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关于马克思主义本科论文怎么写 与论马克思主义无神论教育融入基层反邪教工作的机制和载体有关毕业论文格式模板范文

分类:毕业论文 原创主题:马克思主义论文 发表时间: 2024-03-18

论马克思主义无神论教育融入基层反邪教工作的机制和载体,该文是关于马克思主义学年毕业论文范文跟无神论和马克思主义和邪教方面本科论文怎么写.

[摘 要]基层反邪教工作中加强马克思主义无神论教育不仅是理论问题,更是现实需要.要高度重视基层反邪教工作,在党委统一领导下,把马克思主义无神论思想的指导融入科学研判、体制更新、细致工作、相互协作、紧抓重点、长期跟踪研究各个方面.要发挥主流媒体宣传作用,重视网络文化等新媒体,利用网络文化优势,积极因势利导,把马克思主义无神论融入宣传教育中去,制定个性化工作方案,有针对性地教育转化邪教骨干成员,这样才能把新时代反邪教工作做实做好.

[关键词]反邪教:马克思主义无神论;机制与载体

[作者简介]徐志坚,常熟理工学院马克思主义学院副教授,江苏 常熟215500

[中图分类号] A8;B9

[文献标识码]A

[文章编号]1672- 2728 (2018)03- 0075-04

邪教一如滋生在社会有机体中的毒瘤.邪教在宗教外衣下包裹着金钱、美色、个人私欲的邪恶本质,蛊惑个人颠覆传统的价值观念,扰乱正常的社会秩序.今天各国政府都对邪教的危害性有了清醒的认识.反邪教工作也是各国政府高度重视的一项工作.我们必须清醒地认识到当代的邪教现象绝对不是一阵风,也不是偶然的社会现象,其成因复杂,政治、经济、社会文化、社会心理、个体精神状恋等都是相关因素,它们相互交织,盘根错节,时不时还会出现变种.同时,我们也应认识到反邪教不是一项孤立的工作,必须从社会综合治理的高度去统筹思考,要把宣传马克思主义无神论贯穿在整个反邪教工作中.

一、充分认识加强马克思主义无神论宣传教育在反邪教工作中的重要性

(一)加强马克思主义无神论宣传是基于宗教的本质属性和我国的宗教现状而得出的结论

马克思主义的宗教观把宗教放入历史唯物主义基本理论的观照下去系统思考[1].在历史唯物主义的视野中,宗教是一种历史悠久的社会现象.在人类社会长期的发展历史中,宗教这一社会现象有其自身产生、发展、演变、消亡的规律.马克思主义从宗教产生的社会根源人手,揭示出宗教不是凭空产生的.宗教是人自身发展中的产物,“人就是人的世界,就是国家,社会.这个国家、这个社会产生了宗教”[2],所以宗教的问题要从社会角度去看,要研究宗教产生的根源、土壤,更要研究宗教发展的规律,还要研究宗教未来的走向.从辩证的角度、历史的角度、经济基础与上层建筑辩证关系的角度,从宗教思想作为意识形态思想构成要件视角去研究宗教现象,这才是形成马克思主义宗教观的核心所在.中国在长期的革命建设过程中,在马壳思主义指导下,逐步形成了具有中国特色的宗教理论和宗教政策,积累了丰富的宗教工作经验.改革开放后,伴随着国门打开,国外各种宗教观点、宗教思想慢慢向国内传播.同时,我国传统社会中流传下来的各种异质宗教元素也竞相复出,有一段时间有泛滥现象.其中许多具有邪教特征的社会现象滋生蔓延,各种邪教打着气功、灵异、“圣迹”、仙药名义吸引民众,控制信徒,敛聚钱财.在一段时间内,主流马克思主义无神论观点讲得少了,反而迷信思潮在基层民众中传播多了.同时,境外宗教千方百计通过渗透进入中国.在宗教领域也出现了许多杂音.从20世纪末到现在,党和政府花大力气解决宗教领域中存在的各种问题,进一步深化了我国宗教“具有群众性、长期性、国际性、复杂性,在一部分少数民族中还有民族性”的“五性”特征认识,对准确判断国内的宗教现状起到了积极的作用.同时,结合国际范围内宗教的整体发展情况,提出了宗教具有社会历史根源、多元交织、国际影响“三特性”的认识,明确了“全面认识宗教产生和存在的深刻历史根源、社会根源、心理根源,全面认识宗教在社会主义社会将长期存在的客观现实,全面认识宗教问题同政治、经济、文化、民族等方面因素相交织的复杂状况,全面认识宗教对相当一部分群众有较大影响的社会现象”[3].在复杂的国际环境和现实基础上,如何积极引导宗教与社会主义相适应变得非常重要.党和政府在深刻研究反思的基础上,强调建设和发展中国特色社会主义,需要有一个被全社会共同接受和认同的社会主义核心价值体系和核心价值观来引领.核心价值体系和核心价值观,是决定文化性质和方向的最深层次要素,是一个国家的稳定器.我们需要用马克思主义无神论统领宗教工作,其中最为迫切的是要在反邪教工作中深入宣传马克思主义无神论,积极引导认识不清的部分民众按照社会主义核心价值观的要求来衡量自身思想.

