论文国宝尘封二千载沈阳之春话编钟走近武汉音乐学院副院长李幼平，本文是关于音乐学院方面毕业论文提纲范文与沈阳和李幼平和封二相关自考开题报告范文.
文 白丽荣
2018年5月10日,应沈阳音乐学院举办的第七届中外音乐文化交流展邀请,武汉音乐学院副院长、中国音乐考卉中心主任李幼平在沈阳音乐学院华彩厅做了一场题为《当目光投向人的时候—一曾侯乙编钟研究40年的若干启示》的精彩讲座.讲座前,沈阳音乐学院举办聘任仪式,聘请李幼平为客座教授.学院党委书记张建华、院长季惠斌、副院长赵德山,相关部门负责人及沈阳多家媒体参加了聘任仪式,讲座由副院长吴厚兴主持.最后,学报编辑部组织2017级音乐理论研究生作为特邀记者结合讲座内容采访了李幼平.他从编钟研究40年来的研究成果及研究现状等方面进行详细的讲解,专访内容即将在文章最后一部分实况转述.
编钟是我国古代的一种打击乐器,其历史起源可以追溯到商朝时期,渐渐的兴起于西周,它是封建礼乐制度的产物,它也是王公贵族权利的象征.曾侯乙编钟1978年在湖北随县（今随州市）出土.是由65件青铜编钟组成的庞大的乐器,编钟是中国汉族古代大型打击乐器,兴起于西周,盛于春秋战国直至秦汉.中国是制造和使用乐钟最早的国家.随着曾侯乙墓的挖掘,编钟这一象征楚文化的宫廷乐器,进入了人们的视野,是中国卉代乐工、乐师们对世界音乐宝库的重要贡献.可以说这套编钟的发现,致使我国先秦音乐史、中国乐律史、乃至世界音乐史的某些结论不得不加以改写,被中外专家、学者称之为“稀世珍宝”.李幼平总结了40年曾侯乙编钟的研究、创作及表演等方面取得的系列成果,介绍曾侯乙编钟由器而物、由物而事、由物而人、由古人而今人的发展过程,从理论研究到艺术展演,从传统继承到文化创新,以及由此而生的文化自信和优秀传统文化创造性转化与创新性发展的意义与价值.李幼平作为楚音乐文化和曾侯乙墓音乐文物的开发与应用研究专家之一,先后出版、发表《大晟钟与宋代黄钟标准音高研究》《荆楚歌乐舞》（与杨匡民教授合著）等音乐考卉学、乐律学、音乐史学、卉乐器学及楚音乐文化等方面研究的学术论文、论著七十余篇（部）,主编或参编音乐教材、学术刊物多种,参与电视台等单位摄制的《巴人之迷》、《千年古乐一槌定音一一洛庄汉墓出土乐器鉴定》等专题片多部,并曾应邀出席在德国、以色列等国家或地区以及在国内举行的多种国际性学术交流、讲学活动.
讲座中,李幼平通过简单的概念人手,讲解了什么是器,什么是物,并例举大量的事例,剖析了文物与考古的区别,重点介绍了编钟. “在保护的前提下,合理演奏它,然后采集资料.”李幼平还认为当下对于卉代音乐的复古很难完全做到, “根据历史的认识尽可能地去探索、复原.”李幼平现场播放了他研发的智能新编钟视频,即利用高科技让编钟实现无人敲击自会发声,完成了古乐新奏.李幼平说：“我以曾侯乙编钟为基础,运用计算机集成控制科技,借助通用键盘界面,使古老编钟焕发新活力.具体来说,就是通过计算机分析和集成控制技术,将每一口钟科学地配置一个钟槌,按指令、演奏发音的标准,使传统编钟由多名演奏人员手握钟槌的打击乐器,演变成以通用键盘为界面,也就是说会弹琴就能弹奏编钟,使古老的乐器成为当下的普通乐器.”李幼平说“当我们将目光聚焦于人的时候,每一件文物都会讲述精彩故事,都会给我们继承文化、发展文化以无数的启迪”.在两个小时的讲座中,李幼平讲述了编钟以及给予后人的文化启迪,整场讲座内容丰富、观点鲜明、分析透彻,使人深受启发.
讲座结束后,学报编辑部的安排音乐舞蹈研究所2017级音乐理论研究方向研究生马小壹、夏佩婷为特邀记者,结合讲座就曾侯乙编钟和考古学音乐等方面的问题采访了李幼平.
1．问：李院长,你今天讲座的主要内容是曾侯乙编钟研究40年,请您介绍一下曾侯乙编钟的出土经过.
李院长：曾侯乙编钟实际上是1977年下半年的时候,那个地方开始搞建设的时候有一些发现,1978年4月份开始正式发掘,编钟是5、6月份才正式出土,所以我们一般说曾侯乙编钟是在当时解放军的驻地,营房建设过程中偶尔发现,然后科学发掘而出土的代表性的器物.
2．问：李院长,您是如何看待音乐考古学存中国音乐史学研究中的地位和作用.
