论文文化名人去世，朋友圈为何总掀起刷屏狂潮？，本文是关于名人方面本科论文范文和刷屏狂潮和文化名人和朋友圈类论文例文.
20年前,1998年12月19日,作家、学者钱钟书去世.彼时还没有朋友圈和社交媒体,敬仰钱钟书先生的读者们通过电视、广播、报纸得知消息后,纷纷到书店排队购买《围城》来纪念他,据说各大书店中的《围城》一度断货.
通过买书来纪念一位作家,如今变成网络上的“点蜡”,发布一条朋友圈取代了到书店排队,纪念的过程被缩短了,方式看起来也更简便了.人类的纪念仪式,就这样以简单粗暴的方式,从日常生活被移植到互联网上.
在过去,由于技术条件的限制,人们无法实时获得他人对自己行为和言论的回应,而在互联网时代,它可以更轻易地被看见、传播.或许正因为更多人能够看到,人们才会更多地参与到事件中来.根据传播学的理论,一方面媒介利用技术在制造事件,另一方面正因为制造了事件,也更容易影响到人的行动.
毋庸置疑,技术和互联网,使得这种“哀悼行为”变成一种大众化的集体仪式,而不是个人的感怀.朋友圈的设计除恰能让你看见那些与你亲近或你选择的人,而如果你不这样做,可能会引起不快.人们在这个过程中会做出策略性的选择.
于是在很多情况下,朋友圈的点赞和转发已经变成一种社交礼节,尤其当工作中的领导、同事、合作伙伴也在其中,更容易“秒赞”,表示“我在关注你”或“你对我来说很重要”,而这时发布的内容本身已经不那么重要了.
如果将朋友圈“云悼念”名人的行为视作仪式的一种,而你想要加入到这场仪式中去,就必须了解并遵从其中的秩序,而如果你违背了这个秩序,就会被视为秩序的破坏者,就可能不受欢迎.假如你发反对之辞,就会变成总体环境的冒犯者.
简而言之,不管有意或无意,一个人可能会为了让你亲近或信任的人看到,或单纯出于礼节性的回应、表达感怀,加入到这场“转发、纪念、哀悼”的集体仪式中来.大部分加入这场仪式的人,为规避被排斥的“风险”,或本着“逝者为大”的原则,一般会选择成为秩序的顺从者,只表达个人感受或强调好的一面,不做批判. 1956年,在芝加哥大学获得博士学位的欧文,戈夫曼根据一项在设得兰群岛一个佃农社区所做的实地研究资料,写成《日常生活中的自我呈现》一书.
这位美国社会学家、符号互动论的代表人物,在书中讨论了日常社会生活情境中,个体通过对他人表演,引导别人对自己形成印象的方式.戈夫曼认为,日常生活和戏剧一样,剧本、舞台、表演者与观众四者必不可少一一剧本是由社会制度、法律条文、组织规定、道德与社会规范框定的；舞台是生活中遇到的不同场合和情境；表演者和观众是表演过程中相互协作配合的个体. 50年前,了解一个人往往通过直接的人际交往,或间接的口口相传的消息传播.而与戈夫曼时代完全不同的是,在互联网如此发达的今天,这场“自我表演”挪到了社交媒体.
在朋友圈中,有相当一部分并未见过面、好像彼此相熟、但走在街上也不会相认的“熟悉的陌生人”.当我们发布一条信息时,别人看不到我们的面部表隋,听不到我们的语气、声调,也无法准确判断我们的情绪,只能透过—个个消除了真实感知成分的文字或图像符号来猜测.换句话说,在大多数情况下,这些文字符码是别人与你相熟的唯一途径. 于是在互联网时代,在这个每个人走路、坐车、吃饭都低头看手机的年代,我们的“表演空间”看似无限广阔,其实只是缩小到了朋友圈,从某种意义上讲,为自己打造一个理想的自我形象变得更加容易了：只需要取景、美图、配文、上传,一切都由你操控.
“我们用与我们不可分割的角色外衣,优雅地把自己包裹起来.”或许正是因此,我们的日常焦虑来源于朋友圈里的人看起来都比我们自己更快乐、幸福、稳定、乐于结交朋友,但正如戈夫曼写的那样： “作为人,我们也许只是被反复无常的情绪和变幻莫测的精力所驱使的动物.但是,作为一个社会角色,在观众面前表演,我们必须保持相对稳定的状态.”
为了维持这个相对稳定的状态,我们无意识地在朋友圈构建了一个全新的“自我”,一个或更开朗,或更幽默,或更有学养,或更友好和善,更有正义感的形象.久而久之,我们自身淹没在这场表演中,甚至很难独自面对未经修饰的自己,更难和自己展开真诚的对话.
不仅明星有“人设”,在这个全民都透过电子媒介表演自己的时代,人人都有“入设”,不管是有意还是无意,不管是出于炫耀或展示,还是仅仅为了把最好的一面示人.
李敖逝世,无论人们是否了解他这个人,是否了解他的作品,都有资格并乐于转发、悼念.这个仪式如涨潮一般开始,吸纳进千千万万的参与者,又如退潮一样结束,参与者瞬间回到自己的生活,甚至心也不必为之所动.
仪式的参与者不需要去了解仪式中的文化意义,他们只是用身体去实践,参与到其中就行.他们更多使用的是自己的肉体,而不是大脑.当每个人都为了纪念而纪念,情绪的表达、向友邻展示自我的意味,甚或超出纪念本身.
在这个过程中,没有人需要被责备或质疑,因为在这个习惯于表演的时代,真正的感动太难了,动心太难了, “倒地痛哭” “泪水遍地”的动画表情、 “呜呜呜”和“忧桑”的文字,已经代替我们完成了感动.
摘自《新京报书评周刊》
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参考文献：
1、 给我家孩子投一票，绑架了近一半人的朋友圈 “亲,给我家孩子投个票吧” “麻烦给我们家×××投个票,每天都可以投五票哦”…… 对于这.
2、 吞噬自己的不是朋友圈，而是自控力 亲爱的summer,我觉得你的问题其实在于自己的取舍,明白什么样的同龄人该加微信,什么样的同龄人应该去拒绝 你现在应该清理一下你的社交圈,对于那些没有营养的“微信好友”可以删除.
3、 除了朋友圈，中国哪里的姑娘最漂亮 检索21 世纪之后的世界小姐中国区总冠军名单,会发现北方人在其中占据了绝对比重——68 75 其中尤以东北和华北两地的选手最多,分别达到了31 25 和25 南方选手分布最多的.
4、 有人正退出你的朋友圈 曹国东想逃离微信朋友圈,他在想各种办法退出一些无聊的微信群 “大多被好友拉入,直接退也伤面子 ”曹国东上网找各种“攻略”,最后将自己的群昵称改成了&ld.
5、 三百多年前的微信朋友圈 清康熙年间,安徽歙县人张潮（字山来,号心斋居士）的著述中有幽梦影一部 此书后来被收入古今说部丛书时,编者因其文体形式独特,而将其标目为“清供” “清供”.
6、 父母缘何成朋友圈谣言传播主力 看到妈妈发来的微信链接,小陈摇摇头,无奈道“一看就知道是造谣,但怎么跟她解释都不听！”打开链接,长达4000字的文章,列举了诸多所谓的“科学文献”,试图.