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栾程
一篇不可多得的绝世之作《万古愁曲》,数十年来却似无人问津,深以为憾.
年少时,小学未及毕业即逢,除高小语文、算术外,于史学、文学可谓胸无点墨.后与范爷爷（著名画家范曾之父范子愚先生,原“通中”国语教师,其孙建宪与我为友）一家相识,且一段时间中几乎每日到范宅玩耍,许是耳濡目染,才初识文史皮毛.
乱世机缘,使我于上世纪七十年代末踏上讲坛,教授器乐兼中学历史.彼时,教辅资料空乏,亦无导师帮带,只能凭着较强的学习能力和些小聪明边学边教.为适应教学而自学《中国通史》、《中国近、现代史》、《中国文学史》等,多有不晓之处,便常求教于范爷爷.老先生满腹经纶,逢问必解,并慨赠经、史、子、集《四部精粹》一套予我,还将其年近八旬时（当为七十年代初）默写的一篇明朝遗老归庄所撰《万古愁曲》对我逐句解读,从此我才知道了远古神话与封建迷信、王侯将相与盗贼草莽、野史小说与正史志书的区别.我非学者,但在文史瀚海中偏爱中国古代史,想必起步于此.
《万古愁曲》是一篇长调,共一千八百余字.从“浑沌元包”天地之始,咏至明末清初,就其千古间的时事变迁、朝代更替以及诸多圣主、先贤、名士、枭雄抚节悲歌,慨叹抒怀.因曲中涉及的题材极广,史料甚丰,后人加冠其名为《咏二十四史长调》.
此曲作者传为明末清初文学家归庄.归庄,字尔礼,又字玄恭,号恒轩,昆山（今江苏常州）人,系明代著名文学家归有光曾孙,善书画、工诗文,其文集已佚,后人辑有《归庄集》、《归玄恭遗著》、《归玄恭文续钞》等.
归庄为“明末复社”成员,曾参加昆山抗清斗争.斗争失败后一度改僧装亡命.在他的一些作品中,对清军南下时的暴行有所反映,对满清统治极度鄙视,表现出强烈的民族气节, 《万古愁曲》是他晚期代表作.现分别从作品的主题思想、文史内容和写作风格,以及时局观点等几方面作一介绍和简析.
一、愤世嫉俗情动天地
作为一位明朝遗老,作者对大明王朝的覆亡和清朝统治的建立感到痛心疾首,而作为无力回天的文人,只得以“悲、愤、愁、怨”表达愤世嫉俗之情.因此在作品中对从盘古氏以来的所有圣人及历代统治者予以鄙弃,如文：
浑沌元包,却被那老盘古无端罗唣(luozao罗嗉).生辣辣捏两丸金弹子,撮几粒碎尘硗(qiao坚土),云是乌飞兔走（古谓日为金乌,月为玉兔）,岳镇也江潮（镇、潮作动词）,弄这虚嚣！
女娲氏,你断什么柱天鳌（女娲“断鳌足以立四极”）?
有巢氏,你架什么避风巢？
那不识字的老庖牺（paoxi伏羲“养牺牲以充庖厨”）,你画什么奇和偶？
那不知味的老神农,你尝什么卉和草？
解：开天地、生日月的盘古,炼石补天的女娲和“构木为巢”、“养牺牲、画八卦”、“制耒耜( laisi)、尝百草”的有巢、伏羲、神农等上古先皇,被作者斥为“无端罗唣”、“弄这虚嚣”！其后文中,对尧、舜、禹、汤以及从夏、商、周直至秦、汉、唐、宋、元等各朝各代先皇圣人的所谓“功德”连叙带贬（见原作）,唯独对其前朝大明的统治大肆赞颂,为明朝的灭亡痛哭悲啼,固属情理之当然.如文：
唯有我大明太祖高皇帝,定鼎金陵早.
驱貔（pi -种猛兽）虎,礼荚豪,东征西讨,雾散烟消.
将一片不见天日的山前山后,洗净得风清月皎：
将一番龌龊不堪的胡言胡服,生劈开中华夷獠(liao凶恶貌).
解：作者认为大明王朝建立以前的世间,只是“一片不见天日”和“龌龊不堪”,直至明太祖东征西讨,在金陵（现南京）建都,才算是“雾散烟消”、“风清月皎”.
其后,作者对满人人关、清朝建立和南人纷纷归服,表现出极度的愤慨：
宫庭瓦砾抛,陵寝松枫倒.
但听得呼剌剌一天胡哨.车儿上满载着琼瑶,马儿上斜着妖娆,打撞着处处把脾气躁.急得那砍不尽的蛮子,都一样金线鼠绦,红缨狗帽,恨不得向大鼻子（指北方人）把都们,便作个亲爹叫！
解：“一天胡哨”指满人人关； “蛮子”旧指南人为“南蛮”： “金线鼠绦,红缨狗帽”与此曲后文中“辫发胡帽”均指清人装束.
