论文永不褪色的英雄花，本文是有关英雄毕业论文范文与永不褪色和英雄花有关毕业论文范文.
文／郑渺渺
在我生活的南方,春季时常可见到这么一种花——花红如血,花大如杯,五片曲线分明的花瓣包裹着一束绵密的；春天的季节里,花开始自树顶端向下蔓延,盛开时叶片几乎落尽,远观好似一团团在枝头尽情燃烧、欢快跳跃的火苗,极有气势.
它,就是木棉花.木棉花开得红艳却不媚俗,坠落后花不褪色、不萎靡,依然红艳艳地纷陈一地,就像不屈的英雄淌下的血泪,再加上它那英雄般道别尘世的方式,因此又被称为英雄花,而它所生长的树也被称为英雄树.
闽南的冬天里已见不到迎着阳春而生的英雄花.让我在这寒冷季节里想起英雄花是因为一名女子,她是泉港人民口中传诵的清代农民起义女领袖——邱二娘.
战争后,在帝国主义和封建主义的双重压榨下,中国社会经济日趋萧条,民不聊生.清咸丰元年( 1851),声势浩大的太平天国革命运动爆发了,震撼了清王朝的封建统治.在这场革命中,妇女作为一支重要的中坚力量,积极投身于反封建、反迫害的斗争之中.其中,邱二娘所领导的农民起义,是当时闽南地区一支较为活跃和重要的反封建统治的队伍.
邱二娘(1833-1855年),原名邱真,出生于今泉州市洛江区马甲镇梧峰村一户穷苦的农民家庭.父亲邱柳半农半渔,懂得一点历法和医术,因受催征地丁的小吏敲诈侮打,曾抗捐坐牢.邱柳有二男二女,邱真位居第二,人称之邱二娘.后因饥荒,邱二娘一家迁居至今泉港区峰尾镇前亭村,而邱二娘从小便被卖给邻近的峰尾村大厝刊刘家当童养媳,婚前婚后备受婆婆和丈夫的.咸丰初年,她再也不想忍受婆家的,逃到惠安西部山区东坪村亲戚家,靠刺绣和行医谋生.
在东坪村的日子里,她结识了表哥林杯,这是她生活道路上的一个转折点.林杯是个江湖汉子,受太平天国革命组织的派遣,潜回家乡,奔走于泉港、惠安和仙游等地,鼓励闽中一带人民响应太平天国革命,并招募义军,准备发动武装起义.林杯的宣传和组织,深深影响了邱二娘,她目睹了穷人的疾苦和妇女地位的低下,联系到自己痛苦的历程,年轻而富有正义感的她决定跳出封建思想对妇女的羁绊,毅然投身于反封建、反清王朝的革命洪流中.从此,邱二娘经常以行医为掩护,联络一批志同道合的人加入起义队伍,准备响应太平天国起义,并逐渐成为义军骨干.
咸丰三年(1853年),太平天国的军队在攻下南京后,正式定都于此,并改名天京,有力地推动了全国各地农民革命运动.也就是这年4月,年仅20岁的邱二娘率领一批劳苦大众,高举“顺天命邱娘娘”的旗帜,在笔架山一座名叫高明王宫的小庙（今惠安县紫山镇半岭宫）杀死了一个姓徐的“房户”和两个粮差,盟誓起义.她仿照太平天国的军事组织进行建制,建立男营和女营,并建立根据地——石级小寨,进行特殊训练,名驰远近.义军领导贫苦农民抗捐抗税,袭击地主武装,惩办*污吏,除暴安良,赈济穷人,得到人民的热烈拥护,起义不到一年即拥众数千,并拥有了轰城土炮等武器.这期间,起义军转战于北部、惠安西北部,泉港西部的官溪、半岭、驿坂一带,牵制大量清兵,配合太平天国的军队进入福建,并在同年八月同永春红钱会林俊义军、仙游乌白旗、惠安县北三合会相互配合,声势更加壮大,使农民革命运动在闽南、闽中一带取得了很大胜利,成为直接配合太平天国烈王林俊作战的一支劲旅,长期控制了南起菱溪、北到枫江的惠安至仙游的交通要道.清朝福建统治者一再惊呼“东起莆田,南至惠安,绵亘百余里……尽为贼踞”,惠安、枫亭“土匪蜂起”,枫亭大路“弃如异域”.为了掩饰败绩,清朝统治者宣扬邱二娘有“撒豆成兵”、“剪纸为马”的“妖术”,这正好从反面说明她善于斗争和发动群众,深得群众的拥护和支持.
咸丰四年(1854)正月二十七、二十八两日,林俊率领数千农民起义军进攻德化县城,久攻未下,三月间突围退出．四月中旬又攻泉州未下,却在南安埔头、炉内等处受到清兵的围剿,局势危急.为了减轻林俊义军的压力,邱二娘决定兵分两路攻打惠安县城.事前邱二娘与各乡义军约定：以烽火为号,一见山上火起,即到县城会合.遗憾的是,由于当天大雾弥天,各地起义军看不见信号,没有前来汇合.由于攻城前不慎走漏消息,惠安城由户部侍郎庄志谦的团练严加把守,庄“督率壮勇,登城抵御,城厢及四方绅耆,各带义勇内外夹攻”.邱二娘孤军奋战,用轰城土炮轰击西门,久攻不下,终寡不敌众.关键时刻,邱二娘当机立断,拔队撤离.这一役使邱二娘的起义军损失惨重,死伤达五、六百人,军师张炉和一些将领或牺牲或被俘,也有部分溃散或反叛,惠安之役遂告失败.这次战斗虽未攻克县城,但调动了清军兵力,林俊队伍的压力也因此得到缓解.此后,清朝统治者以南安江濑为据点,配合地主武装,掐断了邱二娘与各地义军的交通与联系,使邱二娘的起义军逐渐陷于孤军作战的局面.
