论文黔东南州水族节庆传统体育传承以雷山县达地水族乡为例，本文是发展研究方面有关论文怎么撰写跟达地水族乡和雷山县和节庆方面论文范文.
摘 要：为促进黔东南州节庆体育的传承与发展,运用文献资料法、田野调查法、访谈法和对比分析法等方法,对黔东南州水族节庆中的传统体育活动的传承情况进行调查研究,结果表明：黔东南州以祭祀祖先、庆祝丰收、辞旧迎新为目的的瓜年节水族传统体育历史悠久,地方传承意识强,传承体育项目以、斗牛、爬山和水田捉鱼为主,跟当地自然环境、稻作生产方式和生活习俗有密切的关系.
关键词：少数民族传统体育 黔东南州 水族 节庆体育 传承
中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2018）11—0086—03
我国水族有悠久的历史,主要聚居在黔桂交界的龙江、都柳江上游地带.贵州省水族占全国水族总人口的93.8%,主要聚居在黔南布依族苗族自治州和黔东南苗族侗族自治州（简称黔东南州）.黔东南州雷山县达地水族乡是雷山县最偏远的一个水族乡镇,也是雷山县保存原生态文化最完美的地方.
在民族节日和民俗活动中开展的传统体育活动一直存在于水族的社会生活之中, 从未间断过.[1] 达地水族乡人民朴实善良,亲和友爱,当地风土人情和民族节日别具特色,闻名于世的瓜年节（其他地区水族也称端节）就是水族人最隆重的节日,即水族的大年,也是世界上时间最长的节日,从头到尾需要50 多天.瓜年节作为水族传统体育不可缺少的载体,使得传统体育活动更具生命力,而水族传统体育更是瓜年节必不可少的重要内容, 它丰富了节庆的内容和形式,深受地方人的喜爱,经过世代传承,不断变迁,最终顽强保留下来.本研究对瓜年节水族传统体育进行调查研究,针对存在的问题提出建议,旨在更好地促进少数民族体育运动的传承和发展.
1 研究方法
1.1 文献资料法
查阅了许多有关水族生活的民间书籍,特别是当地原始的水书,为本研究提供了大量的原始资料,通过查阅中国知网等电子文献,收集了有关达地乡瓜年节水族传统体育运动记载的理论知识.
1.2 田野调查法
课题组通过长期在雷山县达地乡生活体验,与被调查对象交流,多次参与并观察达地乡瓜年节水族传统体育运动,了解并认识了水族的社会与体育文化,对瓜年节体育有深入的体验,亲身感受体育活动的开展状况和存在的一些问题.
1.3 访谈法
走访了雷山县达地乡乌空村、排老村等多个水族村寨,深入访谈了村寨里的中、老年人,收集了有关瓜年节水族传统体育运动开展现状、影响因素、重视程度等一手材料,为后期研究做好铺垫.
1.4 对比分析法
雷山县是多个民族共同集居的地方,苗族、水族、瑶族、布依族较多.课题组对当地少数民族传统节日中的体育项目做了细致的对比分析.
2 黔东南州水族节庆体育概况
黔东南州注重地方少数民族原生态体育运动的开展,如台江县姊妹节、舟溪芦笙节、雷山县苗年节斗牛大赛等,这些节庆中的体育活动深受人们的喜爱,在活动开展过程中也得到地方少数民族大力支持和民众的踊跃参与,促进了黔东南州少数民族体育文化的传承和发展.
水族的文字叫水书,它保留着图画文字、象形文字、抽象文字兼容的特色,是世界上除东巴文之外又一存活的象形文字,由本族水书先生代代相传,水书形状类似甲骨文和金文,主要记载水族社会文化信息,至今还起着很重要的作用,水族群众婚丧嫁娶仍照水书记载的“水历”推算决定.2002 年被纳入首批“中国档案文献遗产名录”[2],2006 年被列为国家级非物质文化遗产.
瓜年节水族传统体育运动是达地乡水族人在瓜年节中自发组织的民间传统体育运动.水书中记载有水族人们群居于江边,每年丰收时都举行斗牛、、水田捉鱼等体育项目庆祝丰收并祈求来年好运的内容,可见水族传统体育运动的发展历史悠久.瓜年节水族体育项目传承至今,是少数民族传统体育研究的活化石,具有重要的参考价值.
3 黔东南州水族瓜年节传统体育传承现状
3.1 传承目的
相传古时秋收后,水族人准备了酒肉庆祝丰收,而老祖公一时兴起,亲自去摘楼上的南瓜,不小心从楼上掉下来摔死.为了纪念老人,后人商定每年在老人去世的日子过节,因老人是摘瓜摔死的,这节日就叫瓜节,这是水族瓜年节的来历.[3] 瓜年节体育运动是与水族人的生活息息相关,水族瓜年节的举办时间主要是在当地的秋收完成之后,以地方气候、地势高低改变决定先后顺序.而在瓜年节的第二天就开始举行一些民间传统体育活动.水族人开展这些体育活动,一方面是为了祭祀祖先,合家团圆,祈祷祖先保佑人们身体健康.另一方面是庆祝丰收、辞旧迎新.
