论文低俗闹婚：女性矮化和人性中的平庸之恶，本文是关于女性方面函授毕业论文范文与平庸和矮化和低俗闹婚方面函授毕业论文范文.
结婚这么纯洁的事,被闹婚弄脏了
近日,网上热传的一段视频让人惊讶又愤慨：在江苏盐城某酒店的宴会厅上,新娘的公公喝醉了酒,搂着新娘肩膀走向舞台前方.在婚礼主持称赞新娘“大方得体,也知道入乡随俗”后,公公突然抱住儿媳,一个反身做出了亲吻的动作.这段视频经网友传到网上后引发了热传和激烈的争议.
婚礼作为一桩神圣而又幸福的事,本该是人一生中最甜美的回忆.但在我国很多地方,却一直有着“闹婚”的习俗.顾名思义,“闹婚”带有戏弄的成分,宾客们往往会让被“闹”的对象做些难为情的、尴尬的事以图个开心.起哄灌酒是最常见的,让新郎做俯卧撑、让新娘咬吊线苹果等也算不上是恶意.但另外一些举动,却让人越琢磨越觉得不对味儿.
比如,之前在网上闹得沸沸扬扬的“柳岩伴娘事件”.包贝尔婚礼的伴娘柳岩险些被新郎包贝尔和伴郎韩庚、王祖蓝、杜海涛给扔进泳池.柳岩身穿薄纱抹胸,如果跌入池中必然会湿身走光颜面无存,而且在大庭广众下被几个男人扯手抬脚地举起来,对一个未婚女子来说绝不是什么好玩儿的事.柳岩勉力挣扎却难敌众“郎”的七手八脚,幸好同为伴娘的贾玲冲出来将她紧紧护在身后,才让她免遭厄运.
这段视频一经流出,当即引发了广大网友的声讨,大家纷纷谴责包贝尔等人缺乏尊重女性的意识.尽管已经群情激愤,但当时在场的一些明星还是对此认识不够,辩称说闹婚这件事儿只是“玩儿得比较开”“大家都没有恶意”,甚至有人出言抨击网友“圣母心泛滥”.
到底有没有恶意？玩儿得仅仅是“比较”开吗？让我们简单回顾一下近两年在各地发生的几起有名的“婚礼恐怖故事”：
一名西安的伴娘被两名男子控制在车内强行摸胸,伴娘不断大哭尖叫,而两名男子发出阵阵笑声,另有一人拍摄视频；
16岁的泰安高中生小丽为同学哥哥赵某的婚礼做伴娘,十几名新郎的朋友在“闹伴娘”时,扒光了她的衣服,随后在她身上乱摸.事件发生几天后,小丽的情绪仍很不稳定,多次想轻生,不管白天还是晚上都需要母亲寸步不离地守着；
90后的小张姑娘去广东清远给好朋友当伴娘的时候,被一个伴郎在玩儿游戏时按倒在地上用力抚摸后背,这时其他男子不但没有帮忙阻拦,反而一起加入了这个“游戏”,七八双手伸进小张的衣服里,玩儿得不亦乐乎；
广东肇庆的一名伴娘被伴郎的“兄弟团”用灭火器对着脸猛喷,尽管这名女子一直试图逃离,却始终逃不掉众人的“连环轰炸”,新娘十分生气却没法阻止,随后不断有群众围观起哄,甚至还有人手持彩带加入混战……
闹婚习俗在中国婚礼上是如此普遍,也正是这种普遍,才让人们患上了“道德感麻痹”的病.
何谓“道德感麻痹”？我们作为社会的一分子,一般都会具备一定的道德意识.我们会知道哪些事是对的,应该被提倡,哪些事是错的,应该被谴责.但是,人同时也具有思维惯性,如果有一件在我们眼中约定俗成的事,那么我们的道德敏感性就会减弱,对其中的错误因为“熟视”而“无睹”.很多很不合理的现象就是因为这样而一直留存着,低俗闹婚便是其中之一.
低俗闹婚,背后是根深蒂固的女性矮化
闹婚,闹的是谁？在古代,闹婚也叫“闹新娘”或“闹洞房”,在封建时期是一种用来增进因缺少婚前交往的新婚男女感情的手段.而随着女性地位的提升,人们在婚礼中不再对新娘采取过分的行为,但由于伴娘往往会帮着新娘挡酒、传话、化解尴尬,在现代,“闹新娘”也就逐渐演变成了“闹伴娘”.
