论文论奥尼尔剧作《榆树下的》的死亡主题，该文是死亡方面硕士论文范文与《榆树下的*》和奥尼尔和剧作类硕士论文范文.
刘丽明
（三峡大学科技学院 湖北 宜昌 443000）
【摘 要】奥尼尔剧作直面西方人类的迷惘和彷徨,将死亡和毁灭作为人的唯一归属和价值所在.通过对奥尼尔在剧作《榆树下的》中呈现的死亡这一哲学话题的探讨,分析死亡主题所蕴涵的意义,即过强的最终毁灭一切,是死亡背后的魔鬼；死亡不是生命的终结,而是灵魂的洗礼.
【关键词】奥尼尔；死亡；；灵魂；洗礼
中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2016)10-0043-02
死亡是人类生命历程的一个重要部分.由于不可知和不确定,对于死亡,人类充满了恐惧.作为人类社会的载体,文学作品永远无法回避死亡这个永恒的主题.在古今中外的文学中,许多作家都有强烈的死亡意识,他们通过文学创作书写自己对死亡的认知和看法,并且通过死亡来体现他们的人生价值观.然而,在戏剧领域,能对死亡持有如此独特、深邃见解的,除了莎士比亚外,恐怕无人能够与美国现代戏剧家尤金·奥尼尔媲美.死亡成为其剧作的一个重要组成部分.作为反映现实生活各个维度的多面镜,奥尼尔通过死亡这一主题表达了自己对潜在的生命哲学的关照,揭露了人生的真谛,表达了人与命运之间的奥秘.
一、死亡背后的魔鬼——
与弗洛伊德的哲学观如出一辙,奥尼尔认为每个人的潜意识中都隐藏着一种与生俱来的.受驱使的人类犹如扑火的飞蛾,最终都摆脱不了灰飞烟灭的悲剧命运.然而,潜意识中的会受到一个人所在的社会环境的影响,可以受到社会环境抑制,也可以在一定的社会条件得到诱发.[1]奥尼尔所处的时代,正是美国经济发展的黄金时期,物质主义奢靡之风泛滥,人沦为的动物,传统*道德轻如鸿毛.作为一位非常有社会责任感的剧作家,奥尼尔在剧中借助生动的舞台人物形象,把自己对当代社会疾病的体验传达给观众.主人公或者因为失去信仰而对人生感到迷茫陷入孤独和焦虑中,或者因为摈弃和上帝之间的联系逐渐丧失人生的目标,任凭非理性的荒谬世界主宰自己的命运,演绎出一幕幕人生的悲剧.《榆树下的》中主人公的悲剧正是由于过度膨胀的结果.
该剧主要展示了卡勃特一家人强烈的物质占有欲和疯狂的,以及由此造成的悲剧.76岁的农场主卡勃特是个典型的清教徒.他虔诚、节制,一心扑在庄园和财产上,视家人为奴隶,结果累死了两个妻子,也让三个儿子对他心怀怨恨.他娶了一个和他最小的儿子伊本年龄相仿的女人爱碧为妻,不是因为爱情而是希望这个女人给他生一个财产继承人.然而,爱碧嫁给卡勃特也仅仅是想占有他的财产.卡勃特的前妻生的儿子伊本是她实现自己野心的一个很大的障碍,因为伊本憎恨他的父亲,蓄谋从父亲手中夺回其生母的财产.为了借种生子谋夺家产,爱碧频频勾引伊本,最终,伊本抵挡不住的诱惑与之发生了关系.但是两人在多次偷情中产生了感情并且有了自己的孩子.卡勃特以为是自己的孩子,大宴宾客,宣布新生婴儿为庄园的继承人.伊本以为被人利用,怒斥爱碧.为了证明自己的忠贞,爱碧捂死了孩子.前去报案的伊本继而为爱碧的真情所动,愿意和她一起接受法律的制裁.[2]
受驱使,他们攻心于计、明争暗斗.夫妻之爱、父子之情统统被抛在一边.物欲让父亲像对待奴隶一般对待儿子,也让儿子恶狠狠地诅咒自己的父亲快点去死.奥尼尔深刻地批判了剧中每个人对物质的强烈占有.正是“”这个魔鬼让父子、夫妻、兄弟之间反目成仇.
