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比较研究方面论文范文数据库 与《坡芽歌书》中《油蚂蚱》和壮族儿歌《水母鸡》之比较有关专升本论文范文

分类:硕士论文 原创主题:比较研究论文 发表时间: 2024-01-28

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时值金秋,快递送来了老友李元庆先生从红河蒙自寄来的哈尼族儿童歌曲cD专辑《阿密策》 《梯田之声一中国云南红河哈尼族传统民歌精选之—》,红河哈尼族彝族自治州文化体育广播电视局编选,中国唱片总公司出版).打开包装初略浏览,映入眼帘的是精美的装帧印制,精致的曲谱图文排版,还有高规格的曲目编配、音频录制、演唱和出版等阵容.熟悉李元庆的人深知,这些秀于外的形式之下,蕴含的是他丰厚的民族音乐底蕴、一丝不苟的治学精神、独到的民族歌曲创作见解和实践.专辑收入的20首红河地区哈尼族儿童歌曲,浓缩了他以大半生精力收集、研究、整理改编和创作哈尼族儿童歌曲的作品.元庆先生告诉我,专辑出版发行,也正值他两个值得纪念的年月:一是他献身红河边疆从事少数民族音乐事业60周年,二是他80寿辰——伞寿之际.作为多年的挚友、同道,首先要报以的仍是一声祝贺—祝贺元庆的民族音乐研究和创作又有新收获,祝贺元庆为哈尼族音乐、为中国民族音乐奉献的又一份新成果.

李元庆先生是国内知名的民族音乐学家、作曲家.从上世纪50年代赴红河工作,致力于红河地区哈尼族、彝族等民族传统音乐编纂、研究和创作,至今已编著、出版和发表了《中国云南红河哈尼族民歌》《主编)《云南省红河州新型少数民族说唱曲种志略》《 哈尼哈吧初探》《哈尼族音乐史》 (主笔)《李元庆说唱音乐作品选》贓月亮——李元庆创作歌曲选》等诸多研究专著、作品集和论文、音乐词目,近年为昆明职业艺术学院主编以云南著名音乐家为对象的《专家传略与教学经验丛书》多部.

同时,据我所知,李元庆先生也是省内、国内在哈尼族音乐文化方面用力最勤、耕耘最深、成果也最丰的学者.一位学人,毕其一生孜孜以求,痴迷、专注于一并终成鸿业,不仅为我侪钦敬,也堪为后学楷模.

儿歌是云南各少数民族传统民歌中一个独具特色的类别.尤其在历史上无文字、无学校教育的云南各少数民族中,儿歌承载着儿童教育、娱乐身心、启迪智慧等重要功能.通过儿歌(包括哄孩子入睡唱的哄娃娃调和儿童游戏玩乐时唱的儿童歌两类)的传授、歌唱,各民族的文化知识、技能技艺乃至道德*、思想观念等籍此得以传承.

哈尼族传统儿歌分为阿尼托(哄小孩子入睡唱的歌)和然阿咕差(小孩子唱的歌)两类.20世纪50年代前,这两类儿歌在哈尼族地区都有普遍流传.近几十年来,随着学校教育方式的普及、现代多种娱乐形式的传人,哈尼族传统儿歌已渐呈消亡之势.现今,只有少量哈尼族儿歌尚保存于部分中老年人记忆之中,哈尼族现实生活中已鲜有歌唱,传承处于濒危状态. 在此情势之下,元庆先生热情关注哈尼族儿歌的继承、发展,在对哈尼族传统儿歌深入研究把握、充分尊重的基础上,以创新的思维,对哈尼族儿歌进行了多种形式的整理、编创.根据对哈尼族儿歌创作的实践,他把自己的认识及经验、归纳为4种形态: (1)沿用原曲的原生态:即基本沿用民间原始曲调,只在歌词、表现情趣等方面加以变化: ①整理改编的亚原生态:即在最大程度保留其特点基础上,作必要的规范整理和适度加工,以提高其艺术表现力; (3)以素材为据创作而成的新生态:即以某种或几种素材为基础编创新曲; (4)音乐母语基因裂变而成的全新态:即不以某种具体的曲调或素材原型为据,而是根据作者对该民族音乐特点认识进行的全新创作.他还认为,上述每一种形态,都有其存在的艺术价值,用以满足于不同人群在不同场合的审美需求,相互之间不存在高低之分.他的这些创作理念,不仅是对某一民族、某一音乐种类发展规律所做的探索,对于其他民族、其他音乐艺术门类的创新、发展,也具有积极的借鉴意义.

