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O呼岩鸾
诗孩是一个诗人,还是一个七十多岁的诗人.在几十年的诗写颠簸中,他的人老了,他的诗成熟了,他的诗观也跟着成熟了.
诗观是诗界当下很时尚的一个词语,意思是写诗者对诗歌与诗人的看法.诗孩的诗观经过多年的锻炼捶打己成晶体,能用小诗足量表述.
诗海用九个字一行诗表达了对诗的看法
鄙人
趴着的生活站着的诗
诗是先于文学的其他体裁最早出现的文学样式.这首小诗是起源于人类劳动生活这一重要马克思主义文学理论的当代性的核心表述,和鲁迅论诗歌“喔唷喔唷”派的说法相仿佛.
关于文学与诗歌的起源或源泉问题,古今中外有种种说法.如柏拉图的“理式”说,普洛丁的“放射”说,黑格尔的“理念”说,康德的“游戏”说,雷克纳的“魔法”说,克罗齐的“直觉表现”说,弗洛伊德的“潜意识”说,橱川白村的“苦闷的象征”说,等等.但这些三界唯心的形而上的理论中的理式、理念、魔法、游戏、直觉、潜意识、感物,其实都是形而下的生活在人的意识中的多元曲折表现,本可以作为诗歌的策略与技巧的.
“趴着的生活”,就是底层劳动人民的生活,他们人数有数万亿,贴近地面躬身劳作,流汗流泪流血,高付出低收入,被人看不起被边缘化被损害侮辱,但他们却实实在在地建起一个弓称世界第二的经济体.
表现“趴着的生活”的诗,扶着底层民众站起来站直站高,取得话语权,宣告自己的存在劳绩与高贵.这时诗自己也站起来了,成了站着的诗.这种站着的诗才是好诗.诗人也跟着好诗站起来了,成了站着的诗人.站着的诗人才是好诗人.古代好诗人杜甫、白居易,现代好诗人闻一多、艾青、牛汉、昌耀等等,都写趴着的生活,写出了站着的好诗.
“鄙人”是谁？是诗人诗孩自己,他到现在还趴在底层辛勤劳作维持生存,经过了见惯了“趴着的生活”,写出很多“站着的诗”.为人民歌哭鼓呼的诗人劳动时是趴着的,写出诗后就站着了.诗孩凭自己的生存与诗写实践,自发悟到了“趴着的生活”与“站着的诗”的关系,有了这种文学自信与执着,才能真正使诗歌以人民为中心并服务于人民.他寻流溯源找到正源,又能把直觉意识苦闷的象征变成了这首小诗的技巧.耳剜子小,勺子大,他才能变魔法用耳剜子舀起一勺小米.
世界上还有很多跪着的诗人,跪着写权贵者站在人民头上的生活,写出的都是趴着的孬诗,圣颂实则践踏了卑贱了本不该如此下作的诗歌.战士趴在地上持瞄准保卫一个国家,农民趴在地上侍弄庄稼养活一个民族,工人趴在地上装修地板美化一个大楼,诗人趴着写歌颂工农兵的诗.权贵者自我歌颂犹嫌不足,还要诗人跪着献诗.诗人何为？诗人自爱？
诗孩用一首八行诗表现对诗人的看法
一群权威与一个青头崽
这小子的颅骨尚未合缝
隐隐透射出思辨的光芒
而一些干葫芦黄瓢
在种种体面的研究会上
“叮叮当当”地
相互碰撞
洒到地下的不是种子
是一堆堆黄焦焦的假牙
把诗界情形写得太精准太生动了.有两种诗人,一种是纯真的青头崽诗人,一种是诗界权贵者.黑头发的诗人小子好像“颅骨尚未合缝”.颅骨合缝处民间叫囟门,又叫天灵盖,藏传佛教称为“梵穴”,是“颇瓦法”中灵魂进出之处.诗人小子年轻的天灵盖“透射出思辨的光芒”,在长大发育发展,有无限光明的未来.在经典哲学中, “思辨”是神圣的术语,真理的原点.权威们（诗坛大佬、教授学者,博导等一千名人）,在斯文商人支撑的有红包可拿酒席伺候的诗歌研究会上,像秋风中摇来晃去的干葫芦黄瓢,碰过来撞过去,叮当之声可闻,叽里咕噜说一串洋名词,哼哼唧唧说几句古文言,党同伐异舍我其谁地大发宏论,粪土古今名家大师后生学人.金玉良言落地,不是可以发芽的诗种子,而是他们沾着洋人古人牙慧的黄焦焦假牙：权威们亲生的真牙掉光后镶上的新玩艺假牙.两种诗人,呈现为两种意象.诗孩的藏否抑扬褒贬显然可见也很正确.诗人用诗玩了一次“梦解析”般的潜意识臆想.
马克思年轻耐曾想做一个诗人.1833-1837年间他15-19岁时,写了一百多首六干多行的短诗长诗.六行短诗《最后一首讽刺诗一一赠废话大师》,也描述了两种诗人.
揉自己的糕饼吧,别心痛两只手,
你仅仅是面包师的帮工,朋友.
歌德为何许人？那可是人人明白,
你却对这不能清楚地回答出来.
须知,他连你的那点手艺都没有,
他怎么会成了英明的天才？
（《马克思诗集》,百花文艺出版社,2012年版.陈玢、陈玉刚译）
歌德是德国一代伟大诗人,为德意志民族贡献了营养丰富的精神面包,被马克思热爱.这是一种真正大师级诗人.另一种诗人仅配作面包师的帮工助手,根本不明白歌德的诗歌伟业与像顶级面包师一样在精神世界的位置,却喋喋不休地像废话大师那般恶意攻击歌德,吐出一地废话.马克思热情保卫歌德,尖锐讽刺“废话大师”,劝谕他们别心痛双手努力学艺做好面包.
马克思后来成了伟大的思想家,他以写诗的热情写出了不朽的理论巨著,包括对文艺的论述,还和相差二十岁的伟大诗人海涅保持了终生友谊.我读马克思论著时总被他的炽热诗情感染,把论文读成长篇散文诗.诗孩诗中的两种诗人,也有着马克思诗中两种诗人的影迹.
诗孩对诗人做出了正面的定义,发现“长大了的是常人／长木大的是诗人”,“诗人是一梦到底的人”,“诗人死了,留下来的诗还在做梦”（《诗·童心·梦》）.长不大的诗人永远像孩子,不被世俗污染,用纯洁的童眼观看世界,用纯洁的童心体悟世界,写出清明的真诗,真诗永恒,歌吟着人民的生活与梦想.
很多诗人赞扬了诗孩的人品诗品.比诗孩年长的王耀东撰文指出诗孩“有一颗挖掘不完的童心”,诗中散发着“一种高贵的诗神精气”（《致诗孩诗人》）.比诗孩年轻的王爱红作诗叙述诗孩的生活与劳动：“山东潍坊的诗孩不写诗的时候姓杜／叫杜敬业／不叫这个名字领不出退休金来”, “诗孩看过大门”, “诗孩就不必说什么了／他生下来就是诗啊／每天都写诗／这是他的诗歌生产责任制／写的比乾隆皇帝还多”（《漂友》）.庄严的赞语,亲昵的叙说,就是这个诗孩的真实人生.
诗孩亲为亲历趴着的生活,写出站着的诗,自己站着做诗人.诗人,诗歌,诗观,在诗孩身上成熟地合成一体了.
2018年5月10日,深圳仿佛窠
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参考文献：
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