论文中国古代存在过明教，该文是中国古代方面本科毕业论文范文和明教和存在和中国有关自考开题报告范文.
野史
光明使者
可能很少有人知道,在中国的武侠小说《倚天屠龙记》里被人熟知的派系——明教,竟然真实存在过.这个早在13 世纪就几近绝迹的神秘宗教,在全国各地屡屡发现有遗迹尚存,几座荒寺残垣、几卷残破书页…….明教的历史事实上,明教只是传入中国后的一种叫法,它的真正起源应从是古波斯人摩尼创建的“摩尼教”.公元216 年（中国东汉末时期）,贵族身份的摩尼出生于古代波斯的萨珊帝国（疆土包括了伊朗高原和两河流域）.据说,摩尼在12 岁时就受到了神的启示,到24 岁时再次受到神的点化,令他传授神的旨意,拯救这个充满罪恶与苦难的世界.于是,摩尼吸收基督教、佛教和古巴比伦原始宗教的思想,创立了一种新的宗教——摩尼教.而该教的根本教义有“二宗三际”：“二宗”指光明和黑暗,也即善和恶.这是两个彼此相邻,未有天地之时,光明王国占据着东、西、北三个方位的国度,最高神是明父（或称大明尊）,此国充满光明,至善至美；黑暗王国占据南方,最高统治者是黑暗魔王.“三际”指初际、中际、后际,象征着三个阶段——初际阶段,光明、黑暗分开；中际阶段,黑暗侵入光明,两者混斗；后际阶段,光明战胜黑暗.
在光明与黑暗的旷世大战中,黑暗魔王造出人类的祖先,因为人类是黑暗之魔的子孙,于是明父便派遣光明使者来拯救人类的灵魂.根据教义,摩尼就是那位被派到人间的最后光明使者.摩尼在起初仅带领着3 个追随者四方巡游布道.他们先后在萨珊帝国的东北部、印度等地传教,吸收了不少的信众.而且摩尼用他的教义说服了萨珊帝国的第二位国王沙普尔一世,于是沙普尔一世在242 年的加冕仪式上宣布,摩尼教属于合法宗教,允许摩尼及其信徒在本国境内传教.他还将摩尼带在身边一起巡游.273 年,沙普尔一世去世.继任者霍尔米兹德仍对摩尼表示友好,但霍尔米兹德继位仅1 年,就被哥哥瓦赫兰一世夺去王位.瓦赫兰一世召摩尼回到贝拉斐王宫,斥责摩尼和他的教徒们不会打仗将其押入大牢.26 天后,60岁的摩尼在狱中去世.
黄金时代
摩尼创立摩尼教之初, 曾发下宏誓大愿,要将摩尼教传播于世界各地.直到他死后,这一愿望才得以实现,这是因为瓦赫兰一世下令镇压本国境内的摩尼教势力,不堪其苦的教徒四处逃亡,这反而将摩尼教传向了世界各地.在阿塞拜疆、小亚细亚、埃及、北非等地都先后成立了摩尼教团传播教义.在当时的罗马帝国,摩尼教成为基督教的劲敌,就连后来的基督教神学家奥古斯丁,也曾在相当长的时间里信奉过摩尼教.
在中亚地区也有一支庞大的摩尼教团,中国的摩尼教就是由它传入的.但学界对摩尼教何时传入中国一直有争议.主要有两种说法——“陆道说”,认为摩尼教是在唐朝武则天时期,由陆上丝绸之路传入长安；“海道说”,认为摩尼教通过海上交通传入,教徒登陆的地点就在福建泉州.摩尼教进入中国后与当时盛行的佛、道两教有了融合交汇.据考证,摩尼教本身的教义中极少有佛教内容；但东向传播的摩尼教则大量使用佛教用语,假托佛名、佛法,乃至自称“摩尼光佛”；摩尼教还和佛教分支——弥勒教有过融合,摩尼教的光明之国有时也被附会成弥勒教的“安养极乐国”.
即使如此,起初传入中土的摩尼教还是备受打击,直到唐朝肃宗宝应元年（762 年）,摩尼教才得以发迹.当时,回纥助唐军平定安史之乱,而摩尼教则是回纥的国教.因为回纥护唐有功,摩尼教也得到了唐朝政府的认可,并开始流行.768 年,唐代宗甚至准许回纥在长安建摩尼教寺,赐额“大云光明寺”.771 年,应回纥的请求,又于荆、扬、洪、越等州建大云光明寺.
不过到了唐武宗时期,摩尼教因回纥被黠戛斯所亡也失去了政治保护,此外,由于佛教寺院土地不输课税,僧侣免除赋役,佛教寺院经济过分扩张,损害了国库收入,唐武宗于845 年发动了灭佛运动,摩尼教成了殃及的池鱼.大云光明寺被拆毁,摩尼教僧众的资产被没收.而此前,萨珊帝国已于651 年被阿拉伯帝国吞并,当地的摩尼教转入地下,中亚地区的摩尼教团,也在穆斯林和蒙古势力的夹击下走向灭亡.在此背景下,摩尼教化身“明教”,成为中国境内一个神秘存在的民间宗教.直到在北宋时期,因为宗教环境相对宽松,明教一度有了起色.当时,来自各行各业的明教教徒白衣乌帽,秘密结社,尊奉“明使”为教内尊神.教名也有了多种别称,在浙江称摩尼教,在福建称明教,在江西称金刚禅,等等.明教的基本教义是男女平等,分财互助,不吃荤酒,死后裸葬,反对儒学、道教和佛教,认为光明必将战胜黑暗.——被简明地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字.于是,一些农民起义就借明教作为宣传工具.方腊起义,就是一次比较著名的借助明教的农民起义事件.到了南宋,明教再受打击——南宋朝廷称明教为“吃菜事魔”或“魔教”,对其防范甚严.到元朝时,明教迎来了它最后的风光时期,因为宗教环境再度宽松,诸教皆受宽待,活跃的明教甚至公开造坛祭拜.据《青阳庄氏族谱》记载,元朝晚期,主簿欧阳贤为庄惠龙撰墓志铭,说：庄惠龙“晚年厌倦世谛,托以苏邻法,构摩萨坛于其里之右……乡人有化之者”.“世谛”即世俗佛教；“苏邻”即摩尼教产生地波斯,“苏邻法”即摩尼教.到元末,明教徒众蜂拥而起奉韩林儿为“小明王”——就是“明教之王”.
明教的衰落直至灭亡
明朝开国皇帝朱元璋就是明教中人,并依靠这个信徒众多、影响巨大的教派夺取了政权,以及采用“明”为国号.但成为皇帝后的他却担心明教威胁他的统治,于是明令“妄称弥勒佛、白莲教、明尊教、白云宗会等,为首者绞”,禁止明教的活动,遣散教众,毁坏寺庙.明教在其后逐渐衰落消失.
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参考文献：
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