论文影片《二十二》历史顾问、中国慰安妇问题中心主任苏智良我看到，没有理由转身离去，该文是关于问题研究本科论文开题报告范文和苏智良和转身离去和理由转身离去类本科论文开题报告范文.
苏智良最近一次走进公众视野,是以影片《二十二》历史顾问的身份.研究“慰安妇”问题25年,苏智良身上多了很多标签：中国“慰安妇”问题研究中心主任、中国“慰安妇”资料馆、《慰安妇研究》作者、南京利济巷慰安所旧址陈列馆首任馆长.
他不太喜欢“慰安妇”这个名词,日语词典里,“慰安妇”含有自愿的意味；他也不认同一些日本学者提出的“日军性暴力受害者”一说,因为这消弭了战时日本政府的组织责任.在接受记者采访时,苏智良说,幸存者急剧减少,“一个时代总会过去”,但作为历史学者,还是应当做该做的事.
“要允许有人笑场”
问：影片《二十二》剧组,是如何与你接触的？
苏智良：1992年,我在日本大学做客座研究员,在与日本学者的接触中,了解到“慰安妇”问题.从那以后一直到现在,25年间,我都在致力于这一段历史的发掘、整理与研究.
郭柯是比较年轻的导演,他主动找到我,想做这一题材,还去拜访了幸存者.相比较而言,我觉得他比较认真,就同意做影片的历史顾问.
问：历史顾问主要做些什么？
苏智良：主要提供历史信息,包括一些幸存者的,帮助剧组联系采访,对一些历史事件进行讲述.
电影和平时做历史调查,操作手法是不一样的.调查是根据历史信息,把脉络梳理清楚,主要是着眼于历史；电影有其创作规律,是一种提炼的艺术.
问：影片上映后成为“现象级”事件,是不是意味着这一段历史受到全民关注？
苏智良：之前,我不敢奢望这一领域受到大众关注.过去有个人和机构拍过同类纪录片,关注度很低.这两年逐渐好一些,但是一下子这么火热,还是比较意外.
这样一部电影,帮助我们去重新凝视这段历史,作为研究者感到蛮欣慰.尽管大部分幸存者已经离去,但这样的关注度,表明了社会的成长.
问：有人观影时发出笑声受到批评,你怎么看？
苏智良：要允许有人笑场,心态要开放.从概率来说,一百万人观影,一个人发笑,那也是百万分之一.
为什么会有人笑,现象背后值得反思.前几天,有几个年轻人穿着日本军装在上海四行仓库拍照,虽然这只是年轻人中极少的一部分,但体现出我们的历史教育存在问题.现在抗日神剧频现,很不严肃,消弭了战争的残酷性,对年轻人造成非常不好的影响.如果以后再拍摄类似题材,我希望源于史实,不能歪曲或者消费历史.“跟老人_起哭,抱头痛哭”
问：当前中国“慰安妇”的普遍生存状况是什么样？
苏智良：25年的研究经历当中,我们在中国大陆找到200多位幸存者,黑龙江到海南都有.如果要勾画一个总体印象,就是大部分生活在农村,且战后关注的人比较少,救助和关爱更少,总体经济情况不是太理想.与同龄人相比,很多人由于战争创伤,失去了生育能力.在农村,没有后代真是很辛苦.
山西有一个幸存者,她就是孤老.有一次在干活回家的路上晕过去,小山路,没有人救她,醒过来自己爬回家；海南一个幸存者,我们去她家里时,看到一口大铁锅里煮的是野菜,第一锅是她吃,第二锅再放点糠,就是用来喂猪的.
问：因为研究深入,所以你在公开场合很少提“慰安妇”这个词？
苏智良：“慰安妇”是一个日语词,在公升场合要使用,我认为必须要打引号.从日语的词源来说,“慰安妇”是指“到战场去慰问官兵的女性”,有自愿成分.跟一些幸存者解释这一概念时,我们收到很强烈的反弹,一些人说“我不是慰安妇,因为我没有一丝自愿成分”.对于一些日本学者提出“日军性暴力受害者”一说,我认为也不妥当,这个说法降低了日本政府的组织意味,这不是个人行为,这是国家犯罪.
