论文中国诗歌的精神，本文是诗歌论文范文资料和中国诗歌和精神有关论文范文资料.
如此盛大的一个场景,让我一直恍若在梦中,觉得自个儿变成了金庸小说当中的人物.今天我们的主题叫“华山论剑”,如果真的论剑的话,我们都应该穿着长袍,衣带飘飘,背一个宝剑在这比试一下.有的人是有真本事,但是没有出手,我属于背着一把虚拟的剑,也没有想出手,因为确实觉得没有什么武艺.昨天晚上肖老师给了我一个任务,让我必须要出手,所以非常地惶恐.我不知道出一把什么剑,既然答应了,也要虚晃一下.
我要谈的话题是肖老师给我的一个题目,叫作《中国诗歌的精神》.虽然做了三十几年的教师,也有少数的心得,但是大言不惭谈中国诗歌的精神还是让我非常心虚.我想来想去,想到了一位救星,前辈学者辜鸿铭.辜鸿铭先生是一位奇葩,他是印尼华人子弟,非常年轻的时候就去了欧洲,游学很多国家,据说懂得十几门语言,应该是一个非常有学问的人.他精研中国古代典籍,用德语和英语写作,他有一本书叫《中国人的精神》,这本书非常有意思.
辜鸿铭有很多奇葩的观点,有一些是很荒谬的,比如他说男人纳妾是应该的,有道理,就好像是一把茶壶可以配多个茶碗.听上去好像很有道理,但是假定你家的茶壶多配几个茶碗,那别人家的茶壶就没有茶碗可配了.他还扎着长辫子,五四运动发生了,他在北大当教授,留着辫子,而且写文章赞美最后一个皇太后隆裕太后,引用了歌德的诗“你是一颗星,一颗光彩夺目的星,往昔的风暴和乌云全都已经过去”来赞美隆裕太后辅佐年幼的皇帝溥仪,挽救业已坍塌的帝国.
这些我们都要批判,但是有一个观点我认为很有意思.他举欧洲的几个大国,英国、德国、法国,认为它们的民族精神都很优秀,他说了三个关键词,一个叫作质朴,一个叫博大,还有一个叫深沉.他认为英国人、德国人、法国人在这三个关键词里面都缺一个“不”,英国人不质朴,德国人不博大,法国人不深沉,虽然他们都有另外的两个优点.但是相应地,他认为古代的希腊特别了不起,这三者都有,既深沉,又质朴,又博大,他认为希腊的文明是最高级的.同时辜鸿铭又认为我们中国文化跟希腊一样伟大,这三者都有,还多了一个,叫灵敏.这个观点不见得完全符合国际的看法,每个民族都有它的优点,也有它可能存在的缺点,但是如果把辜鸿铭的这个说法放到中国诗歌里面来谈,我觉得很有道理.中国的诗歌从古至今,有太多的遗产,太多的伟大诗人、不朽的作品,也有太多的特点.怎么来谈？我觉得可以归结为一个关键词,就是灵敏.
什么是灵敏？灵敏包含哪些东西？我也说不清楚.我只是经常有一些感慨,读张若虚的《春江花月夜》,叹息不尽,百感交集,却说不出来.他展现的诗人的才俊和他想表达的意境,应当可以用灵敏来概括,极其微妙纤细又精确到位,他的转韵也非常微妙.
灵敏包含了诗歌中的情绪.中国人非常容易受触动,即便是一位帝王,他的情绪也非常纤细.比如说汉武帝,汉武帝是具备文治武功的一位皇帝,他有一首《秋风辞》,纤细,婉约,甚至有一分颓唐.稍晚于他的魏文帝曹丕有一首《燕歌行》,也是假扮了女人的口气,“贱妾茕茕守空房,忧来思君不敢忘,不觉泪下沾衣裳”.用女人的口吻来写作,这个很有意思.
曹丕是一位很有见识的皇帝,他还有一个非常重要的观点,叫作“文以气为主”.我认为这个“文以气为主”就非常微妙地说出中国诗歌的特点.气是无形的东西,无处不在又化于无形,但它又实实在在起作用.气在一首诗中既是思想,是情绪,是经验,又是内容,是形式,还是语言、节奏、音乐和神韵,气包含所有,让所有化于无形之中.中国诗歌有这样的禀赋和特点,一首好的诗歌一定是有气的.我经常在课堂上让我的学生们高声齐诵像《春江花月夜》这样的诗,齐诵李白的《将进酒》,学生们就很有感觉.宋词又变得无比纤细和微妙,读宋词显气、聚才,读唐诗养气.养气和聚才是中国古代的精髓.
