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仕后唐、后晋、后汉、后周、宋初五朝的刘温叟,被宋太祖、太宗推崇为“当世名节士”.他的名士风骨体现在哪里？
名士首须有民族气节,持民族大义.生在官宦之家的刘温叟,活动于“主易则他役,习以为常”的动荡五代.父亲刘岳,官后唐太常卿,对“重厚方正,动遵礼法”的儿子,既赞其“风骨秀异”,又忧其遭逢乱世、难得善终,说“得与老夫皆为温、洛之叟足矣”.故为之取名温叟.长大后,刘温叟先后官居后唐监察卸史、后晋知制诰、后汉驾部郎中、后周中书舍人,宋建隆三年复为御史中丞,俨然是官场“不倒翁”.但是,他做官有底线：只做汉官,绝不替异族主子卖命、当万人唾骂的汉奸.后晋时,契丹攻陷汴梁,一千后晋官员被掳至北境,他随即和承旨张允一起自请解职；契丹同主大怒,要将他贬外地,以作惩戒,幸有燕土赵延寿劝阻,说不能这样轻侮饱学之士,刘温叟才得“罢职出院”.他的民族大义、气节,很是坚定,不似江南名士、文坛领袖钱谦益那样有官就做,甘作“贰臣”,受人垢病.
名士又要操守清廉,不沾铜臭味.宋朝宪府惯例,每月赏给公用茶,御史中丞受茶钱一万（约合十两银子）,如公用不足,可从罚没赃物赃款中提取、以为补充.可刘温叟“恶其名”,不使一文赃钱,宁可自己清苦些.时在潜邸的晋土赵光义听说刘温叟清贫,主动派人送去钱五百缗,他收下了,却原样不动地封存于西厢房.第二年夏天,晋土又给刘家送去角黍、纨扇等物,派的人恰好是上年送钱的人,剑刘家一看,上年送的五百缗钱依旧堆在西厢房,回去后就告知晋土,赵光义感叹道：“我钱尚不用,况他人乎？昔口纳之,是不欲拒我也；今周岁不启封,其苦节愈见.”只好叫手下把两次送的钱、物都拉了回去.一次秋宴上宋太祖听剑晋王说这些事,也不禁“再三赞叹”！温叟官德之清正廉洁,无人可及.
名士也得遵礼仪、循职守.刘温叟对继母十分孝敬,即使在酷暑盛夏,每次问候继母他都把帽子、农服穿戴得整整齐齐,一丝不苟,尽人子之礼.作为御史中丞,他对皇帝的某些过失,都能及时规谏而又不失人臣之礼.有天傍晚回家,路过朝阙,碰见太祖皇帝带着内侍登明德门西楼游玩；刘温叟故意叫手下人一路吆喝过朝阙.翌日上朝,他奏对说：“人主非时登楼,则近制咸望恩宥,辇下诸军亦希赏给.臣所以呵道而过者,欲示众以陛下非时不御楼也.”他都管到皇帝八小时之外的生活上去了,太祖深以为善,说他管得好.史书说：“五代以来,言执礼者惟温叟焉.”在刘温叟言传身教下,其学生杨徽之、赵怜几后来都成了名士.
对土献之那样的名士,《晋书》称“高迈不羁,虽闲居终日,容止不怠,风流为一时之冠”.然在我看,名士不光要知书达礼、风流倜傥,诗书文画、冠绝一时,尤要具备明大义、守节操的高尚德行.钱谦益纵然文名满天下,但晚节有亏,且流连于烟花巷,则不能不说是人生败笔、名士瑕疵.同然因时代不同、标准不一,对钱谦益之类名士的风流韵事不必过于苛责,但其生活之不检点,亦非光彩事.而有无风骨,则为判断名士高下的主要标尺.
名士当然不是圣人、完人,但名士不可无德.名士同然要别具风流,但名士更须有风骨,莫堕于、俗流.普通士子嫖娟是丑闻,风流名士则成美谈,这不公平,也岂有此理！才子加流氓的人物不配称名士.“高山流水诗千首,明月清风酒一船.”曹雪芹虽落泊,却当得起名士之称.品德、学识、风骨兼具的刘温叟,为古今名士立了标杆.
注：文中刘温叟史料及引见《宋史》列传第二十一.
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参考文献：
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