所谓“慰安妇”,其实就是日军性奴隶,但是这个词使用的范围广了,成了约定俗成的说法.我个人持保留意见,平时使用较多的是“幸存者”.
问：你对“幸存者”做调查时,有固定流程吗？
苏智良：获得幸存者的线索后,先要确认是不是可靠.基本情况核实完毕,就组织人员去现场拜访,带摄像机,尽可能作记录.除了对“幸存者”本人的采访,还要尽量找到旁证.
两年前在岳阳,我们发现一个名叫汤根珍的“幸存者”,跟她谈了一天半,获得大量的口述资料,但要确认她的身份,这还不够.我们找到村里一个老大爷,是她的同龄人,老大爷最初说“这样的事不能说”,反复劝,最终得到了旁证.此外,根据汤根珍提到的受害地点,我们找到了慰安所遗址,去现场进行确认.汤根珍保存了一个日军留下的皮包,也是极为重要的物证.
问：有人说你所做的这些,其实对“幸存者”是二次伤害？
苏智良：十几年前,这些“幸存者”还稍微年轻一些的时候,那种记忆是更加刻骨铭心的,让她们回忆细节很痛苦.但是作为历史调查,不得不这么做,我们必须要记录.战争后期,日本销毁了大量的资料,没有资料就不能再现历史,所以口述非常重要.
一般问到受害细节时,都是女性在问,男性尽量不出现.我们心里也会有矛盾,有时跟老人一起哭,抱头痛哭,但是哭好了还是要问.作为历史学者,这一步必须要走.“‘慰安妇’问题是历史的一个结”
问：根据你的调查,你觉得“幸存者”受到的压力来自哪些方面？
苏智良：来自于周边社会的压力.战争阴影毫无疑问是最深刻的,几十年后一些老人还是会做噩梦,这种创伤会伴随一生,生理上也是,比如每个人身上都有刀痕.
精神上,幸荐者几乎都比较寂寞,没有宣泄渠道,精神普遍压抑.有些人的经历,连自己丈夫都不知道,没有地方去说.一些幸存者的话语笑声下,隐藏了很多东西.
问：隐藏很多东西,意味着我们还有不足之处？
苏智良：这方面我们不如韩国.韩国是政府、企业和个人共同参与援助,为“幸存者”建立养老公寓,有专人陪护和完善的医疗条件.在这样的关注下,有几位“幸存者”甚至成为了画家.我们目前还停留在零散救助阶段,没有形成强有力的保障体系.
问：“慰安妇”问题“幸存者”在急速减少,你的感受会更深吧？
苏智良：一个时代总会过去,比如国内现在幸存者,只剩下14个人,但是好在我们已经做了该做的事情.
问：做这些“该做的事情”,会受到阻力吗？
苏智良：刚开始起步那几年,很艰难.有人说你研究这个干什么,是不是要破坏中日友好关系？最近一些年来,得到的理解和认可越来越多.
做“慰安妇”问题研究,不是希望去煽动什么.我们的使命是把历史搞清楚,哪怕揭开冰山一角.对于民间来说,还是要理性对待中日关系.坦率地说,现在的日本社会与20世纪90年代比,整体在向右转.这个背景是日本经济泡沫破裂,而中国在高速增长,日本民间情绪比较急躁.比如90年代,日本很多主流媒体会参与“慰安妇”问题调查,今天很多已经不做了.
问：为什么还在坚持做这项研究？
苏智良：“慰安妇”问题是历史上的一个结,也是中日之间的一个结.作为历史学家,我们要解开这个结.不仅我们自己要做,而且要敦促日方去做.
我经常说的一句话：我看到,没有理由转身离去.这是历史学者的责任所在.
本刊整理自《新京报》
该文评论:这篇文章为适合不知如何写苏智良和转身离去和理由转身离去方面的问题研究专业大学硕士和本科毕业论文以及关于问题研究论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
1、 《二十二》导演郭柯：赶在零之前，温柔的凝视 8 月14 日是世界“慰安妇”纪念日,也是80后导演郭柯执导的国内首部获得公映许可证的“慰安妇”题材纪录片二十二公映的日子 “22&rdqu.
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