中国古代诗人是多愁善感的,《诗经》里面有一个篇章《黍离》,看到田野里的谷子和其他的庄稼都长得很好,这个人偏要叹息“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,悠悠苍天,此何人哉？”最终他是自我欣赏的.这个人的忧是什么忧,这个人的愁是什么愁.到了李白那里有一个说法,万古愁,“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁”.万古愁是中国诗歌的主题之一,和灵敏有关,是为什么愁,不是为稻子也不是为谷子,不是为衣裳和现实利益,它就是一个形而上学之愁,是前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下的那样一种愁,说不清楚又确实在,关怀着这个世界,关怀着天下苍生,关怀着自己的处境和身份,是一种无形又无处不在的、高尚的又非常儿女情长的愁.
中国古代诗人常常能够把个体的、小的愁绪升华为形而上的、永恒的情怀,这是中国人很了不起的地方.西方的诗歌和我们有很大的不同,我们读雪莱,可以看到雪莱对于未来的期待和体认,比如《西风颂》里面“让预言的喇叭通过我的嘴巴,把昏睡的大地唤醒吧！哦,西风啊,如果冬天来了,春天还会远吗？”对于未来的希冀,是西方近代以来的文学精神.
中国古人不这样看,南唐后主李煜,一位落魄的皇帝,写道：“林花谢了春红,太匆匆.无奈朝来寒雨晚来风.胭脂泪,相留醉,几时重.自是人生长恨水长东.”一个皇帝如此没有出息,多愁善感,不爱江山爱美人,可以说太颓废了.古往今来诗歌为我们留下了满怀,崇尚达于天地的豪情壮志,当然也包含了这样一种小小的愁绪,甚至是颓废.中国的美学是无比丰富的,中国诗歌的精神极其纤细、复杂和敏感,既有路漫漫其修远兮,吾将上下而求索,也有自是人生长恨水长东.人生的各种经验在中国诗人的笔下淋漓尽致,无所不在.
我喜欢李白的《将进酒》.女儿读小学时,在屋里背诵“古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名”,她背到这儿突然停下来,叹息一声说,“咳,这是什么人生观啊？”这是一个小学生,她的那种特别正面的道德感,对于这样一种诗句表示不解、不认同.她慢慢长大就认同了,这首诗里面包含中国诗歌的精神,中国人的精神,这首诗讲的也是一种大关怀,是用了另外一种方式去讲的.万古愁是中国诗歌最高的范畴.
今年是中国新诗发展一百年.一百年来中国新诗从简单到复杂,从单面到多样,从比较迂腐和愚笨到灵敏和纤细.昨天我注意到,音乐会上那位朗诵艺术家朗诵食指老师的《相信未来》,他朗诵很好,是表演艺术家.有时小小的一个音节如果有偏差,也会使得这首诗的诗意出现问题.今天早上我和食指老师交流“相信未来”这个“来”怎么读？食指老师说不能往上挑,要往下压,不然就改变了诗的诗意.一首诗灵敏到一定程度,说明了它的复杂性,它在艺术上到达了一定境界.
新诗诞生以来出现了非常多的优秀作品,我就不一一列举,我最后用海子的几句诗作结.我让我的学生们在课堂上高声齐诵《将进酒》,共同回味《离骚》,最后读《以梦为马》,我再问学生们觉得新诗和古诗、海子的诗和李白的诗能不能接起来,从语言的气息,从思想的境界,从表达的敏感性,能不能成为一个整体或者一个谱系.大家说能,我可什么也没有说.
万人都要将火熄灭我一人独将此火高高举起
此火为大开花落英于神圣的祖国
和所有以梦为马的诗人一样
我借此火得度一生的茫茫黑夜
噎噎噎噎
千年后如若我再生于祖国的河岸
千年后我再次拥有中国的稻田
和周天子的雪山天马踢踏
和所有以梦为马的诗人一样
我选择永恒的事业
我的事业就是要成为太阳的一生
他从古至今要要野日冶要要他无比辉煌无比光明
和所有以梦为马的诗人一样
最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳
…………
读完这样的诗,自然会对中国传统语言、古典诗歌和现代语言、现代诗之间建立血肉的联系、建立内在气息贯通的理解,这也意味着中国新诗毫无惧色地汇入了中国诗歌的不朽篇章中,变成了它体系的一部分.
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参考文献：
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