论文范文网-权威专业免费论文范文资源下载门户!
当前位置:毕业论文格式范文>毕业论文>范文阅读
快捷分类: 中华文化论文 中华饮食文化论文 中华文化论坛杂志 企业文化杂志社 中华物理医学和康复杂志 企业文化的论文 中华文化概说的论文 中华文化概说论文范文 中华文化概说课程论文 中华文化概说论文 中华文化概说的免费论文 中华文化对外传播论文

中华文化本科论文开题报告范文 与坚持一多不分,讲好中国故事2019国际儒学和中华文化讲习班成果综述相关论文写作参考范文

分类:毕业论文 原创主题:中华文化论文 发表时间: 2024-01-25

坚持一多不分,讲好中国故事2019国际儒学和中华文化讲习班成果综述,该文是中华文化论文写作参考范文跟好中国和一多不分和中华文化有关本科毕业论文范文.

在中国文化“走出去”的大形势下,我国大部分重要典籍文本都已有包括英语在内的多语种译本,典籍翻译研究的专著及论文等成果层出不穷.然而,在典籍外译的学术繁荣背后,典籍文本传播效果欠佳却是不争的事实.西方对中国思想文化语汇所做的阐释多比照西方话语体系,在很大程度上阻滞了中华文化的对外传播及话语体系的构建.为了更好地传播中华文化,讲好中国故事,由国际儒学联合会、北京外国语大学联合主办,英国巴斯斯巴大学暨中国思想文化国际学院(IACTC)协办,北京外国语大学东西方关系中心、江苏省丹阳市中华传统文化协会、北外中国文化走出去协同创新中心和北京中外文化交流研究基地具体承办的“2018国际儒学与中华文化讲习班”于2018年7月16日至28日在江苏省丹阳市举行.

担任本次讲习班主讲的是著名比较中西哲学家、北京大学人文讲席教授、博古睿研究院研究员、中国孔子研究院儒学大家安乐哲先生(Roger T. Ames).教学团队成员有北京外国语大学田辰山教授、美国洛杉矶罗耀拉大学王蓉蓉教授以及美国科尔比学院哲学副教授江文思(James Behuniak).讲习班成员主要来自国内的北京外国语大学、中国人民大学、湖南大学、宁波大学等九所高校和英国、美国、澳大利亚和新加坡等国家的海外高校.为期两周的讲习班围绕“以‘一多不分’话语,讲述‘一多不分’的中国故事”的主题,采取专题讲座、文化体验活动及实地考察等形式,致力于提高学员运用中西互鉴方法,向世界讲述中国故事的跨文化传播能力.

一、“一多不分”“一多二元”概念辨析

中国哲学典籍早在16世纪就引起世界范围内的注意,但由于语言文化隔阂与认知差异,早期的西方译者对中国古代文本多采取西方中心的思维框架进行解读与翻译.安乐哲教授在毕生开展东西比较哲学研究的基础上分析指出,正确解读中国文化必须跳脱西方“一多二元”的话语框架,从中国文化自身的“一多不分”出发进行阐释.如此方能令中国文化“走出庐山”,通过文化互鉴矫正比较文化的不对称性.

田辰山教授进而以著名的鸭兔图为例,更为形象地说明西方世界理解中国文化最大的障碍在于两种文化的阐释域境不同.鸭兔图是美国心理学家约瑟夫·贾斯特罗(Joseph Jastrow)在《心理学中的事实与虚构》中所画的一个模糊图形,既可看作是一只鸭子的头,也可看作是一只兔子的头,但无法同时看出这两者.英国哲学家路德维希·维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)将其解读为两种不同的观察方式所致.中西方对中国文化的不同认知与此类似,因处于两种不同的阐释域境,采用不同的解读方式,最终产生截然不同的阐释结果.遗憾的是,部分国人在解读本土文化传统时陷入“一多二元”的西方话语体系框架而不自知,造成对本土文化的“不对称”认知和解读.

