论文明末清初八闽书画第一人许友潘，本文是关于书画方面硕士学位毕业论文范文跟明末清初和八闽书画和一人许友潘相关硕士学位毕业论文范文.
摘 要：清初时期的书画界,延续着晚明革新的潮流,并基本上由明降臣和明遗民继续保持和传承.他们以强烈的个性抒发,创造出了大量惊世骇俗的巨制佳作.然而,这种带有自由和叛逆色彩的追求与清初政治的需要显然是很不和谐,因此随着清政权的逐步稳固和思想文化控制的日益加强,尤其到康熙以后,这种狂放不羁的个性书风逐渐趋于泯灭.许友,作为福建地区的明遗民,随着时间的推移,也逐渐被世人所遗忘,但他仅存的作品却留下了时代的印记,为清初书画界的繁荣,做出了功不可没的贡献.
关键词：许友；明遗民；书画家
中图分类号：J203 文献标识码：A 文献编号:1003-9481（2018）04-0028-03
明清时期的福建,由于南明隆武政权势力长期抗清,对遗民有着很深的影响.由于各种原因,不少明朝遗民之作,不仅无人问津,有的还流散于民间,连故宫都少有*,所以他们渐渐地被淡忘在历史长河中.比如在明末清初时期,以“诗、书、画”三绝名盛一时的闽人许友,在后人所编写的众多典籍里,谨见于清中期黄锡蕃所著的《闽中书画录》,并将他排列在“（九卷）国朝（清朝）·一”.但因为其个性强烈,有着鲜明的表现力与意识,在我国台湾和日本,许友却颇受学界关注.
许友,原名寀,曾名宰,字有介.后更名友,又更名眉,字介寿、介眉,号瓯香,侯官（今福州）人.许友多次改名,其实与他独特的人生经历有关.许友出身于官宦世家,又十分有才气,所以从小就被人嫉妒.有古文记载,嫉妒他的人说他改名字违反家规,并且说他不孝,随后他才把名改为了“友”字.
其好友周亮工在《书许有介自用印章后》中,用生动的语言描写了许友的为人,文章道：“君大腹, 无一茎须, 望之类乳姐, 面横而肥, 不似文人.……君既负盛名, 闽士多造之, 恒不报渴, 亦不省来者为谁.以故, 人多憾之.即与君暱者, 亦退多后言.君但自放于酒, 一切弗问也.”从文章的记载中, 我们不难看出许友的特征：外型矮胖, 肤白无须, 好诗酒, 任诞不羁, 颇有魏晋风度.
一、虽已改朝换代,但却以明遗民的姿态生活
明清易代后,明朝士大夫发生了身份转换,成为明遗民.如谢正光①《明遗民传记索引·叙例》中写道：“所谓的明遗民,是指生于明而拒仕于清,凡著仕籍或未著仕籍、曾应试或未及应试于明,无论僧道、闺阁,或以事功,或以学术,或以文艺,或以家世,其有一事足以记而能直接或间接表现其政治原则与立场者.”同时,明遗民对生活所主张的态度是“随遇而安,不图将来,不追既往,不蔽目前”②.许友正是这类明朝遗民,从他的经历的任何事中,都能直接或间接表现其政治原则与立场.
许友入清不仕,他现存世的作品中,有的是使用明朝年号,入清后只用干支纪年,这是当时明遗民的通行做法.国内现存的多部许友诗集都有不同程度的删削,这则是与清朝文字狱有关.被删除的诗文很可能都是许友抒发对前朝眷恋、对清廷不满的内容.即便是在现存的许友诗文中,仍可见其浓郁的故国之思.
明末清初,“明孝陵”在明遗民的心目中是一个独特的历史文化符号,是明遗民寄托情感和保留前朝记忆的精神寄托,被赋予了很重要的意义.在许友的诗与画中也有关于明孝陵的内容,很明显,明孝陵在他心中俨然已成为故国的化身,亦成为他们心灵寄托的地方,这无疑也蕴含了许友对明朝深深的眷恋.当时,李自成攻陷北京,崇祯帝自缢殉国,明朝从而灭亡,倪元璐③也随之以身殉国,许友痛心而作《祭倪鸿宝师文》.之后好几友人相继以身殉国,他皆倍感心痛不已,分别作《祭盟叔祈世培先生文》《祭曹雁泽先生文》《赵枝斯遗稿序》.如归庄云：“我生不辰,遭值多故,客非荆土,常动华实蔽野之思；身在江南,仍有大树飘零之感.以至风木痛绝,华萼悲深,阶下芝兰,亦无遗种.一片初飞,有时溅泪；千林如扫,无限伤怀！”“过去就幻化为追忆者的主观投影,寄寓着五彩流溢的理想,特别是过去的零星片段一再地出现在眼前提醒自己去追忆的时候,它不断地强化这种对过去的恋眷和对现实的不满.”④这种夹杂着怨气、悲愤的追忆,无疑是明遗民政治立场的反映,他们时常有物是人非、人生如梦的失落感和飘忽感,这也促使作为明遗民的他们愈加思念故明旧君.