奥尼尔还批判了不受约束、放任自由的,以及这种疯狂带来的灾难性的后果——无辜的婴儿被杀死,罪犯被处死的悲剧.超过了社会*规定的限度,一切高尚的情操都会被扭曲成强烈的嫉妒和仇恨.[3]奥尼尔曾经提到某种潜在的力量,正是这种潜在的神秘力量导致了人类的悲剧.那么,这种神秘的力量到底是什么呢？在本剧中是否可以理解为主人公强烈的物欲和疯狂的呢？叔本华认为,人的一生都被控制着.得不到满足,人会感到痛苦.而一旦得到满足,新的又会产生.人的一生就是在追求的过程中度过的.饱读西方哲学书籍的奥尼尔深知对物质、对异性的占有欲是人类的共性,因此奥尼尔在批判的同时也对他们寄予深深的同情,并且让他们产生真正的爱情为他们的行为进行某种程度上的辩护.[4]
二、死亡的美学价值：灵魂的洗礼
当西方道德视野的核心支柱崩溃,物质主义和功利主义弥漫到美国社会每一个角落时,奥尼尔悲哀地感到“美国是世界上我所见到的最失败的国家”,并且美国人“为自己的灵魂”付出了代价（廖可兑.1999.81）.正如《圣经》所言,如果一个人失去了自己的灵魂,获得了整个世界又有什么用呢？奥尼尔关注现代人的灵魂,特别是现代人类试图超远自我必然经历的困惑和痛苦.尼采宣告上帝死亡后,他不断反思生命的意义,不再相信人生的目的是荣耀的上帝,但也不认为生命的价值就在于物质的占有和肉欲的满足.剧中,他竭力传递人类希望的信息——即便是最没有希望的希望,包括死亡.为了能在腐败、龌龊的现实社会中获得精神上的解救,人应该仍然应该孜孜以求,毫不动摇,不断地为理想的完美而奋斗,哪怕最终结果是死亡.
死亡是生命的终结,同时死亡也是灵魂的洗礼.奥尼尔以死写生,用死亡意思表现了人类灵魂的净化.《榆树下的中》通过展示伊本和爱碧这一对情人的毁灭,显示了奥尼尔对悲剧主人公的同情和讴歌.爱碧和伊本之间起初是仇敌,但当两人产生了真正的爱情时,爱碧真诚热烈、勇于牺牲,竟然掐死了自己的亲生儿子来向伊本证明自己的爱情.在人类真诚的情感面前,一切自私的都被净化了.来逮捕爱碧时,伊本站出来同爱碧一起面对法律的惩罚.只有面对死亡时,他们才最深刻地体会到自己的存在.死亡净化了他们沾满铜臭的灵魂,迸发出人性最灿烂的火花.他们的灵魂得到洗礼,人性的本体得到了最后的回归.死亡是他们最好的归宿.
命运纵然强悍,人类渺小无力,但在人的躯体中,蕴含着一种追求理想、追求人生价值的精神.在与命运抗争的过程中虽然失败了,却留下了一股激荡长空的浩然正气,使人体会到一种凛然不屈的奋进力量.[5]从这个角度来讲,死亡是灵魂的洗礼,生命的回归.正是死亡唤醒了麻木沉沦中的灵魂,让灵魂得以净化和救赎.正因为如此,死亡才使灰色虚无的人生闪现出绚丽的亮点.
综上所述,在《榆树下的》中,死亡是揭示奥尼尔剧中平凡人物内心世界的一种重要手段.面对不再有幻境和光明的世界,面对命运、前途的焦虑,他们没有恐惧,而是以正视绝望,反抗荒谬的态度面对一切.他们对待死亡的乐观态度,感染了读者,为西方现代人类呈现了一个蕴含深邃哲理的世界,引发人类无尽的思考,同时反省自身的人类生存问题.奥尼尔在剧中的死亡意识将他的悲剧提升到了一个新的高度,为挣扎于现代荒谬世界的人们展示了新的希望.
参考文献：
[1]苏煜.奥尼尔剧作的死亡情结[J].淮阴师范学院学报(哲学社会科学版),2000,(6).
[2][3]王娜.“”的*化——论《榆树下的》的曲剧改编[A].当代美国戏剧研究——第14届全国美国戏剧研讨会论文集[C].北京：北京理工大学出版社,2009.63.
[4]王娜.“”的*化——论《榆树下的》的曲剧改编[A].当代美国戏剧研究——第14届全国美国戏剧研讨会论文集[C].北京：北京理工大学出版社,2009.63.
[5]苏煜.奥尼尔剧作的死亡情结[J].淮阴师范学院学报(哲学社会科学版),2000,(6).
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参考文献：
1、 一个天才的自我挣扎德奥版音乐剧《莫扎特》 文Ⅰ周诺琳随着国内文化市场的增长,近年来音乐剧在各大剧场内的出现率越来越高 不仅有各国团体带来的原汁原味的演出（如年前结束的罗密欧与朱丽叶以及即将开演的魔法坏女巫）,更有由国内专业团队出品的中文版音乐.
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3、 论《榆树下的》中的伦理身份和伦理选择 张心慰（华中师范大学,湖北 武汉 430079）摘 要榆树下的被称为是“奥尼尔创作的第一部悲剧”,是一部以伦理为主题的悲剧 凯勃特的庄园是人的动物兽性的外化,是非理性意志的具象.
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