田辰山教授认为,“一多二元”的“一”,是假设推定的、外在凌驾于宇宙、高高在上、主宰宇宙的唯一超然绝对本源体;“多”是由此“唯一”单线单向创造或派生而出的一切“单子独立、本质个体”(包括人);“二元”指“唯一”与“多”之间、“单子个体”之“多”其间的矛盾、冲突以至发生单线单向的主宰与被主宰关系.相较于“一多二元”,田辰山认为,“儒学及中华文化精神的‘一’(曰‘道’或曰‘理’)是自然、社会万物及人之间相通、互变、不断延续和相关互系,是由于这样的互系不分而万物得以‘浑然而一’.‘道’或‘一’不是外在于‘多’(万物)的,而是内在于它们,所以称为‘一多不分’”.

为深入阐释“一多二元”与“一多不分”概念,田辰山教授分析了柏拉图、亚里士多德、康德、卢梭、黑格尔等12位西方哲学家思想中所隐含的“一多二元”理念,认为除休谟以外其余11位哲学家的理论都离不开“一多二元”的文化框架.由此可见,西方思想的主流多奠基于形而上学的超绝造物神(或唯一真理)本体论和宇宙间一切皆为形而上学质相的个体性、互不联系、二元对立的理念.而通过阐释域境对西方思想家的政治思想和哲学理论进行比较解读,有助于更恰当地理解中国的传统文化和哲学思想,亦有利于培养避免误读中西方文化的意识.

二、“一多不分”与中国传统文化经典

《易经·系辞上》的“一阴一阳之谓道”,反映出中国哲学思想的宇宙观与世界观——生生不息,和谐变通.在安乐哲教授看来,中国哲学思想从来就不是执于一端,而是考虑事物之间的总体性关系,因此不能孤立看待中国传统文化,而是代之以联系、变通的视角去解读.王蓉蓉教授在课程中就阴阳文化展开深度剖析,认为阴阳观对中国语言中的词、义、形、象等影响深远,是中国人生活方式的重要组成部分,也是展现中国人思想和文化基因的关键所在,探究阴阳有助于用中国自己的语言讲好中国故事和思想文化.通过整理分析《盐铁论》《》等中国典籍中的阴阳概念以及西方学者对“阴阳”的定位,王蓉蓉教授指出,阴有多样化、生万物、整体性、活跃性等特点,其核心意义在于“生”,“生”是一种过程和变化.此外,她还详细阐述了阴阳宇宙观和创世说,以及阴阳观在中国古代政治制度、性别、身体和魂魄概念中的体现等论题,包括如上这些具体概念术语彼此之间的关联性解读.从中可探得“阴阳”思想本质在于秩序是自然发生而不是预先确定,世界无时无刻不在变化.

儒家一直重视友道,所谓君臣有义、父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、朋友有信.在儒家的五种人伦关系中,朋友是重要的一伦.安乐哲教授以《论语》为文本,从其中的友谊观入手探讨“一多不分”观,认为“朋友最简明的意义即是朋友之间的相通,而不是作为个体人之间的分散无关与孤立”.“君子以文会友,以友辅仁”“友直、友谅、友多闻,益矣”“朋友切切,兄弟怡怡”“夫子焉不学,而亦何常师之有”等均说明包括友谊关系在内,个人所建立的所有关系均可作为学习与成长的来源.西方世界认为认识自己要从自身出发,而儒学则讲求“学以成人”,即修身成人.以“一多不分”的理念来说,修身成人是一个不断发展前进的过程,与其周围所建立的关系息息相关,如家庭、朋友等等.因此“成人”是互相成全、共同成长.知识来源于全景视角下的完整理解,而深入了解一个人就要从他周围的关系入手.

江文思教授则通过成就模型理论探讨“一多不分”观框架下儒家之“仁”的实现路径.不能孤立地看待成“仁”,而要将其置于人与人之间的关系与联系中解读,其中“礼”“义”“信”等概念均在“仁”的实现过程中扮演重要角色.而“仁”“礼”“义”“信”等要素之间的联系是动态的,互相影响、相辅相成,是“一多不分”的修身观.“礼”与社会礼法相关,“义”与“信”更注重个人修养.正如安乐哲教授所说,“义”是万事万物各司其职,是在正确的位置上做正确的事的责任感,一定程度上反映出人类对归属感、认同感的需求.“信”意在待人真诚、诚实守信.《论语·学而篇》有“信近于义,言可复也”,可见“信”离不开“义”作为其判断标准.如此,在“礼”的社会环境中培养“义”“信”之德,坚持“学以成人”之道,方可成“仁”.