(二)反邪教工作中加强马克思主义无神论教育也是基于社会治理根本任务而展开的

近年来,伴随着改革开放的深入,社会矛盾层出不穷,社会治理难度日益加大.社会转型表现为社会各功能系统的进一步专门化、独立化、社会组织科层化,同时在利益结构上表现为等级性、侬附性社会关系和封闭结构向权利平等的契约性社会关系、开放性结构转变[4].计划与市场的矛盾、劳动密集型与技术密集型经济的矛盾、产业升级与落后产能的矛盾、农村与城市发展的矛盾、经济发展与环境保护的矛盾、人口聚集与社会治安的矛盾、国内循环与经济全球化的矛盾等都出现新的样态.全面深化改革进入深水区,涉及的利益格局调整要求越来越高.在上述转变过程中,基层社会治理体系也发生了巨大的变化.从早期的单位制管理(以单位管人),逐步到街道居委会管理,现在转变到社区治理.即使是城市,原来的居住模式也具有熟人社会的特质,而随着城市化加快和人员流动频繁,生活在社区的居民成为天天擦肩而过的“陌生人”,社区建设中防范邪教带来的侵害工作难度日益增大.如何基于生活方式的更新让居民走出陌生,互相关怀、友爱已经成为一个重要的问题圈.不管是防范还是化解转化,社会治理视野中无法缺失基层的治理.如果不积极在思想宣传中加强马克思主义无神论宣传,积极倡导和践行社会主义核心价值观,反邪教工作将越来越被动.很显然,反邪教如果仅仅停留在发现问题后的监控管理已经无法满足新形势下反邪教工作的新要求.随着人口流动的加速,邪教信息的收集和危害性剡断将愈加困难,化解和转化的任务更重,不能仅仅将这一工作落在职能部门的肩膀上,需要各级党委政府一起不断学习,加强研判,构建科学体系,不断推进这一工作.

(三)以马克思主义无神论作为指导,加强社会主义核心价值观教育,也是反邪教工作的最高价值指引

邪教的产生有其复杂的社会背景、民族文化背景以及国际背景,其在发展中还会不断地变异升级.对反邪教工作来说,判断和认定邪教的工作本身就是非常复杂的.马克思主义无神论对于我们研判邪教本质具有价值标准作用.马克思主义无神论揭示了宗教的本质,也揭示了宗教变种的邪教的特征与属性.邪教是披着宗教外衣的集反人类、反社会、反科学特征的非法膜拜集团.往往采取种种方式洗脑、恐吓、诱骗控制成员,非法疯狂敛财.最为关键的是神化“教主”,宣扬现世中的生命身体殉教.马克思主义无神论鲜明地揭示了这些歪理邪说的虚假性.我们反邪教工作需要不断学习研判工作中的实际问题.在马克思主义无神论思想的指引下踏实有效地开展反邪教工作.在法律规范方面,新中国成立六十多年来,有关打击邪教违法犯罪的法律规定及其适用规则不断得到完善.这为研判反邪教工作提供了法律依据和法律判例.同时在实际工作中需要不断加强财宗教史、宗教政策史、宗教管理史的学习,在总结我国多年来的实际工作经验和加强宗教法规学习的基础上以马克思主义无神论为指引研判实际工作中面临的问题,用理论自信迎接反邪教工作的新挑战.

