论文托马斯阿奎那论复合实体中的本质，本文是实体类有关毕业论文开题报告范文和托马斯和阿奎那和本质方面毕业论文开题报告范文.
李晓光
阿奎那在《论存在者与本质》的前两章中,基于对两种实体的区分,主要考察了复合实体的本质.
托马斯·阿奎那基于亚里士多德关于本体的学说对“存在”一词的涵义进行考察.阿奎那一开始并没有直接给出“本质”一词的定义,而是先援引亚里士多德对“存在者”所做的区分,然后以逻辑的方式层层推理,最终把“本质”一词界定到“实体”上面来加以考察.“实体”在阿奎那这里又被分为单纯实体和复合实体两个层面,对这两个层面上实体中“本质”的考察,是阿奎那所做的重要工作之一.
在对复合实体的考察中,阿奎那又把复合实体分为形式和质料二者,然后作以具体分析.
首先,单单就一件事物的质料而言,能否构成复合实体的本质呢？答案是否定的.因为在阿奎那看来,当我们在认识一件事物的时候,就是在认识它的“本质”,而一件事物的质料则构不成认识的原则,一件事物之所以是其所是,不是由质料来决定的.举例来说,倘若一件事物的质料可以构成复合实体的本质,那么现实中的苏格拉底和柏拉图,其质料都是一堆化合物,那么二人就可以彼此等同了,所有的生物也就可以彼此等同了,这种结论显然是荒谬的.另外,在对事物种属的逻辑分类上,也不是由其质料决定的,因为仅从质料的角度来看,正如古希腊自然哲学家所言,万物都不过是同一种或几种元素罢了,那么我们又怎么来说明不同种属之间的区别呢？所以阿奎那说质料不能构成复合实体的本质.
其次,单单就一件事物的形式而言,也不能构成复合实体的本质.在这一点上阿奎那与亚里士多德有很大的区别.亚里士多德认为形式就是本质,但是阿奎那却指出,倘若形式就是本质,那么对于自然实体的定义与数学的定义,还有什么区别呢？我们知道,自然实体是包含有质料和形式两个部分的,虽说单单就质料而言无法构成复合实体的本质,但单单就形式而言同样无法构成复合实体的本质.举例“二”的例子来作以说明,就“二个某物”和数字“二”本身而言,倘若形式就是本质,那么“二个某物”的本质就是“二”.可是我们能说“二个某物”和“二”本身是等同的吗？显然不能.对于自然实体来说,其定义不仅包含形式,而且还包含质料；而对于数学对象来说,则是纯形式,这是二者之间的不同之处.
既然单单就一件事物的质料或形式而言都不能构成复合实体中的本质,那么介于质料和形式之间的那种关系能否构成复合实体中的本质呢？阿奎那给出的答案是否定的.因为根据亚里士多德在《范畴篇》中对实体和偶性所做的划分,“关系”范畴属于偶性.而偶性不能独立自存,只能附在实体之上.如果把“关系”当做本质来看,“则本质就势必成了事物的偶性和外在于事物的东西,而事物也就不可能藉它的本质而得到认识”.一件事物中的质料由其形式所规定,质料是凭借其形式才得以成为现实的事物.而“关系”只是后来附到上面去的,其功能只能体现在偶性的意义上.
在讨论了上述的三种情况之后,阿奎那认为,复合实体中的本质既不能在单纯的质料中所发现,又不能在单纯的形式中所发现,也不能在介于质料和形式的关系中所发现.“这样,唯一的可能性便在于：所谓本质,在复合实体的情况下,无非意指由质料与形式复合而成的东西.”紧接着阿奎那对“由质料与形式复合而成的东西”又做了阐述,在他看来,“本质”就是事物藉以被说成存在的东西,而“事物藉以被说成存在的东西”既不能是单纯的形式,亦不能是单纯的质料,而是这两者的合体.
然而,经过以上系统的论证,得出复合实体中的本质就是“质料与形式的复合”之后,阿奎那又指出了这之中存在的一个矛盾：“既然质料乃个体化原则,则似乎就因此可以说：自身同时蕴含有质料和形式的本质就只能是特殊的,而不能是普遍的”.我们知道,在我们谈起“本质”的时候,指的是普遍的东西,因为个体的东西这是“这个”而不能成为本质.但是阿奎那在这里就指出了,既然本质同时蕴含有质料和形式,质料是个体化的原则,那这岂不是矛盾的吗？阿奎那又是如何解决的呢？在《论存在者与本质》第二章中我们可以发现,阿奎前其实是提出了“两种质料”来应对这一问题的,这两种质料分别是“特指质料”和“泛指质料”.特指质料才可以构成个体化原则,而泛指质料则构不成个体化原则.阿奎那说,“并非以任何方式理解的质料都能构成个体化原则,只有特指质料才行.而我所谓特指质料是指那种被认为有确定维度的质料.”通过这种区分,在我们为“人”下定义的时候,被安置在其中的就是一种“泛指质料”,“人”的定义中所包含的骨头和肌肉,并不是具体的骨头和肌肉,而是绝对的骨头和肌肉；相对应地,在我们言说一个具体的人,如“张三”的时候,这其中包含的质料就是具体的骨头和肌肉了,因为正是这具体的质料才使张三成为张三而不是李四.由此,自身同时蕴含有质料和形式的本质便可以是普遍的,因为这里的质料并不是特指质料,而是泛指质料.
由此,阿奎那就讲清楚了对两种实体的区分,以及在复合实体中所发现的本质了.
（作者单位：华中科技大学哲学系）
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参考文献：
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