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《手艺》是诗人多多开始诗歌创作不久后（1972年开始诗歌创作）,一首“和”俄罗斯诗人玛琳娜·茨维塔耶娃的诗.对照茨维塔耶娃的原诗《手艺》,多多在此强调的乃是两个文本之间的“互文”或共通.在诗坛上,茨维塔耶娃的诗歌向来以“技艺”的丰富性为世称道.有鉴于多多对玛琳娜的这样一种“酬和”,我们也可以界定多多在很大程度上也是将诗歌作为一门“手艺”来看待的.所谓“手艺”,即匠人们用手工从事的技艺.“不仅仅指单纯的诗歌技巧或技艺,……它一方面指示了现时代技术的根源,另一方面意味着‘美的艺术的创造（poiesis）’,而恰恰是后者才真正构成现时代‘拯救’力量的来源.”（见张桃洲对多多诗歌《手艺——和玛琳娜·茨维塔耶娃》的细读）可见,“手艺”并不是一般的手工产出物,而是匠人的“技艺”达到一定境界之后的产物.对于诗歌而言,它对现时代“拯救”的力量不言而喻.作为一种精神产品,在建构的难度上当然也高于的自然属性的“手工艺品”.
应该说,“技艺”从多多一开始的诗歌创作中就存在着.《当人民从干酪上站起》常常被标志为他最早的诗篇之一.这的确是一首能够引起人们震撼的诗篇.“歌声,省略了革命的/八月像一张残忍的弓”让人过目难忘.有人分析,此标题隐射了宏大的政治主题.但据多多自言,其父母有美国背景,“干酪”对于他不是一个陌生事物.大意是,以“干酪”入诗题并非刻意而为.但不论如何,“干酪”这一意象的出现,打破了人们的惯常思维,使诗歌带上了一种“异国情调”,给阅读和领悟带来了冲击,给诗歌的阐释带来了“障碍”.但有没有更深一层的意义？或许正如王家新所言：“诗人想要以此颠覆并置换那个时代诗的修辞基础.”这似乎才是创作者的深意.此外值得注意的是,标题“当人民从干酪上站起”是作为一个背景出现的,它与正文构成了浑然的一体.检视作者70年代的其他诗篇,似再无这样的例证.
多多在对很多题材的处理上,往往还充斥着一种反讽的基调,这在其他朦胧诗人那里也是罕见的,比如他的一首《无题》（1973）中,就出现了对人民和君王处境的微妙比较,这是一种大胆和无所忌讳的书写,震撼力可谓无与伦比.他写《青春》是如此,写对待“敌人”也是如此：“他们把铲中的土倒在你脸上/要谢谢他们.再谢一次/你的眼睛就再也看不到敌人”.（《从死亡的方向上看》）表面看来有一种泯灭恩仇的意思,其实文字背后所蕴藏的是巨大的愤怒.另外像《叫,更快,叫》等诗篇,也让我们见证了多多反讽的高超能力.
诗歌是一门语言的艺术.将诗歌作为一门“手艺”,显然必须让人见出对语言的尊重.在谈到“炼句”的问题时,多多曾言：“有很多句子,我的储存量至少是十年以上,就是不让它出来——让它瓜熟蒂落”.他追求“写出更好的诗”,为此十分注重苦吟炼句,注重诗歌语言的张力,注重词组之间的安排以及词组的秩序完成之后所形成的强大力量,以期达到“语不惊人死不休”的效果.多多诗歌中的“秀句”非常多,这种现象在整个当代诗歌史上都是绝无仅有的.黄灿然曾指出多多的诗歌是“直取诗歌的核心”,认为传统“诗歌核心中的最重要一层——乐趣——（是）最可发挥的.”关于这最可发挥的“乐趣”这一层,多多的写作应该得到肯定.不论他是否有意识地在实践这一点,但至少他为我们提供了可足依据的文本.如《北方的夜》《依旧是》《归来》《诺言》《今夜我们播种》等.
多多的“手艺”还让我们见识到,他的诗歌中有一种类似于“冷幽默”和“谐谑”的写作.但多多的此类写作,并无特定的主题,多是以戏谑的笔法对一些严肃的主题进行反面昭示.例如其《妄想是真实的主人》,此诗就仿佛一个时代的寓言,“鸟儿降低为人”的“真实”让人深感惊异.人与鸟在一种非同寻常的思维中被宣判高下,而鸟儿“降低为人”的方式——“钥匙在耳朵里扭”,这种“童话”式的想象、轻松的幽默感只有在多多的诗篇中可以见到.同样能够以“冷幽默”或“谐谑”的方式引起我们思考的还有《当我爱人走进一片红雾避雨》、《我姨夫》《钟声》等诗篇.
江弱水曾说：“诗,不管说得多崇高,多神秘,多玄,最后还是一件手艺活.”为此,它是需要诗人精心投入和付出的.多多即是这样一位愿意为诗歌投入的人.四十多年来,他经由诗歌的实践让我们见证到了这一点.
赵目珍,诗人,批评家.深圳职业技术学院人文学院副教授,北京大学中文系访问学者.
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参考文献：
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