二、基层反邪教工作中加强马克思主义无神论宣传教育的机制构建

(一)优化反邪教工作的现行工作机制

20世纪末,我国结合反邪教工作的实际需要,在层面成立了防范和处理邪教问题领导小组,省、市、县各级党委也成立了防范和处理邪教问题领导小组.各级党委防范和处理邪教问题领导小组对同级党委政府下属各相关反邪教职能部门防邪、反邪工作进行领导,并开展检查、督促、考核工作.在基层,反邪教工作离不开各相关反邪职能部门的共同努力、相互配合、良好合作,更需要领导小组办公室经常性的协调、指导.但在实际工作中出现的现象往往是各个部门都感觉或许这项工作与自己无关或只是配合工作,缺乏“抢”管的意识.反邪教工作中对马克思主义无神论的融人性宣传教育工作在基层还有待加强,党委政法部门、宣传部门、统战部门、政府法制部门、民族宗教事务管理部门、门以及其他专项工作办公室职能协调整合还有优化空间.还存在上级文件多头流转,以文件传达文件,以通知转发代替工作本身的现象.文件传达结束,工作也就结束了.反邪教工作还未形成规范的工作闭环体系.思想融人工作,工作职能才能总分结合,没有思想的统一指导,工作机制效能就不高.反邪教工作是一项综合工作,要把马克思主义无神论“这个大原则”融入每个部门的指导思想.

(二)建立健全反邪教工作中加强马克思主义无神论宣传、强化社会主义核心价值观教育的分析研判机制

基层党委防范和处理邪教问题领导小组办公室应在党委防范和处理邪教问题领导小组领导下,在国家法律规定的范围内积极作为,主动指导相关政府职能部门摸排基层反邪教工作的实际运行情况,研判宗教工作面临的难题,形成常规的宣教机制.要积极制定长期规范的宣教方案,定期开展宣教摸排工作.要把预防和教育工作放在首位,不能消极等待邪教组织显山露水后再行动.具体说来,要按照实际情况,由党委负责人召集建立一个定期召开研讨会分析宗教现状和反邪教工作现状的机制.遴选一批熟悉国家宗教政策、热心研究宗教理论、熟悉本地宗教现状的人士莛立咨询智库.建立一支专兼结合,关注反邪教工作的信息员队伍.积极鼓励或奖励社区党员群众及时上报可疑情况,分析线索价值.在网格化工作设计的基础上,有针对性地引导普通群众远离邪教.结合基层的实际情况,有意识有针对性地加强对群众的马克思主义无神论宣传,加强对信教群众的社会主义核心价值观宣传.在民族宗教部门的统筹下,要定期对所在区域中的宗教人员正面开展国家宗教政策、社会主义核心价值观的宣讲,积极引导宗教与社会主义相适应.积极引导合法宗教教职人员和信徒在践行社会主义核心价值观基础上,在国家宗教政策范围内开展宗教活动.积极引导信教群众把爱国、敬业、诚信、友善自觉融入宗教生活当中,自觉遵守我们国家的法律和宗教法规.积极引导神职人员维护自身职业形象.加强神职人员管理,密切联系神职人员,引导神职人员把宗教信众团结在统一战线周围.

在积极研判的基础上,要制定宣传方案,有意识地将马克思主义无神论的内容和国家宗教政策、宗教事务管理规定有针对性地向有可能受到邪教影响的群众宣传.积极组织专家学者主动接近受邪教思想影响的人群或个体,开展心理疏导、科学知识普及、医疗卫生服务、人生价值引导工作.要积极搜集典型案例,制作宣敦资料,将鲜活的反面事例讲授给受邪教思想影响的人们.这种研判机制应该成为县级党委和政府领导防范和处理邪教问题领导小组办公室的常规工作.

