论文公共生活德勒兹：一种生成在语言中：维特根斯坦当代练习多数和复数，该文是关于语言毕业论文格式范文与维特根斯坦和德勒和公共生活德勒有关本科论文范文.
◎钟芝红
事实上,处于熄灭中的人已经
过分平和了,就如这首诗交代的只是
一个结果,理性的荒漠包围了我.时常
我怀着对生命的歉意,那么多年了,犹疑的
与渴望的,你深谙赋形有必然的短,无名的
却迟迟不肯,在概念中消耗概念.真理是
没有的,午后昏沉,你忽然意识到美就在
此刻,在荒芜的翻译中,造物的平衡被察觉：
物自体①.你确信,一个敏感于上帝的人
保守的空间感将保护着他,当代生活
充满了他的节日.有人自杀了,这是真的
你相信哲学不必如此：不是“擅于此道”②
的普拉斯,总是带领,从塑造的*到
公共生活.“黑暗时代的人们”,你知道她是
需要与被需要的,不是附庸风雅的“教授情人”.
而在此之前,有小巧的苦,生活亦不是
结论,它有必然的美德,不急于拒绝在卸下中
创造的人.我们独自.
① 物自体：康德在《纯粹理性批判》中提出的概念.
② “死亡/是一种艺术/我尤/擅于此道”.（《拉萨路夫人》）
德勒兹：一种生成
是千座高原.那些当代的春天竟然
没有一丝多余.巴黎属于我们吗,他以为
地图有无穷的名字,机器与另一台机器
为了维系便随时中断.真的是在革命中
不在别处,在诊断.何以容纳,不是
,它新鲜、快乐,有好看的无器官①.
是不喜欢的,家族有它的生产,那场风暴②
的立场：反俄狄浦斯.没有起点了,谵妄是
语言.巴特比,一块晶体.巴特比是姿态.
一个承受时代重量的行动者,巴特比是
叩问.某个刚好被需要的“人”.他终于老了
巴特比没有过去,它是瞬间.对语法的,更多规则的
重构.语言曾是有机体,整齐、洁净,他视它们为
一具身体,自由而解除.发现或指示,整个二十世纪
外来者来自它的内部,以尚无提出的方式获得.
巴特比是没有土地的人,它最消解也最返回
断裂相互为了生成.健康的身体,超越旧身体
抵达我们.在芜杂的六十年代,他紧握一枚
法兰西币,为了共同而独身一人.
① 德勒兹与加塔里提出的“无器官身体”（the body without organs）.
② 指“五月风暴”.
在语言中：维特根斯坦
极好的一生.晚年你说
有一天我惊觉,数学是宇宙的
真相,语言是哲学的离散者吗？
必有创造也有创造者,你的工作
领先着你,语言没有界限,而生活有
生活的界限大于一,小于一个否定：
比游戏更难的日常.但界限是无法取消的
相似于每一次理解而非本质.巴别塔也无法
统一,这是你选择的方式：更正我们的起点.
没有人加入你,你才是那个简洁的
进入者,穿过语无伦次的热情,以有限
重新命名一些湖水.你明白我们寻求的
不是未知的,是对我们来说还未知的
终点无法完成它自己.
深刻、不受支配的维特根斯坦.你,我最重要的
坦白.消解一种过去,无需消解的是传统
语言中清晰,时代的雨仍将我困住：
另一个出路正确吗,普遍吗,你热爱的是
这必然的匮乏吗？
当代练习
1
这个时代的雨穿越我的人群抵达我.
朋友们有空余的名字,被称为同代人的下午
写诗是正义,但我只有羞愧的我
无法在河中晾晒.古典的黑夜是黑的夜
偶尔返回慰问,当立场的水珠旋转至
常常黄昏的歉意,我们开始信任.
你幻想责任是否沦为抒情,毕竟
一个音节也有它的位置,要开口的
你太过彻底,也总怀着对美丽的
遗憾.这么多年,荣誉、快乐与事件
领先于我的存在,不擅长病了的年轻人
多有具体的他者.美与崇高不可分离
这是你邀请的美德,坐在人群中间
我相信不能冒犯一丝晚风,仅仅如此
我也因此失去希望
2
太痛苦了.你的取消是我的取消
经历一座高原,而海已消退成借口
不再抬升了,临摹也只能是别的.
我惶恐自己是否足够,诗人不是职业
是成为,我为数不出每一颗星愧疚.
在褶子上写作而不在当代.在别处写作
而不是纸上.纸上有填不满的空
你尝试用时间熄灭.1968年,春天纯洁
多疑与少女,你曾在很多日子里等待澄清
如今我期待一棵树,它被借用的身体
多么微弱,你害怕涨潮后骤冷的盐.
我既不完全也不属于,几度生活疲惫于我
但疲惫使我浪费,你从哪里来
为何总有过不完的七月,你能否告诉
我们无法纪念的共同体？
3
我从未以诗人自居.从书房出来
街道的目光令我渺小.缓慢走上天桥
落日迷蒙、起伏,在人群中我忍不住流下泪
哪块地图的公民属于我,人越来越多
大家和平、善良,像无数密集的光
在站牌上重合又分开,有些地点不曾到达
有些已经不见.我拿起手机,热闹也是不过时的
影子中我们认领,为自己穿衣,等车的人开始拥挤
相似于每一片阴影而非差异.说话的人
你却问,有没有可以浏览的母语
把影子还给人群,我感到稀薄而平静
台阶上还有新的影子,终于你明白
你的母语与出生无关,它等待一些曙光
进入你,返回你,在流亡者成形时
认真整理你的欢愉
4
没有抵御了,有的是船.①
修辞对你而言是避讳的,你尚不明亮
渴望从*学说服自己,并渐渐意识到
公共生活是一个含混的结论,自由有它的
边界,不足与热情同样危险
但我不愿只判断一种当代.测量或写作
都是行动的尺度,这无足轻重的当代练习
创造风景,或向未来确认,你眼里有散不尽
的雾,撤回一些,语气就稀疏一些
过于整齐海没有它的
人们选择不是为了放弃,而是放弃了
重新成为谁的命运,你变得普遍与
清晰,耗费着每个寒冷的人
孤立在我们世界的水,瘦小、圆润
为了减少而统一于对方
① 借福柯《疯癫与文明》中“愚人船”.
多数与复数
傍晚你寄来海上的雨,雨的康复者
被我们称为作者.对生活表达
寻常的滞后感,并不绵密的
新身体,你尝试回到桌前
用肩周炎去阅读,去停止.
生活在语言中,语言成了你
抵御具体的所有时刻,这是一个
没有十分明亮的消磨,是否要进入
意愿的爱？你反复问自己,什么时候
我们才能被它依靠,在这个时代的
影子之下.名字令你丧失,敏感于
那么多正确,你决心从年少的修辞术中
走出,六十年代是必要的,你曾好奇又
放下,美学无须附议事业.清洁的传统
现在你想到,少的排列也有它的道理.
我们渴望的理由,它是一个名词,或是
词根？复数即构建,那些匿名的地图
我们寻找,而块茎没有起点,新的
与比这更新的,常常使你进入,
你想成为这多数的、安全的,在时髦的
新巴尔干化中整齐,多年的词语
短促地参与你的新词语,你确信
复数会比多数艰难,徒劳的发明
等待去补足、去创造.
钟芝红,1991年生.写诗,兼事批评.现居北京.
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参考文献：
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2、 波茨金格勒茨：城市之梦 现代艺术博物馆（T h e M u s e u m o fModern Art） 纽约2018年5月26日2019年1月1日艺术家波茨· 金格勒茨（ B o d y s I s e kK.
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