论文维吾尔族舞蹈在宗教演变下，本文是关于维吾尔专升本论文范文与维吾尔族舞蹈和宗教和演变有关硕士学位毕业论文范文.
莫尼热·莫太力甫
（新疆艺术学院 新疆 乌鲁木齐 830049）
【摘 要】本文在结合自身专业学习及文献搜集整理的基础上,考察了维吾尔族舞蹈在宗教演变下的发展,对于深刻了解维吾尔族舞蹈的历史及文化内涵具有重要意义.
【关键词】维吾尔族舞蹈；宗教演变；发展
中图分类号：J722.22 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2016)03-0190-01
一、西域宗教演变概况
西域宗教的起始可追溯到远古时期,当时主要宗教即原始崇拜与萨满教.古代时期,西域以佛教为主,与佛教并存的有波斯宗教祆教、摩尼教等,属阿拉伯文化类型.景教约于6-7世纪传入西域,曾建有教堂.道教主要是随汉人西来,在汉人较集中的高昌、哈密为盛行.到了中世纪,伊斯兰教开始在西域传播,导致以佛教为主的其他宗教日渐衰落.历经漫长的传播,伊斯兰教最终成为新疆人普遍信仰的宗教.
二、新疆维吾尔族舞蹈
新疆地处古代丝路,是中西文化交流碰撞的主要枢纽,曾有过许多不同民族的乐舞交流事例,对维吾尔族舞蹈风格的形成产生了巨大影响.从地理条件来讲,南疆、北疆及东疆的舞蹈风格各异,刀郎、麦西莱甫等都极富文化特异性.而在这些麦西莱甫活动中,又包括赛乃姆、刀郎舞等丰富的舞蹈形式,其舞蹈风格各异,内容缤纷.
三、宗教与西域舞蹈
(一)佛教盛行时期的西域乐舞
汉始,西域乐舞就已传入中原地区,并产生巨大影响.张骞将西域乐舞带回长安,从此,胡乐胡舞猛烈撞击着中原正统音乐.随着西域乐舞的传入,西域乐器、西域杂技也蜂拥而至,他们在中原大地上与汉民族传统审美观念相碰撞,相互交融,使汉代乐舞呈现出中西乐舞相结合的特点.汉代乐舞中融合了从西域传来的西域新声和带有异域风情的舞蹈动作,使中原地区的乐舞带有浓厚的风格韵味,更增添了强烈的艺术感染力.
到了魏、晋、南北朝时,东西方文化的沟通得到进一步的发展.尤其是佛教文化的发展繁盛.此时,西域的龟兹乐、疏勒乐、高昌乐、伊州乐、于阗乐等陆续传入中原并形成了佛教艺术文化的坚实基础.
唐朝在乐舞内容中,我国古代少数民族的乐舞占有较大比重,同样有大量西域乐舞的影子.唐朝成为古代乐舞艺术的鼎盛时期,此时的西域民族乐舞已经成为中华舞蹈文化的有机组成部分,几乎一度牵制着隋、唐宫廷燕乐的乐舞风尚.
西域乐舞由古代的西域各族所创造.从克孜尔千佛洞为代表的描绘西域乐舞的壁画来看,西域乐舞的地位可见一斑.从乐舞的族属看,其主体应该是今新疆地区的古代少数民族,即乌孙、铁勒、突厥等维吾尔族的先民.
(二)伊斯兰教影响下的西域乐舞
10世纪中叶,伊斯兰教的传入,使新疆的乐舞受到阿拉伯音乐文化的影响而发生很大变化.有不少的西域传统乐舞散落在民间,同时还带有不同程度佛教文化所遗留的痕迹.
1514年叶尔羌汗国成立,伊斯兰教势力不断发展,波斯、阿拉伯文化继续东渐,木卡姆乐舞形式出现.由叶尔羌汗国拉失德汗之妻阿曼尼沙汗邀集民间艺人,对散失民间的木卡姆进行系统的加工整理.在这过程中,龟兹乐产生时的那种宗教性也渐渐地被时光所淡化.又有观点认为,木卡姆则是伊斯兰文化的产物,也就是说,西域乐舞在一个文化转型期发生了断裂.