三、以“一多不分”讲述中国故事

在当今中国文化“走出去”的过程中,究竟什么是中华文化、如何“走出去”、怎样才是真正“走出去”等问题值得仔细斟酌与考虑.近年来,我国在世界多地设立孔子学院、文化中心等文化机构,通过各种方式传播中国文化,但似乎并未达成中国文化“走出去”的预期效果.导致这一不尽如人意的现实状况的原因主要在于,所谓的“西方文化和理论”遮蔽了中华文化的本来面目,使得对中华文化的认识逐渐流于表面.田辰山教授明确指出,“中华文化是中华民族在悠久文化历史传统中形成与延续至今的‘一多不分’宇宙观、认知方法论、思维方式、崇尚(价值)观以及承载这四大文化元素的汉语语言、字词语汇、话语和叙事等的内在结构;而且作为内核延伸发生于现实中的人与人、人与自然万物之间的联系,构成人经验生活的中国社会林林总总、方方面面的活动与行为”.因此,重新认识中华文化,了解其“一多不分”的语义环境,进行两种异质文化的对照阐释才是中华文化“走出去”的关键所在.

五四运动为中国带来新主义革命,也让马克思主义思想进入中华文化发展的历史.马克思主义与以儒学为主体的中华传统文化相融合,成为此后中华文化发展走势的主线.在新时代背景下重新审视马克思主义中国化,以中西哲学互鉴阐释和确认马克思主义与儒学的天然理性关系尤为重要.对此,田辰山教授坚定地认为,“马克思主义中国化”是中国作为一个东方大国坚定走自己的路,对道路充满自信的重大理论问题.“马克思主义无神论彻底否定主流的造物神(或唯一真理)本体论,申明一切皆是互相联系的,宣称变化为自然宇宙的本质,恰是从‘一多二元’走向‘一多不分’的思想形态,所以可称为‘异军突起’,所以演变为西方的最能与中国对话的部分.”

通过“一多不分”与“一多二元”的对比,对中华传统文化及其现代转化进行重新认识,所实现的是中华文化的真正自觉,是在此基础上油然而生的对中华文化的扎实自信,让中华文化从西方语义环境、语言、概念、话语、叙事结构的强加之下解脱出来,从西方话语长期的曲解之下恢复中华文化的本来面目,结束中华文化长期由西方言说的被动局面,是中华文化自我讲述的开启,是中华文化“走出去”事业的真正开始,是用中国人自己的语言讲述中国故事,使建构中国话语体系工程成为可能.

四、“一多不分”的现实意义

中国文化“走出去”离不开中国的经济繁荣与政治和谐.因此,恰当解读中华治国文化对中国文化“走出去”具有重要的现实意义.田辰山教授从比较视野对比分析“一多二元”与“一多不分”两种观念下的宪法.西方国家宪法通常申明其政治合法性来源于“一神造物者”,“上帝的庇佑”“神圣的名誉”“自然法则”“造物者”等无不蕴含着对一神创造者的喻指,是为了实现纯粹个人利益,以神的庇护为合法性而组织起来的契约性法律.而中国的治国理政体制的合法性是在历史文化发展进程中自然产生的.古语云:“得民心者得天下”,中国的政府是民众中产生的君子(好人)出来为大家办事,而非西方的个人终极主义利益关系.田辰山教授认为,前者以“神为中心”,从虚构假设的“个体人”出发;后者以“人为中心”(即“民为邦本”),从实在“相系不分的人”出发,其中的人、家、国并非二元对立,呈现出以人/仁为本的“一多不分”关系.

作为政治文化的重要组成部分,对国家外交政策的正确解读也同样重要.田辰山教授指出,我国外交政策的思想根基在于中国人特有的宇宙观与人文秩序,是源于人与人互系相连的“一多不分”之道.在“一多不分”的中华文化中,礼让、谦虚是君子之德,不提倡竞争而提倡同情心、恻隐心,往往后发制人掌控全局.而“一多二元”自由主义文化下的全球主义倾向私有化、非道德化,提倡建立、强化、保护国际市场,实行自由贸易和全球范围私有化,如此势必破坏并恶化世界环境秩序.两相对照,不难得知,“一多不分”的理念必是上佳选择.我国政府主张的和平共处五项原则和对外援助八项原则以及建立在“人类命运共同体”理念之上的“一带一路”倡议,无不体现所秉承的“一多不分”外交思想理念.

