民族化进程 摘要中国动画电影在西方动画电影的影响下而产生,动画电影的民族化一直是广大动画电影工作者和动画爱好者十分关心的问题 中国动画史上的前辈通过不懈努力曾为之做出过卓越的贡献,创制了一大批具有鲜明民族风格特色.
3、 论张恨水小说创作的雅俗融合以《金粉世家》为例 摘 要张恨水是二十世纪二、三十年代中国通俗文学的集大成者 无论是在通俗文学的创作上,还是通俗文学的发展上,都发挥了不可替代的作用 本文以金粉世家为例对张恨水小说创作的雅俗融合的手法进行分析 通过本篇论.
4、 晚清小说创作暨刊行中的作者和读者以《官场现形记》为例 摘要在晚清小说创作和发表过程中,作者之创作,报馆、书局之印刷、刊行,读者之阅读,乃是一个有机的整体 其运作过程中,作者的创作及书局的印刷刊行都十分尊重读者趣味,遵循市场规律 在李伯元小说官场现形记的创.
5、 现代舞创作中解构主义之流变 摘要现代舞与解构主义之间有着密切的联系,贯穿于现代舞诞生、发展和繁荣之中 解构是相对于结构的,它是结构的背面,有着与结构相悖的鲜明主张,正是在结构主义的影响下,涌现出了很多优秀的现代舞者,解构主义之流.