伊斯兰教传入西域后,西域南部自南向北发生着信仰、习俗的转型,注入一些精神文化.一些民间艺术形态,在改头换后,仍顽强地生存下来,并延续下去.但由于当时宗教极端派别压制及连年的战乱影响,一些木卡姆失传,一些被改造成“经院木卡姆”,大多数散失于民间.
四、维吾尔族舞蹈现状
伊斯兰教是无偶像崇拜的宗教,虽不禁止乐舞,但它至少不再是为娱佛、娱神为目的.尽管目前维吾尔族的乐舞也多在宗教节日中表演,但与佛教乐舞相比不难发现,乐舞表演的目的已不再直接和宗教的祭祀目的联系在一起.
除了佛教文化所留下的痕迹外,萨满教的舞蹈目前仍有体现.如“匹尔”,来自波斯语,是巫术舞蹈,流行于维吾尔偏远地区,伴奏的舞蹈乐曲有多种变化,每一变化都伴有激烈的鼓声,舞蹈表现了驱邪治病的过程.“萨玛舞”原是萨满宗教祭祀舞蹈,后来演变成为维吾尔族穆斯林传统节日的大型群众娱乐性活动,是由男子在广场上跳的集体圆圈舞.此舞蹈形式一直延续至今,每逢穆斯林大型节日,喀什艾提尕尔广场会展示百人萨玛舞蹈.
虽然如此,也有部分地区扭曲伊斯兰教义,认为歌舞是“撒旦”所为,从而避讳歌舞娱乐.事实上,17世纪曾有一位叫霍加·阿西姆·霍加姆的爱国主义活动家,大力推广传播伊斯兰教,与百姓亲密接触.召集百姓进行麦西来甫、摔跤等群众活动,深受人们欢迎与爱戴.可见,当时麦西来甫等活动成为传播伊斯兰教的有利手段,并非组织人们进行娱乐活动,从民间歌舞到十二木卡姆的发展可见一斑.
五、结语
无论何时期何宗教传入西域,都不可能彻底消除其原有的文化现象.宗教演变对艺术的影响,可谓在原有的文化基础上相互融合、适应,并不断发展,最终形成符合时代背景的艺术形式,呈现了“你中有我,我中有你”的多元文化格局,也是今新疆歌舞具有浓厚的文化特性的形成因素.
作者简介：
莫尼热·莫太力甫,女,新疆喀什人,新疆艺术学院舞蹈系2014级研究生,研究方向：音乐与舞蹈学.
综上而言,上述文章是适合不知如何写维吾尔族舞蹈和宗教和演变方面的维吾尔专业大学硕士和本科毕业论文以及关于维吾尔论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
1、 潮汕英歌舞蹈的演变分析以《赛龙夺锦》剧目为例 郭轩摘要英歌舞蹈是潮汕特有的一种舞蹈形式,是潮汕文化的代表,综合了武术、戏曲、舞蹈……多种艺术形式,逐渐形成了独具特色的潮汕舞蹈 潮汕英歌舞蹈的发展历史非常悠久,可以追溯至明清时期,属于当时民间一种非.
2、 新疆维吾尔族舞蹈对少儿美育的影响 摘要众所周知,舞蹈是一门反映生活和表达思想情感的、直接作用于人自身生命质量的综合性艺术,舞蹈的本体特质决定了它在美育中有着作用于人的生理、心理的特殊效果和不可替代的功能 维吾尔族人民通过教授舞蹈艺术,.
3、 媒介生态视角下微博舆论的形成、演变和引导 摘要媒介生态学视角下,微博系统中形成了由生产、传播、消费、反馈的信息流,其中微博语录是最强大的信息流 微博舆论的形成、传播和演变有其一定的规律,做好微博舆论引导,就要把握这些规律,并据此形成一套完整、.
4、 从行政推动到内源公共图书馆动力机制的演变 摘 要 文章分析近年我国公共图书馆事业在行政推动模式下的快速发展；介绍公共图书馆内涵发展的概念；讨论公共图书馆发展动力机制从行政推动演变为内源发展的原因；归纳公共图书馆内源发展的比较优势；提出公共图书.
5、 全民阅读背景下公共图书馆数字阅读推广服务模式 和演变 摘要介绍了数字阅读的特点、现状与推广方式,分析了公共图书馆数字阅读推广服务模式的构建要素,研究了基于社交网络的数字阅读推广服务模式,指出公共图书馆数字阅读推广服务模式的创新发展方向 关键词全民阅读公共.