总之,闹婚闹的大多是女性,而目的呢,就是为了让大伙儿高兴、活跃气氛.但被闹的女性高不高兴呢？那不重要.整场婚礼的举办都变成了宾客的狂欢,大家想看的喜庆事儿总要有人去完成,也总要有人做出一点儿牺牲,不然乐子从哪儿来呢？
但问题是,在网上搜索“闹婚”词条,得出的结果往往充满了浓浓的性暗示.大众眼中的乐子通常带有一丝低俗和大尺度的色彩,甚至模糊了道德的边界.而在闹婚习俗中被麻痹了的道德感,正说明了这种物化女性、贬低女性的价值观在国人的心中是多么的隐秘而又根深蒂固.
众所周知,在世界历史上,女性的地位一直比男性低,随着文明的进步,女权运动才在这200年中逐渐兴起,为女性争取到了越来越多的权益.但进步并不代表着问题已经得到了全面的解决,放眼望去,女性在职场的上升通道比男性狭窄,在婚姻家庭中处于从属地位等情况比比皆是.在一些相对落后的国家和地区,“女人是男人的私有财产”“女人就该听男人的话”等观念依然深入人心.人们未必会堂而皇之地将它们诉诸于口,但心里却可能觉得理所应当.
而且,从心理学的角度来看,很多低俗闹婚的习俗其实是在变相地宣泄看客们内心压抑的攻击与性的冲动.在过往的年代里,严肃压抑的社会风气使人们平日里谨言慎行,不敢轻易越雷池半步.但攻击性与性冲动是每个人的本能,更何况,哪里有压迫,哪里就有反抗,如果将这些负面的力量一直死死压着,一旦堤坝被冲垮,造成的伤害将非常大.治理洪水有“堵不如疏”一说,对待这些人性中的负面力量也是如此.因此,在那些压抑的年代,只有在诸如婚礼、聚会等场合,人们才能发泄自己心中被压抑许久的冲动与情绪,低俗闹婚才会应运而生,并因为约定俗成而渐渐固化下来.
物化、贬低女性的残留风俗以及宣泄内心负面力量的需要,都容易使人们在低俗闹婚中产生“道德感麻痹”,难以发现其中的不妥.因此,伴郎团们闹柳岩时才显得那么理直气壮,也因此,那个醉酒的公公才会在大庭广众之下做出如此恶俗、猥琐之举,并引得看客拍掌叫好.
人性里的“平庸之恶”
绝大多数人在冷静理智的情况下,都会做到尊重他人、不随意侵犯他人权益.但在类似闹婚现场般“法不责众”“群情激动”的情境下,人的理性就会被大大削弱,这时,人性中的攻击性便悄悄抬头,借此机会宣泄平日里积压的种种负面情绪.
然而,“众口烁金,积毁销骨”,起一声哄很容易,动一下手胡闹也很简单,但如果它们汇集起来,就足以给当事人的心灵以巨大的打击.人内心的承受力是很有限的,很多人无法与当事人感同身受,所以才认为 “没多大事儿”.电影《搜索》告诉了我们,网络暴力有多么可怕,这还只是停留在言语层面,而那些遭遇了闹婚而身心受创的新娘、伴娘们则让我们明白,人们的起哄、拉扯、摸抱可能会成为她们这一辈子挥之不去的噩梦.
所以,要杜绝低俗闹婚这类事件的发生,光靠谴责是没有用的.我们必须从根本上意识到人性中阴暗面的存在.人性中既有善又有恶,可很多犯下罪恶的并不是大奸大恶之人,而是那些“平庸之人”.
汉娜·阿伦特在《耶路撒冷的艾希曼》一书中提出了“平庸之恶”的概念,谴责的正是上述这种“道德感麻痹”之人.我们要深刻地认识到,几千年来物化女性、贬低女性的封建思想依然残存于我们的潜意识之中,而人类的性冲动与攻击性更是与生俱来、无法消除.这不是喊几句“尊重女性”“尊重人权”等空泛口号就可以解决的.
所以,若想不随波逐流甚至犯下低俗之错,我们应该在实际行动中时刻有意识地提醒自己,要理智地权衡当下的行为,并且注意疏导自身情绪,找到合理的宣泄压力渠道,这样才有可能在事情发生的当下保持理智、冷静,防止自己也因“道德感麻痹”做出“群情激愤”的低俗举动,伤害到无辜的人.
文明的进步是缓慢而艰难的,它需要我们每一个人以踏踏实实的努力来一步步推动.
点评:这是一篇关于经典女性专业范文可作为平庸和矮化和低俗闹婚方面的大学硕士与本科毕业论文女性论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
参考文献：
1、 网络社会个体异化：弗洛姆人性理论新探 黄蜺（长安大学马克思主义学院,陕西西安７１００６４）摘要网络社会已成为个体生存的重要空间,然而在它丰富我们的生活,为我们带来便利的同时,网络社会个体也日渐被异化 在弗洛姆人性论的视阈下,网络社会个体的.
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