目前,全球范围内出现严重污染、气候恶劣、社会动荡等灾难性困境,原因恰恰是缺少以“人为中心”,以“关系为本”的“一多不分”文化观念.王蓉蓉教授指出,目前中国崛起的形势使得“中国威胁论”在西方世界甚嚣尘上,这正是缺乏对中国文化的理解与观照所致.结合詹姆斯?卡斯(James P. Carse)的“有限游戏”和“无限游戏”概念,安乐哲、祝薪闲分析指出,“普遍的个人主义与自由主义价值观,使有限游戏中的竞争成了我们在考虑个人之间、团体之间及主权国家之间相互关系的过程中所倾向的惯常模式.……无限游戏则有着不同的结构与结果.其重点在于加强各实体之间的关系,而不是强调个体间的竞争.无限游戏的最终目的是要实现游戏参与者的共同繁荣”.而中华文化传统的“一多不分”理念呼吁停止个人主义至上的有限游戏,倡议共同加入以加强人与人联系、实现人与人共赢为目的的无限游戏.

五、结语

“矫正比较文化的不对称”“《易经》的‘一多不分’观”“《论语》的一套中国特色语汇”等主题讲座,从中西比照视野对中国经典进行“一多不分”话语的精到解读与阐释,使学员们深刻意识到,现代化并不是西方化,而是东西结合,我们应当积极承担起把中国文化送到西方、送到世界的责任,使其成为世界文化秩序变革的资源.正如国际儒学联合会秘书长牛喜平在结业典礼上所言,今天中西之间的交流,关键的是哲学的交流,是从哲学上沟通中西思想文化传统,哲学沟通带来实施中国文化的讲述话语建设,而安乐哲教授的比较中西哲学阐释将大有可为,有助于站在中国的立场上进行中西文化的交流.我们期待更多学人用“一多不分”的方式讲好中国的故事.

(本文系国家社科基金项目“《道德经》在美国的译介与接受研究”阶段性成果,项目编号:14BYY025;宁波大学研究生科研创新基金资助重点项目“儒学术语的跨文化书写——以《传习录》为中心”阶段性成果,项目编号:G18010)

责编:李倩

上文点评:上文是一篇大学硕士与中华文化本科中华文化毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料,关于免费教你怎么写好中国和一多不分和中华文化方面论文范文.

参考文献:

1、 国礼针灸铜人塑像,讲好中国故事 2017年1月18日,瑞士日内瓦,国家主席向世界卫生组织赠送了一尊承载着中医文化智慧的针灸铜人塑像,并在致辞中说,要继承好、发展好、利用好传统医学 这一幕令人浮想联翩2010年,针灸被列入&ldquo.

2、 中国动画电影如何讲好中国故事 杨晓林中国动画在上世纪60 年代和80 年代曾出现过两个辉煌期 进入新世纪以来,近16 年的探索,数量骤增,高票房动画大片接连出现,只要突破“讲故事”的瓶颈,在未来十年必定能迎.

3、 着力讲好中国故事 朱亮高钢铁是这样炼成的一书,是一部解析全面从严治党最新理论的新作,持续受到理论界、出版界、编者、读者和党员干部、党务工作者的热情关注 通过这本书的创作,我们深切体会到,在阐释党的最新理论的重要实践中,.

4、 新型社交媒体如何讲好中国故事以高校学生工作微信公众平台为例 摘要总书记在党的十九大报告中再次强调要坚定文化自信 作为高校,肩负着坚定文化自信,传播中国特色社会主义文化的职责与使命 贯彻和落实党的十九大精神,不仅在课堂主阵地讲好中国故事,而且更要借助于 "90后 ".

5、 星巴克讲好中国故事 这又是一个关于中国市场的成长故事 2018年6月,星巴克在北京又为消费者呈现一座全新的多重体验式旗舰店——星巴克臻选TM北京坊旗舰店开业,这成为星巴克全球除烘焙工坊之外最大的门.