该专辑选人的20首作品,基本涵盖了作者归纳的4种音乐形态.而以数量来看,第二种形态(即整理改编形态)又占了大多数,且每首曲调后都注明了和原始曲调的对应关系、歌唱背景等.经过改编者在歌曲结构、节拍、节奏及旋律等方面的规范处理,这些歌曲较之原始曲调更易于上口、易于传唱,也更富有儿童歌曲特点.

20世纪80年代至本世纪初进行的国家社科基金重大项目、国家艺术学科重点研究项目“十部文艺集成志书”之一的《中国民间歌曲集成}编纂,是有史以来我国对各省区、各民族传统民歌进行的一次最大规模的调查、收集,并以一种面向多学科应用、研究的全新体例编辑出版.元庆先生时为红河州民歌集成卷主编,为红河州各民族民歌编辑出版付出了极大心力.我们看到,民歌集成记谱规范中歌词记录的国际音标记音、汉语配歌等方式,也被元庆先生用于本专辑记谱中.这就使得这些歌曲不仅可满民族儿童学唱,对其他学科如语言学、音韵学等的研究,也具有参考价值. 尤为值得称道的是,该专辑聘请了一批国家顶尖级的作曲家、演员、录音师为之精心编配、演唱演奏、录制,使音频CD具有了较高的专业水准和欣赏效果,一改市场上多数同类民族音乐音像出版物给人以制作简陋、粗糙的印象.也希望有更多高级别、高水平的出版机构、专业人士关注云南民族民间音乐,让更多云南民族音乐作品得到出版推介、提高和出新.

自新中国建立以来,中国各少数民族长期被湮埋的各种文化遗产,逐步得到系统发掘抢救和整理出版.这一方面体现了党和政府对民族文化遗产的高度重视,一方面也充分体现出以国家之力办大事的社会主义制度优越性.该专辑得以高水准出版,即仰仗于红河州政府的全力支持和本民族同胞的热情关注.期盼着专辑续集和更多红河地区各民族的优秀音乐遗产,在各级政府和部门的支持帮助下,及早得到出版介绍.

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参考文献:

1、 艺术管理者在艺术实践中如何定位角色以富宁坡芽歌书为例 摘要随着文明和文化的发展,艺术与科学反而越来越接近,越来越融洽,甚至相互促进,激发灵感,交相辉映 艺术本身,就是一种独特而重要的文化 总书记、国家主席、军委主席强调,文艺是时代前进的号角,最能代表一个.

2、 《魏书》所动结构考察 刘爱玲引言结构助词“所”常与动词或动词短语组合成“所·动”结构,这一结构具有名词的语能 魏书是中古汉语语言研究的重要史料之一,其中&ldq.

3、 王素《刺虎歌图》 唐静 文镇江博物馆藏有一幅清代人物画家王素的绘画作品,在众多书画藏品中显得尤为特别,因为这幅作品被画家冠上了一个特别的名字——刺虎歌图 翻看史料,发现只有一首清代文学家袁枚所.

4、 《坡芽歌书》艺术化的传承方式 坡芽,是一个坐落于云南省文山壮族苗族白治州富宁具剥隘震的壮族村寨 在坡芽村这块神奇的土地上,生息着55户壮族人家,日出而作,日落而息,世代以农耕、狩猎为生 因地处深山,民风极为淳朴,极少受外来文化的影.

5、 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之夜读林则徐《致潘芸阁河帅书》 鲁迅先生说,书信是作者“自己简洁的注释”(孔令境当代文人尺牍钞·序) 书信是写给特定对象的文字,表达意见,以求交流,故不尚空谈,亦极少华丽的修饰辞藻,更客观真实地.

6、 《救荒活民书》的历史经验和现实 摘要救荒活民书是南宋董煟所著的荒政专著,该书系统总结了历代荒政之策,评价了先贤的治灾之思,对后世影响较大 该书将“以民为本”作为荒政原则,系统性提出了救灾的对象识别、组织实施、.