没一个击江楫,风涌怒涛高；
没一个舞鸡呜,月净风痕小；
没一个骂贼廷,嚼舌似常山果(gjo)；
没一个守孤城,碎骨在睢阳（suiyang）庙.
大都来,鹤唳风声预遁逃,将青、徐、兖(yan)、冀双手捧得早.
东晋“闻鸡起舞”、“渡江击楫”的祖逖,安史之乱时虽被钩断其舌仍骂不绝口的常山太守颜呆卿,困守孤城睢阳（今商丘县南）无援而死的张巡、许远等等,都是历来备受赞颂的英雄人物,作者在此共以八句“没一个……”慨叹当时已无英雄再现挽救明朝. （文中“青、徐、兖、冀”系地名,均为古之“九洲”.）
当复明无望,这位手无缚鸡之力的文人除了对清朝统治表达出无比的愤恨之情外,只能选择遁世一途,期图在大自然中寻求一种心灵的解脱：
拔尽鼠狼毫,槌( chui)碎陈元宝,万石君已绝交,楮先生告辞了.
俺自向长林丰草,山坳水峤（jiao小道）,一曲伴渔樵.
闷来时登高山、攀绝项,将我那爱百姓的先皇,洒几行泪,也把荚灵吊；
将我那没祭祀的,羹一碗清凉浆,和麦饭也浇：
将我那死忠死节的先生们,千叩首、万叩首,合掌儿高声叫.
真正是纵海鱼,离笼鸟,翻身直透碧云霄.恁( nen)便是银青作饵,金紫为纶（guan丝织头巾,又称诸葛巾）,漫天匝(za)地张罗钓,俺放荡的老先生,摇手摆头,竟自去了.
解：当清王朝的统治已成定局,作者即便拿“鼠狼毫、陈元宝、万石君、楮先生（文房四宝）”出气也无济于事,也不屑于清庭的“青银、紫金”利诱,唯望走向长林丰草、山坳水峤,昕钟望梅,做一个心怀故国的闲云野鹤罢了.这一段描写,把作者当时的激愤、哀惋和无奈的心境表现得淋漓尽致,真可谓跌宕起伏,令人荡气回肠.
二、二十四史唯此一咏
此曲以一“愁”字通贯千古,所涉史料之丰堪称一绝,比之世人较为熟悉的《离骚》、《天问》及《正气歌》等不世名作有过之而无不及.咏此长调,可较为清晰地把握中国古代史的发展脉络,亦可借此了解相当丰富的史实.如曲中对秦始皇暴政、秦末战争和汉朝建立的一段描述：
关中气正豪,乌鹊归巢.
琅琊碑镌不尽秦宫号,绿云鬓妆不了阿房俏,童男女采不迭长生料,人鱼膏照不见三泉爝(jue可变读jiao,小火把).
谁知那赤帝子斩蛇当道；
重瞳兴,邯郸戈倒：
轵道旁,子婴前导.
若不是成阳三月赤天红,怎消得六王心头恼？
更有那莽亭长唱《大风》一套,便做了汉家天子压群豪.
解：此节首句写秦灭六国统一天下：“关中”系秦之腹地咸阳,天下一统如“乌鹊归巢”.次写秦始皇东游琅琊, “作琅琊坛,立石刻,颂秦德,明得意”（前219年）；修阿房宫收天下*；以童男童女练长生丹药；修秦陵于郦山,以人鱼膏（鲵鱼油）为烛“度不灭者久之”.其后,“赤帝子（传其母含吞玉鸡所衔赤珠而生邦）”、“莽亭长”刘邦斩蛇起义（后为汉高祖；“重瞳子”指项羽（传羽与舜均有双瞳孔之异象称“重瞳”）；秦将章邯兵降倒戈；刘邦先诸候至霸上,子婴（秦二世之侄） “素车白马系颈以组,封皇帝玺符节,降轵道旁”；（前206年）项羽西屠咸阳, “火三月不灭”.
此段历史（含传说）在《史记·高祖本纪》、《史记·项羽本纪》和《后汉书》中均有记载,对学过中国古代史的人来说并不陌生,但作者能根据主题思想如此畅达地进行列数,其无比深厚的史学和文学功底可见一斑.
再如曲中描述明末李自成攻陷北京,王室倾覆的惨状：
病痛痛！痛那十七年的圣天子掩面向煤山吊：
病痛痛！痛那掌上珍的小公主,一剑向“昭阳”倒：
病痛痛！痛那有令德的,生砍作血虾蟆( hama)；
病痛痛！痛那无罪过的二王（崇祯帝三子、四子）,做了一对开刀料：
病痛痛！痛那受宝册、坐长信的懿安后,只身儿失陷在贼窝巢.
解：崇祯帝在位十七年后,李自成攻陷北京, “帝入寿宁宫,公主牵帝衣哭.帝日汝何生我家.以剑斫之,断右臂.又斫昭阳公主於昭阳殿”,太子不知所终,二王被杀,熹宗之后懿安被掳,崇祯帝在煤山（今北京景山）自缢.（以上见《宋史》）
综上所述,《万古愁曲》的历史价值特别是文学价值不容小觑.《中国文学家大辞典》*绍说,这篇反清思想如此明显的作品流人宫中后,连清帝都欣赏备至.清世祖命乐工为之谱曲、演唱,世祖本人则“每餐歌以佐食”,足证此曲的高妙,将此篇不世之作称之为“千古绝唱”毫不过分.