(三)加强信息沟通并建立工作协调机制是做好反邪教工作中加强马克思主义无神论教育的重要内容

反邪教工作是一项长期艰巨的工作,大量的防范工作是隐性的.但隐性的工作需要显性做,作为固本的宣传教育工作是要长期开展的显性工作,需要党和政府对这项工作高度重视.重视的途径就在于建立良好而规范的协调机制.在反邪教宣传工作中,需要上下协调统一思想,平级单位中需要协调宣传部门、教育部门、民族宗教部门、民政部门、群团组织、外事部门等一起做好反邪教工作中马克思主义无神论教育.目前关于反邪教的牵头机构主要由政法部门负责,但宣传工作属于宣传部门,这就要求我们完善协调机制.加强对相关部门的协调、会商,建立稳定的工作协调机制.从工作角度看,建议由党委负责人牵头成立协调小组,定期普查信息、定期研讨工作、定期分析总结,突出宣传重点要点,由宣传部门负责.对于平时工作中的敏感问题,在宣传口径、案例选取、宣传对象等方面要由较好的专家团队审核,要避免宣教工作出现简单化、粗暴化倾向,更不能伤害处在两可乏间的群众.反邪教工作良性协调机制的建立,才能为基层反邪教宣传工作奠定良好基础.

三、基层反邪教工作中加强马克思主义无神论教育的载体创新

(一)加强工作信息收集,统筹主流媒体,发挥主流媒体宣传作用

对于基层的反邪教工作来说,不可能贸然判定哪一种类似宗教的现象就是邪教.基层所做的工作是不断地收集和整理疑似信息,在与上级组织沟通和专家互动的过程中研判其性质.发现疑似现象,就需要在展开防范教育工作.对上级组织已经确定的邪教,除重点取缔打击外,对参与者和重点组织人员,则需要进一步加强相关转化工作.转化的过程,核心是宣传教育的过程.对于宣传教育工作来说,拓宽面向全体民众的宣传渠道,大力宣传邪教的危害是基层反邪教工作的重中之重.在宣传工作中应当不断地以马克思主义无神论作为导向,在内容上要凝练邪教的几个特征,编写模拟案例,由协调小组统筹安排广播、电视、报刊等主流媒体定期展开宣传.反邪教宣传要做到时间空间范围内的全覆盖.在内容选取和案例选编方面要结合上级精神精益求精,要用案例向广大群众说明邪教危害所在,引导群众筑起自觉防范邪教的心理堤坝,在思想上认同马克思主义无神论观点.基层的宣教工作要在宣传部门的统一口径下持续开展,才能在广大百姓心目中留下深刻印象.

(二)重视网络文化等新媒体,发挥网络文化优势,积极因势利导

当今的时代是全媒体时代,由于互联网具有开放性、随意性、国际性、无距性、匿名性、嬗变性、智能性、包容性、无垄断性和性阎,对于公众而言,获取信息的渠道更加多元和便捷.通过互联网联通的微博、bbs、各种社交软件等网络工具更是即时传播信息的重要载体,既是我们宣传马克思主义无神论的便捷工具,但同时也是某些邪教组织千方百计通过网络渗透的工具.某些邪教组织在国内受到打击后,转移境外,利用互联网技术散布各种不实信息,遥控指挥信徒从事反政府、反社会、反人类的极端活动,行动更加隐蔽,打击难度增大.更有甚者,有的邪教组织投靠外国情报机构从事叛国活动.这就要求我们在工作中要积极借助网络等新媒体平台,及时揭露真相,还原事实,提前发声.揭露批判邪教组织不爱国、不守法,违背我国宗教信仰自由宗教政策,企图借助宗教迭到不可告人目的的狼子野心.网络是把双刃剑,既是邪教传播的温床,也是反邪教的重要平台.基层的反邪教工作就是要把查实、确认了的邪教犯罪活动不断利用网络向世界宣传,避免更多的人上当受骗.要“科学整合资源,建设反邪教网络文化体系”同,让邪教组织的妖言惑众谎言在真相面前被揭穿.牢固建立以马克思主义无神论为指导、社会主义核心价值观为引领的反邪教网络文化宣传教育格局.