3.2 传承意识
在雷山县的苗族、水族、瑶族、布依族等众多少数民族中,水族和苗族是十分重视本民族的文化传承的民族.随着社会的不断发展,很多少数民族的风俗习惯受到了外来文化的冲击,开始演变、同化,如瑶族的语言和文字已经开始失传.调查发现,在日常生活中许多瑶族青少年不会说瑶语,他们原有的许多体育项目也随之失传.而雷山县水族和苗族的少数民族传统体育开展得比较好,每逢佳节,都举行许多大型的民族传统体育活动,并使之得到了很好地传承和发展.
3.3 传承体育项目
学者将水族划分为端节区和卯节区,端节区是定居的稻田农业,卯节区以种植旱地越冬农作物为主.达地水乡属于稻作农业的端节区,民族节庆里开展的传统体育项目跟当地自然环境、水族稻作生产方式和生活习俗有密切的关系.由于达地水乡人大多居住在半山坡上,山高坡陡,地势崎岖,他们放弃水牛而选择看似不适合水田的马匹和黄牛作为生产工具和运输工具, 从而产生了水族人独特的和斗牛活动,而爬山和水田捉鱼也跟当地习俗密不可分,正因如此,这些传统体育项目才能经历时间考验和历史变迁,得以保存和传承.
3.3.1 项目
是瓜年节水族传统体育运动中的一个大型活动,与水族的起源、喜爱、祭祖有着密切的联系.[4] 相传水族先民迫于生活、战争和民族压迫等原因,经过多次迁徙,兄弟三人各奔东西, 约定每年秋收时, 彼此走访, 庆贺丰收.马是当时的主要代步交通工具,三兄弟骑马争分夺秒,期盼及早团结,后来就沿袭成现在的水族活动.古代水族人喜爱骑射,青年男子往往通过健壮的坐骑、精湛的骑术彰显自己的勇敢豪放,一到秋收时节就相约来到跑马场,一比高下,世代相传成为现在的.水族还与本民族的祭祖关系密切.据传,为了能让先祖的亡灵快速返乡看望亲人,水族人要组织选出一匹快马祭祀祖先,可见在水族盛行已久.
每年的时候,那些爱好者就把自家的马牵到一个较为宽阔的马路或是较长而又宽的田地里去参加比赛.一般在之前,首先把旗杆放到另一个赛程的终点,在同一批次比赛时,先到插旗的终点并把旗杆带回来到起跑点者为胜.目前水族观赏价值极高,骑马人的技巧、马匹的速力都引人入胜.
3.3.2 斗牛项目
斗牛在黔东南州有着广泛的群众基础,瓜年节斗牛更是受到当地人们的喜爱,马主要是驮运东西,而牛主要是用来耕地,稻作农耕是当地人主要生活来源,家家户户都喂养牛.观看斗牛比赛的人非常多,全村人几乎都到场观看,同时还吸引来不少的外地游客.斗牛时间比较长,随机选取一块较宽阔的田地作为斗牛场,比赛主要用抽签淘汰法进行比赛.随着逐渐的演变和传承,现在赢得斗牛比赛会有丰厚的奖金.3.3.3 爬山项目爬山是水族人在瓜年节期间的一个纪念象征.在瓜年节的第二天或第三天,人们就举行爬山活动（水族称“爬端山”）,在端山上不仅聚满了当地居民百姓,也有外地的亲朋好友.这一天端山上人群拥挤,端山上还举行各种各样的活动,如男女水歌对唱、吹芦笙、水族鸳鸯舞、敲锣鼓队的表演等颇具民族特色.水族人对爬山活动非常重视,一方面是纪念和庆祝瓜年节,另一面是民族文化交流.
3.3.4 水田捉鱼
鱼是瓜年节的主菜,瓜年节期间举行的水田捉鱼体育活动就是这样演变而来.它是一项趣味性很强的体育运动.瓜年节的某个中午举行,早饭后人们就开始聚集到指定好的一丘水田,在水田里放有大量的鲤鱼,在规定的时间里,选手不分男女老少,集体到水田里捉鱼,规定时间里所捉的鱼都归自己所有,所以水田捉鱼活动不仅吸引了大量的观众,同时也迎来了许多游客的参与.
4 黔东南州水族瓜年节传统体育传承路径
4.1 提高政府职能,加强管理
政府是一个地方的管辖机构,在农村政府的引导决定了许多事业有效发展,少数民族传统体育也不例外.要使雷山县达地乡瓜年节水族传统体育更加持续科学的开展,与当地政府职能是离不开的,特别是当地体育部门和机构,应该在少数民族节庆中做好引导和管理,加大对传统体育的宣传和资金投入力度.
4.2 提高组织者的综合能力
作为水族民间传统体育赛事的组织者,要对整个赛事流程非常熟悉,不仅要从娱乐性方面出发,也要从运动员的安全性及后勤服务等方面考虑,可以邀请当地体育部门管理者或体育专业教师为当地水族赛事的组织者进行专业培训,提高组织者的综合能力,提高民间传统体育赛事的效果.