李院长：实际上音乐考古学和中国音乐史学,二者之间是互补的一种关系,它对于中国音乐史的研究有着很重要的推进作用,我的四个词“证、正、补、创”.我们是从一般历史学角度来看问题,还是从大史学的角度看问题,中国音乐史讲述的是有文字以后的文明的历史,那么音乐考古学更多的创写的是史前史,二者之间的关系我认为就像车的两个轮子,一个就是传统的史学研究,传统的史学研究是以文献为依据而展开的,而考古学是以文物为依据而展开的,没有文献缺少文物只有一个轮,只有文物没有文献也缺少一个轮,中国文化给中国音乐历史的研究带来了丰富的文献与文物,两条腿两个轮,所二者之间是互补的关系,因为没有文献的史前史必须靠考古学来写,那么有了文献之后呢,文物给它进行补充证明.我们都知道有那个悬挂方式,但是没有挖出来,那不给它证明,那么刚刚没有时间讲的,曾侯乙编钟上的铭文,那些铭文记录了音乐理论,是文献失传的,给了它很多,纠正了它的一些认识,然后失传了的给了它一些补充.那么创写是考古学独有的,就是我们传统的史学是不可能创写史前史的,它才能够创写史前史,二者之问是互补的关系.
3．问：李院长,最近看国家宝藏介绍曾侯乙编钟存出土以后演奏过亏次,这种演奏对其音色会有什么影响吗？这种演奏会不会对编钟的保护造成负面影响？
李院长：实际上曾侯乙编钟也不止演奏三次,国家宝藏的说法只是一个艺术化的说法,就我刚刚所说,八一建军节演奏过一次,35周年演奏过一次,就看什么叫一次和两次,然后给帕瓦罗蒂演奏过一次,香港同归又演奏过一次吧,就这看也不止是演奏过等于：次四次的问题.国家宝藏这上面的很多的演出也是我们学校的老师们去做的,那么实际上这就涉及了一个观念,你说对它没有影响,但是大家总觉得是不能叫做,毕竟两千多年前组装的东西,你拿它敲什么敲,你说有影响,你也不能说有什么影响和没什么影响,这就是我们要有一种文物保护的观念,什么观念呢,就是研究的,做了研究式演奏还是应该容许的,但是演奏一定要在保护的前提之下,要谨慎小心和合理的来演奏它,就像挖了一个编钟,我作为考古学家我不演奏我怎么知道它的音响呢？我不能知道音响我怎么接收它的价值呢？我不能接收它的价值我怎么能评价它的地位呢？这肯定就是我研究的需要,但是我研究了之后我还仍然没事拿来敲,那肯定是不对的,所以我们要有一个,为了研究而演奏,为了创作而演奏,为了它绝响而研究,所以1997之后,我们有个东西就是“千古绝响”,几千年的东西,我为什么要让他绝响呢,我们97年之后就把它给封陈了,97年后就再也不做演奏工作了,因为我们的研究已经可以揭示它的功能,把它的音响全部采集采样了,所以你今后要,你不用再去敲,我给你音响,共享资料,这是人类、学术界应该有的一种品德,资料大家共享了,你能从你的角度观察,我能从我的角度观察,每个人能从自己的角度发现它最美的一面,有何不可呢？所以任何东西的判断都是两方面的.
4 问：李院长,目前武汉音乐学院在“复古”音乐的实践与学术研究方面取得了可喜的成绩,请问您是如何评价“复古音乐”的研究与开发利用的.
李院长：这是一个很大的话题,实际上呢,我们也没有叫“复古音乐”我们叫“怀古音乐”,我们现在把这个音乐取了一个自己的名字,目前我们跟美国的密西根大学一直在做以宋代为切入点的、以曾侯乙编钟为切入点的春秋战国和中古时期、唐宋时期的音乐研究,这种研究有两个观念,一种是“复古”,一种是自己认为就是古代的,一种自己认为是复原了古代的,我这个人可能比较保守,我觉得还是叫“怀古音乐”比较好,为什么叫“怀古音乐”呢？这个词呢我是从苏东坡的《赤壁怀古》来的,大家都知道有“赤壁之战”,那么“赤壁之战”有“文赤壁”和“武赤壁”,一个“赤壁之战”是三同时期的“赤壁”,一个是苏东坡写了《赤壁怀古》以后的“赤壁”,苏东坡写的那些东西是有历史依据的,但是苏东坡是自己的,在历史依据上的一种想象.就是说,所以我实际上不主张用“复古”这个词,“古”是复不了的,因为任何历史研究都是历史研究的结果,就是任何我们所说的复古的音乐,实际上讲完全“复”是做不到的,所以说实际上说这种“复”是我们带着对古代的一种崇敬,从我们自己研究的角度、研究的资料的认识,对它的一种复原,就是一种复原的探索,所以我一直用的词就是“怀古”.
曾侯乙编钟的研究虽然距离我们很遥远,但此次讲座的内容与时代精神紧密结合,反映了当今音乐史学的研究方向以及历史发展趋势.李教授曾说传统不是不变的,而是要存了解传统、尊重传统的基础上加以创新.从他的研究成果上来看始终走在时展前列,从实际出发用理论研究指导实践,成为全国研究编钟专家之一.编钟40年发展的若干启示与音乐学院艺术实践相结合丰富了沈阳音乐学院师生的文化视野．对于增强沈阳音乐学院师生文化的自信力自觉力创造力具有至关重要的作用,同时对当代大学生的理论研究具有重要的启示与意义.李教授以诙谐幽默的语言孜孜不倦研究态度以及对艺术的执着追求,深深着感动我们,他精彩的演讲将全场的气氛一次次推向,整场讲座在雷鸣般的掌声中圆满结束.存谈及未来工作时,李教授说： “+九大之后,国家提倡文化自信,就是新时代小康建设除了物质文明之外,更重要的是精神文明层面的,作为考古学学家和历史学家,有责任为国家文化建设做出贡献！”目前他正在建设“文化艺术馆”,我们祝愿李院长的“文化艺术馆”早日建成！
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（责任编辑 白丽荣）
总结，上述文章是关于沈阳和李幼平和封二方面的音乐学院论文题目、论文提纲、音乐学院论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.
参考文献：
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