三、文韵风范冠绝古今
《万古愁曲》是一首可咏可歌的长调而不是史书,其艺术风格也是一绝,如果一味地罗列史料,读来当然味同嚼焙.作者为充分表达主题,没有落人记史的框架,在独赞大明王朝之前,围绕主题穿插概述了如下各代：后唐主“小秦王”、汉朝“将相萧、曹”、唐朝“文学卢、姚”、西汉末“丑巨君”王莽、三国时“小曹瞒”、唐中朝的“渔阳鼓惊破了霓裳调”、北宋末的“五国城预图着双昏赵”、三国时“几个狗偷鼠窃的权和操”、西晋时“几个马前牛后的翁和媪”、五胡十六国时“几个狼奔豕突的燕和赵”、五代时“几个狗屠驴贩的奴和盗”、辽夏金元时“几个枭唇肤舌（觖jueshe,指听不懂的话）的蛮和獠”等等,为表达鄙弃前世之主题思想,随即总括一句“哪有功夫记这些名和号”收住,急转至“唯有我大明太祖高皇帝”云云,这种高超的写作手法也值得学习和借鉴.
另外,此曲如此宏大的篇幅却通篇一韵（豪韵ao和iao,遥条辙）,读来朗朗上口,易记易咏,作者的文字、音韵功底也令人叹为观止,堪称一绝.
全曲最为轻松的当属于最后一部分.悲愤欲绝又无力回天的前朝遗老只能选择遁世山林,于是把隐居生活的田园美景及逸趣闲情勾画得无比细腻生动：
俺自向长林丰草,山坳水峤(jiao),一曲伴渔樵.
遇着那老纳子,参几句禅机妙：
遇着那野道士,访几处蓬莱岛：
遇着那村农夫,唱几曲《田家乐》；
遇着那小乞儿,打一套《莲花落》.
春水生,桃花笑,
黄鹂呜,竹影交,
凉风吹,纤纤月色照寒袍,
彤云凝,六花灼灼点霜毫.
傍山腰水腰,望云涛海涛,倚梅梢柳梢,听钟敲磬敲,卧僧寮(liao小屋)佛寮,任日高月高,没些个半愁半恼……
解：在一年四季的“春水桃花、黄鹂竹影、秋风纤月、彤云雪花”中打柴捕鱼,参禅访道,倚梅赏月,卧云听钟,这是何等美景,何等仙境！真是美不胜收,韵味无穷.
四、批判阅读兼收并容
由于此曲作者本身所处的阶层、地位和历史的局限性所致,其作品反映的思想倾向我们必须具体分析或批判.如曲中对古之圣贤讥讽如是,却对“孔子”、“孟子”及后世的诸子文人无一言微词（作者亦为文人）；对历代帝王君相无不诃斥,却唯独颂赞明朝皇帝,同时将明朝的灭亡归罪于一般臣下.这是因为,作者不可能像我们人一样从历史唯物主义的观点出发,去分析奴隶制度、封建制度的本质,对推动社会发展进步的经济、政治因素进行解读,甚至对我国当代主导历史观中一直赞颂的农民起义也极尽诋毁.如曲中把明末李自成等领导的农民起义描述为：“谁知道天地变,孽芽萌,风波闹.生几个剪毛,挟几条短刀,……一霎时,把二百七十年的神京,生踹作妖狐淖（nao泥沼）,也许,这就是这篇辉煌之作却难以跻身我国当代文坛的缘由吧.
我想,如能够暂且撇开其政治倾向容作它议,敞开“海纳百川”的胸襟而“兼收并蓄”,则本曲作为首屈一指的古籍资料、文史教材和辞曲典范,广大读者及文史工作者咏之、品之,必会予以认同.在此引用范子愚老先生在默写本曲后所作题序中的末句：“……把它作为最简缩的一部《二十四史》唱辞,批判阅读,倒也有趣.”
本曲所及史料甚丰,且有一些词语因虑及韵辙而前置或后置,读通全文当非易事.为慎重计,本人于数年前在市图书馆所藏《木皮鼓人散曲》中查到原文,发现范老先生在年届八旬时默写的如此长调仅少了几处句末的“……也么哥”,亦或是后期某通行版本中有意省略之故. （也么哥,元、明戏曲中常用的句末语气词,如《西厢记》中：“是必休误了也么哥！休误了也么哥！”）我钦佩之余,在工作之余给本曲所及史料典故和少量字音加注,以将此曲与更多的文史爱好者共享,也谨此以谢范爷爷的教导之恩！
综上所述，这是一篇关于咏二十四史长调方面的大学硕士和本科毕业论文以及《咏二十四史长调》和《万古愁曲》和千古绝唱相关咏二十四史长调论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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