论文亚里士多德的文艺观艺术高于普通现实，本文是亚里士多德类有关专科开题报告范文跟现实和艺术和文艺有关专科开题报告范文.
毛宇轩
（四川师范大学 影视与传媒学院,四川 成都 618000）
【摘 要】亚里士多德关于文艺理论提出了“文艺本质论”以及“悲剧理论”.在亚里士多德的文艺本质论中,他提出了“诗比历史更具有哲学意味”的观点,对当时以及后世西方文艺的发展都产生了巨大影响.
【关键词】亚里士多德；柏拉图；文艺观；文艺理论；诗学
中图分类号：J0-02
文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2017)10-0266-01
亚里士多德认为“诗比历史更具有哲学意味”,这实际上是体现了亚里士多德“艺术高于普通现实”的文艺观.
亚里士多德根据人类活动的区别,把科学分为三类,即理论性科学（数学、物理学等）、实践性科学（政治学、*学等）、创造性科学（诗学和修辞学）.他认为,理论性科学是为了知识而知识,而其他两门科学有其外在的目的,实践性科学指导行动,创造性科学指导创作活动.可见亚里士多德对文艺的重视程度.
一、艺术高于现实
亚里士多德是“艺术反映生活”的最早倡导者,和其老师柏拉图对于文艺持批判的态度不同,亚里士多德肯定了艺术的真实性.柏拉图认为,模仿现实的文艺与真理隔着三层,最高级的应该是事物的idea,这是事物的本质、最真实的状态.其次是具体的物,具体的物是基于模仿idea存在的,而文艺创作出来的事物,是模仿具体的物存在的,因此文艺是模仿的模仿,是非真实的.而亚里士多德则认为,正是因为文艺在具体事件上的“非真实性”,才使得诗歌可以更加精炼,更加有力量表达诗人所想传递的精神.
亚里士多德同样认为文艺的本质是模仿,是对人行动的模仿、对物的模仿,还有对事的模仿,因此艺术是反映生活的.关于文艺所追求的目的,他认为,文艺追求相似而又比原物更美,因此模仿即创造.
在《诗学》第四章中亚里士多德提到“模仿是出于我们的天性,而音调感和节奏感也是出于我们的天性.”人类最初模仿鸟类筑巢,学会了修建房屋；婴儿模仿父母发音,学会了说话.这些都是出于生存的本能,而这样的本能进一步进化,如人类模仿鸟类的叫声,学会了歌唱；模仿动物的动作,学会了跳舞.这样的模仿行为就逐渐成为了艺术.建筑、绘画等艺术同样如此.
二、诗与历史的区别
在《诗学》第九章中,亚里士多德提到“是人的职责不在于描述已发生的事,而在于描述可能发生的事,即按照或然率或必然律可能发生的事.”这里“已发生的事”指的就是历史,而“可能发生的事”指的就是诗.亚里士多德认为,诗人没有必要去描述繁杂的历史,因为历史是由已经过去的每一个瞬间构成的,而大部分的“瞬间”都是无意义的.
然而诗歌是着眼于具有普遍性的事物.“所谓有普遍性的事物,指某一种人,按照可然率或必然律,会说的话,会行的事,诗要首先追求这个目的,然后才给人物起名字.”诗是描写了诗人认为可能会发生的事.
三、文艺典型性
亚里士多德对文艺本质的重要发现,也是文艺典型性的第一次阐述.笔者认为,亚里士多德的理论在当时“为艺术正名”,除了提高艺术的地位外,对后世的艺术创作最大的影响,就是文艺典型性的论述.在《诗学》第二章中,“模仿者所模仿的对象既然是在行动中的人,而这种人又必然是好人或者坏人——这种人才具有品格（一切人的品格都只有善与恶的差别）——因此他们所模仿的人物不是比一般人好就是比一般人坏（或跟一般人一样）……喜剧总是模仿比我们今天的人坏的人,悲剧总是模仿比我们今天的人好的人.”
就当下的文艺创作来说,没有人愿意看与现实一模一样的作品,影视创作中的人物,坏人要比生活中遇到的人更坏、比好人更好,性格比常人更加纠结和多面,这才是成功的立体的人物形象；文学故事要比生活更加曲折、充满戏剧性,才能吸引读者；摄影作品往往比现实所见的更美、更具视觉冲击力；当代绘画更有追求描绘人物内心世界的流派…可以说,我们身边看到的文艺创作都是具有典型性的,人们普遍认为具有典型性的才是艺术.
比如说影视拍摄,单纯无目的记录拍摄一个普通人一天的作息起居,不能称之为艺术.以这两年大热的纪录片《舌尖上的中国》为例,从某种意义上来说,每一个中国家庭的每一顿餐食,都可以称之为“舌尖上的中国”,但是单纯拿着摄影机完整拍摄每个家庭的餐食制作过程,绝不能称之为艺术.但是有选择地拍摄某个代表人物（也可是普通人）,挑选一些有代表性的事件进行拍摄,通过这些具有代表性的事件表达某种态度,才是艺术创作.
亚里士多德的诗也就是文艺,历史便是现实.亚里士多德认为,诗比历史更具哲学意味,也就体现了其认为文艺反映现实,高于现实的文艺观.
参考文献：
[1]亚里士多德.诗学[M].北京：商务印书馆,1996.
[2]朱光潜.西方美学史[M].北京：人民文学出版社,1979.
[3]王先霈,孙文宪.文学理论导引[M].北京：高等教育出版社,2009.
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