二、“诗、书、画”三绝名盛一时的许友
1. 善书
许友早年家境富裕,生活奢靡.青年的他天资聪颖,疏旷不羁.在书法方面,他擅长于行草,在书法史上有着非常重要的地位,尤其对日本的书法影响颇深.他最早拜倪元璐为师,晚年追慕宋代书法家米芾的为人.许友的书法风格近于王铎,但他在书写的笔力上不如王铎的雄健.他和董其昌、黄道周等书法家,都属明代晚期风格相近,且具有浓厚改革精神的书法家.他们的书法之作在中国书法史上被称为“晚明浪漫主义书风”.
他的作品流传至今的并不多,但留下的却很经典,比如香港近墨堂书法研究基金会*的《行草七言绝句诗轴》（图1）,其释文：“采水樵青傍佛夜,愿生幽福与人齐.山中侍者来城市,笑道民间米价低.道山僧寮纪事.许友.”此作品是其代表作,从此作品可以看出他行草清逸超隽,张弛有度,却充满流转自如、笔力雄健的力量,大小错落,空间聚散自然.
虽然其作品现存较少,但在日本书法界,对他的书法却尤其重视.日本出版的书法刊物中都少不了他的作品,如：《明代书道名品选》《明清行草字典》等不少重要的书法选集.还有一幅许友经典的代表作《七绝二首诗轴》（图2）,就被*在了日本澄怀堂美术馆中.这幅作品的妙处则是其章法：可以看出其大小错落有致,其布白的空间聚散,仿佛游览于曲折的山水间,有评价说其作品“具有‘岩花生得山斋满’之生趣盎然,为书法的章法布白开了一个新生面”.
2. 善画
在绘画方面,《闽中书画录》里评价其画：“画如其诗,苍楚有致,无一毫烟火气.”身处南方的许友擅长于画竹,后来因受周亮工入狱牵连被于京,一年后释放,此时他已对清政府极度不满,又因为北方冬天枯树特别能代表他此时的心境,于是他开始改画“枯木寒鸦”.近代闽人林纾见过其画后,对其评价道：“山水树石似石田,而人物则仍元人家法粗中有细,良非庸手所能梦见.”在日本国立博物馆、京都博物馆、泉屋博古美术馆、澄怀堂美术馆等,也藏有许友多幅书画.据记载周亮工在《印人传》中对他评价：“予尝评君酒一、次书、次写竹、次诗文.”可见,许友的书画在历史上占有不容忽视的一席之地,并且受多人赞赏.
3. 善诗
在诗文方面,身处明清鼎革之际的许友,处境艰困,目睹朝中有不少官员以死殉职来表达对明的忠诚,其中就有不少他身边的师友,这更让他感到悲痛.他感叹世间炎凉,人心随着世态变化而变化,人心败坏.作为“才兼三绝,名盛一时”的贵公子,在国破家落之后,尤为感到一种穷途末路的悲哀和无所适从之感.在历经这些彷徨苦闷之后,他终于从文学创作中找到了精神寄托.而文学也是明清时期士人消解身份认同危机的最终选择.所以,在周亮工来到福建之后,与许友相交甚深.周亮工虽是降清之臣,但他博学多闻,好士怜才,在清初的文化中影响很大.而且他与许友之父许豸又是好友,故许友以师礼待之.从某种程度上说,文学和艺术方面的共同志趣,消解了两人在政治上的异见,使得许友的艺术才华在经历世变之后,能够继续生生不息.
三、借物抒情,为世人留下了经典
许友虽然留下的作品并不多,但却给人印象深刻.他的草书清逸超隽,山水松竹挺拔不群,诗文词赋清旷脱俗⑤.许友身处于改朝换代的时代,让他不得不接受这个不可违背的历史现实,但对于深受儒家正统思想教育的、有气节的汉族知识分子来说,异族的统治,无疑让他和那个时期的知识分子们都无法接受.在这种状况下,他们或选择隐居山林市井之中,或出家入道于世尘之外.这些遗民们往往具有孤峭磊落的人格,日以诗文书画等艺术手段来慰藉自己情感上的孤独和无奈.这些我们从许友的诗、书、画中已经深刻体会到了.这一时期的他们基本上都有扎实的传统文化基础,但大多力求自我个性的强化和发挥,因而面目各异且各具特色,为清初书画坛的繁荣,做出了功不可没的贡献.
注释：
① 谢正光：《明遗民传记索引·叙例》. 上海：上海古籍出版社,1992.
② 陆绍珩：《醉古堂剑扫》,卷一,台北：金枫出版社,1986,第43 页.
③许友之师,字汝玉,号鸿宝,明末官员、书法家.
④葛兆光：《世间原未有斯人：沈曾植和学术史的遗忘》.《读书》,1995 年第9 期,第67 页.
⑤钱谦益尝录其诗于《吾炙集》中.
参考文献：
[1]( 清) 不著撰人. 清史列传( 第九册)[M]. 北京: 中华书局,1987:731.
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[3]( 清) 谢章铤. 赌棋山庄词话( 卷一)[M]. 谢章铤集. 长春: 吉林文史出版社,2009:523.
[4] 郑珊珊. 许友年表[J]. 闽江学院学报,2014（1）.
[5] 吴增礼. 清初江南遗民生存境况研究[D]. 长沙： 湖南大学,2010：100-123.
[6] 王镛. 中国书法简史[M]. 北京：高等教育出版社,2004.
作者简介：
潘汀兰,女,福建师范大学美术学院研究生.
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参考文献：
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