4.3 深化学校体育教学改革,使水族传统体育成为学校教育的组成部分
学校的领导和教师对民族政策、风俗习惯、宗教信仰较了解[5],对民族民间传统体育进校园肩负重要责任,应将黔东南水族传统体育的文化内涵、组织形式、活动特点、意义价值等进行整理,在当地学校宣传,培养本民族青少年的民族自豪感和认同感,起到深刻的文化感染和文化传承的教育作用.
精选出水族特点突出、锻炼价值高、群体性强的传统体育项目编入乡土教材或校本体育教材,作为学校体育教学内容,在各个学校大力推行,既克服体育资金短缺、体育场地匮乏、体育教师不足的困难,又可缓解外来现代体育冲击,促使水族传统体育的传承和发展.
4.4 组建水族传统体育项目训练队
水族学生对自己的传统体育耳闻目睹,身体力行,对其既有浓厚的兴趣,又有相当多技术基础.应在当地学校组建水族传统体育训练队,以带动更多的学生自觉参与水族传统体育锻炼,充分体现学校的民族特色和办学特色.在普及的基础上抓好提高,提升学生的竞技水平,让训练队队员在校运会上进行水族传统体育项目的竞赛和表演活动,使全校师生在欣赏的同时了解水族传统体育,使学生参与民族体育运动会,进一步宣传水族传统体育,达到扩大影响的目的.
5 结语
黔东南州达地乡水族瓜年节传统体育深受当地水族人的喜爱,具有体育场地选择的随意性、活动组织的自发性、比赛的非营利性、参赛人员的积极性等特点,通过开展瓜年节水族传统体育达到了增强人们体质,丰富少数民族民间生活,加大水族人体育文化交流,促进水族人与人之间的和谐相处的目的.但达地乡瓜年节水族传统体育正面临传承危机,各相关部门应该大力宣传,充分利用当地政府职能,增加体育资金的投入,使得水族瓜年节传统体育得到更好的传承与发展.
参考文献：
[1] 顾晓艳, 张东秀, 黄 胜, 王亚琼. 中国水族地区传统体育文化变迁的调查分析[J]. 武汉体育学院学报,2006(10):77-80.
[2] 张振江. 贵州水族的水书与水书传承札记[J]. 文化遗产,2008(04):74-81.
[3] 何积全. 水族民俗探幽[M]. 成都：四川民族出版社,1992.
[4] 梁传诚. 三都水族“端节”民间述评[J]. 黔南民族师范学院学报,2002(03):37-40.
[5] 黄平波. 黔东南民族民间传统体育教程[M]. 成都：电子科技大学出版社,2008.
On Traditional Sports Inheritance and Development of the ShuiNationality Festival in Southeastern Guizhou——Taking Dadi TownshipShui in Leishan County as an Example
Liu Wenyan1 Li Zhenyan
（1. Sports institute of Kaili University, Kaili Guizhou 556011, China;
2. Sports Teacing Department, Changzhou Institute of Technology, Changzhou Jiangsu 213002, China）
Abstract：In order to promote the inheritance and development of festival sports in southeastern Guizhou, the inheritance oftraditional sports activities in the Shui Nationality festival is investigated and studied by means of literature, field investigation, interviewand comparative analysis. The results show that Melon Festival Shui Sports with the purpose of worshipping ancestors, celebratingharvest, and resigning from the old age he a long history, and local heritage awareness is strong. The inheritance sports projects aremainly horse racing, bullfighting, mountain climbing, and Paddy field catch fish. It is closely related to the local natural environment,rice production methods and living customs.
Keywords：Traditional sports for ethnic minorities Southeastern Guizhou; the Shui Nationality Festival sports Inheritance
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参考文献：
1、 普通高校开展少数民族传统体育的价值和路径 王伟强（运城市幼儿师范高……专科学校,山西 运城 044000 ）少数民族传统体育是中华民族传统体育中异常丰富的部分,是我国宝贵的文化遗产,其历史悠久,形成的因素有与环境相适应的生产与生活的提炼,有出.
2、 社区教育促进传统文化传承的实践以上海市为例 摘要社区教育作为终身教育体系的重要组成部分,在传统文化的传承中担任着重要角色 通过社区教育促进传统文化传承具有创新文化传承形式、丰富社区教育内涵、增强社区文化认同感的现实意义 通过分析社区教育和传统文.
3、 坚守中华文化传统，传承中华文化基因观《耳畔中国》之所感 摘要中国是一个具有悠久历史的国家,传统文化底蕴丰富 在工业时代的现代社会,非民间的传播铺天盖地,流行音乐已成为都市文化的时尚,而民间音乐却只成为人们的回忆 耳畔中国以“传统、传承、传播、传.
4、 中国少数民族传统体育的文化精神探析 摘要文章主要通过逻辑分析法和文献资料法分析中国少数民族传统体育的文化精神,对其文化精神内涵进行分析,既能对我国少数民族传统体育文化进行保护,让中华民族人民认识到保护少数民族传统体育文化就是保护中国文化.
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