此后邱二娘始终在惠北山区领导义军抗清.1854年春夏之交,为适应新形势,保存实力,邱二娘采取“化整为零”的战术,转入内山,让义军潜伏各处,伺机东山再起.在群众的掩护下,她如鱼得水,敌人处处扑空.清军下乡清剿,只能“烧毁匪屋”,“并未能斩获一犯”,清王朝悬赏一千五百两缉拿邱二娘.一帮生死姐妹为了掩护邱二娘,与其一样打扮,一旦被捕获后,都自称是邱二娘,宁死不屈.有时清兵与她们短兵相接,也辨不清谁是邱二娘,故一再惊呼她有“妖术善变”、“分身法”.因此从攻城失败一年多后,尽管清廷四处张贴画像悬赏通缉,都难以抓住邱二娘.
咸丰五年( 1855),邱二娘潜往后坑村一带活动,由于起义军中叛徒陈秋甫的出卖,她于五月被清兵捕获.邱二娘被捕后,清朝统治者严刑拷打,迫其招供,但她始终不屈,最后被判以“剐刑”,六月在泉州南校场英勇就义,时年仅22岁.传闻临行刑时,邱二娘昂首挺胸,怒视仇敌,英武不屈,在场群众深为感动,刽子手也吓得胆战心惊.叛徒陈秋甫闻之心惊肉跳,在家中塑造邱二娘的神像,日夜跪拜祈求“恕罪”.
经人指点,我来到了位于泉港区峰尾镇诚峰村尾山埔南麓大石项的邱二娘故居.她童年时代随父母居住的“师公厝”是一处旧民居,由于岁月流逝,时过境迁,早已倒塌荒芜,再也难觅邱二娘童年时代的痕迹.我所能看到的是称为“裕德堂”的其夫家住宅.裕德堂占地700多平方米,系闽南式翘屋脊古老建筑,分前、中、后三落厅.前落早已倒塌,天井位置仍在,前厅辟为通道,左、右两边榉头及大房早已改建为其他样式的房屋,不见旧时踪影；1994年底,其后裔出资修复了后落大中落右大房一角厅,部口柱有副对联：“裕如永世宗祠盛,德泽长绵祖庙昌.”立面墙壁右下角有一个小龛,龛内放置邱二娘的塑像,厅内还挂了两块匾,匾上书写了邱二娘的生平及英雄事迹.
生而为英,死而为灵.《五礼通考》一书说：“古礼日：法施于民则祀之,以劳定国则祀之,以死勤事则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之.”邱二娘英勇抗争和光荣就义的光辉事迹,在近代妇女反封建斗争史上谱写了光辉的一页,为后人所敬仰与怀念.就义后,邱二娘的人格被神圣化,当时泉港、惠安、一带民间都为她塑像奉祀,因不敢公开称呼其为邱二娘,就称为“圭峰大神”、“藏脚妈”、“游路夫人”等.如今,泉州侨乡家庭主妇住房门口供奉的守护神——檐口妈,俗身就是邱二娘,她已成为泉州民间信仰中的本地英雄人物.据说,虔心敬奉檐口妈就能保佑家宅安宁,妇孺安康.每年农历六月十四日是“檐口妈节”,善男信女们都会备办丰盛的供品,或者敬献纸裳、弓鞋等,如结婚或生子,尚须加献纸贡,以表明对邱二娘的感谢和敬仰之情.
历史长河滚滚而过.率众起义的巾帼英雄邱二娘,人民将永远不会忘记.新中国成立初期,泉州市人民政府在泉州威远楼上修建了“泉州历史人物纪念馆”,其中就有邱二娘像.起义遗址半岭宫已成为小学校舍,保存完整,富前还竖起了邱二娘石雕塑像.民间至今流传着许多关于她的英雄故事,如《邱二娘重举义旗》《邱二娘兵攻螺城》《邱二娘除奸脱险》等等,后人编有《血染桐江》剧本颂扬其英雄事迹,惠安掌中木偶戏剧团专门编排木偶戏《惠女英豪邱二娘》,泉州著名作家陆昭环在其撰写的历史小说《烈女哀鸿》中也塑造了这位巾帼英雄的高大形象.邱二娘成为闽南、福建乃至中国妇女的骄傲,让所有人共同景仰和尊崇.
一年复一年,英雄树上花开花谢.邱二娘短暂的一生,就如同花期短暂却绚烂开放的英雄花一般.然这巾帼英雄的荣耀,却将为天地可鉴、日月可昭,令后人敬畏.
深冬里,虽有冷酷的寒流不时肆虐大地,但来年温暖的春光里,美丽的英雄花又将灿烂一树……
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参考文献：
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