(三)制定个性化工作方案,有针对性地教育转化邪教骨干成员

反邪教工作的难点之一是教育转化骨干成员.在受到邪教控制影响后,骨干成员就会在心理上产生对信仰对象的痴迷、膜拜,表现出与正常人不同的价值观念和行为倾向.反邪教工作不仅仅要与邪教违法犯罪行为本身作斗争,破获案件后的骨干成员转化工作难度更大.“邪教之‘邪’,也有一个发展演化过程,一般是四步——骗、邪、秘、反”[8].但在开展反邪教过程中,邪教成员对教主的无条件膜拜,对所宣传教义的无条件信奉,是短时期内无法解决的重要问题.调查显示:“一些膜拜团体成员的人格特征具有偏执型、分裂型、癔症型、冲动型、神经质型人格倾向.”[9]而且在转化中时常会出现反复.我们对待这些情况,要在转化过程中不断地用祉会主义核心价值观来引领转化,要建立综合分析研判机制,帮助他们完成“四个改变:认知改变:改变看自己、看别人、看事物的观点:情绪改变:改变自己的情绪体验:行为改变:改变自己的行为方式:人格改变:对自己的问题能够进行深层领悟.”[1q要用马克思主义无神论指导他们的日常生活,引导他们树立正确的世界观、国家观、社会观、职业观、家庭观、生命观.政府职能部门要坚持不懈指导社区、村委会和企事业单位开展工作,用科学的方案、真挚的感情、细致的工作方法开展反邪教工作.基层组织要长期跟踪研究可能存在的状况,梳理重点人物的生活规律,积极加强沟通工作,耐心细致引导参与过邪教组织的人员回归正常社会.对发现的不良苗头和可疑信息要积极对待,要及时上报相关部门研判分析.在此基础上要进一步制定合理的工作方案,开展宣传教育,巩固转化成果.我们清楚地看到,没有马克思主义无神论和社会主义核心价值观的指导和教育,反邪教工作就没有正确的方法论指导,效果也不会十分理想.

当前中国特色社会主义进入了新时代,全国上下要凝心聚力为建设富强文明和谐美丽的社会主义现代化强国而努力奋斗.要团结最广大人民参与社会主义现代化强国的建设,社会的稳定和谐需要齐心协力构建.反邪教工作一定要围绕大局细致工作,要把反邪教工作放在意识形态建设的重要位置来看待.基层治理是国家治理的基础环节.在基层做反邪教工作,其核心就在于把马克思主义无神论不断转向对广大人民群众的宣传教育活动.随着马克思主义无神论的宣教工作深入开展,邪教得以滋生蔓延的思想土壤就会逐步净化,反邪教工作会取得越来越好的成效.

此文结束语,本文是关于无神论和马克思主义和邪教方面的相关大学硕士和马克思主义本科毕业论文以及相关马克思主义论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.

参考文献:

1、 马克思主义理论教育载体和耦合 摘要随着社会发展、时代进步和科技创新,马克思主义理论教育目标、对象、内容、环境……发生深刻变化 马克思主义理论教育载体不断衍生和发展,创新教育载体并使载体系统形成耦合机制,成为丰富马克思主义理论教育体.

2、 两学一做融入高校马克思主义信仰教育的路径 大学生是国家的未来、民族的希望 作为未来社会发展的重要力量,他们的信仰和价值取向对于社会风气以及民族信仰的形成意义重大 然而,随着社会发展速度不断加快,在多元化的背景下,马克思主义对于高校大学生的影响.

3、 高校马克思主义意识形态教育探析 摘要文章通过阐述高校马克思主义意识形态教育的重要性和必要性,分析其现状,从高校马克思主义意识形态教育的主阵地和主渠道作用、大学生自我教育及国家如何正确应对意识形态斗争……方面提出了加强高校意识形态教育.

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5、 马克思主义人学理论对思想政治教育 摘要思想政治教育是培养人的价值观念,塑造人的性格特点的实践活动,主要的研究对象是人,而其主要的目的是为了使人的行为和思想符合所在的国家的或者区域的发展 由于思想政治教育是建立在人的基础之上,所以人学理.