论文兴观群怨：中国古典文学现代艺术传播的审美之维，该文是关于艺术传播类专科开题报告范文与审美之维和兴观群怨和中国古典文学类论文写作技巧范文.
摘 要：从通识教育来看中国古典文学类课程,存在着两大问题：第一,从教学内容维度看,当前中国古典文学类课程大都还是中文专业教育的概论版或精简版,对如何吸引大学生与修习者更有兴趣接触和阅读古典文学原著的创新不足；第二,从教学资源维度看,尽管一些课程尤其是精品视频公开课和“中国大学MOOC”提供了丰富的教学资源,但由于平台限制,多为碎片化,对现代艺术传播资源利用不够.通过四门大学艺术慕课对比,提出中国古典文学通识课程内容编制与教学资源由近及远的传播理念,从孔子“兴、观、群、怨”审美之维,将现代艺术传播资源融入中国古典文学教育.
关键词：古典文学；艺术传播；审美教育
基金项目：本文系江苏高校文化创意协同创新中心资助项目“中国古典文学的艺术传播MOOC”（XYN1 51 8）；常州工学院通识课程建设项目“文学遗产电影概论”（A3-4402-17-009）研究成果.
一、问题的提出
1904年京师大学堂国文教习林传甲编写的《中国文学史》讲义,是中国大学教育的第一部中国古典文学教材‘1】.中国古代文学作为一门课程来讲授,已经走过了百年历程,但中国古典文学类课程更多的是以通识课和选修课形式为大学生所熟悉,国家精品课程可为代表.
自2003年到2010年,教育部“高等教育国家精品课程”已评审八届,共建成3910门课程,其中,中国古典文学类课程18门‘2】.作为升级版,2012年4月,教育部公布首批43门国家“精品视频公开课”；2013年4月,教育部评审产生首批入选国家级精品资源共享课1011门.作为慕课版,中国古典文学类课程已有“唐诗经典”（浙江大学）、“大观与微观：红楼梦1-40回”（台湾清华大学）、“神韵诗研究”（山东大学）、“《世说新语》的国学解析”（中国海洋大学）4门课程在“中国大学MOOC”在线教育平台开讲（“网易云课堂”、教育部“爱课程网”联合推出）.这些优质教学资源的学术价值与社会意义无需赘言.但是,就通识教育意蕴来看,上述中国古典文学类课程尚存在两大教学问题：
第一,从教学内容维度看,当前中国古典文学类课程大都还是中文专业教育的概论版或精简版,对如何吸引大学生与修习者更有兴趣接触和阅读古典文学原著创新不足.
第二,从教学资源维度看,尽管一些课程尤其是精品视频公开课和“中国大学MOOC”提供了丰富的教学资源,但由于平台限制,且多为碎片化,对现代艺术传播资源利用不够.
哈佛委员会对人文学科通识教育课程的建议是：开设这样一些课程的目的应当是让学生对作品有最充分的了解,而不只是对人物、时代、写作技巧及所显现的历史或文学的发展以及任何其他事件有所了解；其内容只有在需要用它们来解释作品时才可引用.如果不是这样,它们就应当属于专业教育,而不是通识教育[3】.笔者深以为然.下面对照“中国大学MOOC”前辈四门古典文学类课程每一讲标题,以提出自己的中国古典文学课程编制与教学观.
二、现象的描述
浙江大学《唐诗经典》共分十讲——蘅塘退士《唐诗三百首》；崔颢《黄鹤楼》；杜甫《丽人行》；自居易《长恨歌》；温庭筠《新添声杨柳枝词》；张若虚《春江花月夜》；李白《将进酒》；元稹《遣悲怀三首》；李商隐无题诗；高秉《唐诗品汇>.胡可先、陶然教授合开的这门大学选修课,定位是以高中学有余力又颇有兴趣的学生为主,内容适中,有点有面,有12万多人注册参加学习.
山东大学“神韵诗研究”也分十讲——引论；清远派的诞生；兰亭集团与陶渊明；山水诗的成熟与谢灵运；谢脁；清澹派与神韵诗的高峰期；清澹派诗家；清澹派的衰变；神韵论的历史流程；神韵理论家.从教学内容看,王小舒教授的这门课,为一诗歌流派而设,应该是中文系专业拓展课和研究生选修课.
台湾新竹清华大学“大观与微观：红楼梦1-40回”》,课程专为《红楼梦》入门者而设计,共六讲——红楼大事件1（顽石思凡、黛玉进府、宝玉黛玉初见面、宝钗进府、宝玉游太虚幻境、宝玉初试云雨）红楼大事件2（红粉骷髅、凤姐大显身手、宝玉迷园、搬进大观园、共读西厢、独听牡丹X红楼大事件3（宝钗扑蝶、黛玉葬花、龄官画蔷、晴雯撕扇、睡里梦里也忘不了你、情悟梨香院）红楼小细节1（宝玉之“痴”、黛玉的自尊、凤姐之“忙”、送宫花、宝钗的冷与热、凤姐之“笑”）；红楼小细节2（贾珍脱序、宝玉与秦钟、黛玉“独秀”的、亲不间疏、谁叫你上高台盘去了、湘云的大舌头X红楼小细节3（薛蟠之“呆”、宝钗之“羞”、丫头们的青云之志、三妹妹的高雅、诗如其人、自己的房间）.相比内地高校,台湾教授更注重学术的微观层面,强调文本细读.
中国海洋大学“《世说新语》的国学解析”虽也是专业课程,但重在学以致用,且超越文学范畴,有十四讲——国学经典概述；<世说新语》的内容；《世说新语》的价值、影响和特点；为政之道；管理之道；危机公关之道；职场之道；问学求师之道；识人之道；言语之道；生命之道；交友之道；修身之道；处世之道.
那么,在教学内容、教学资源、教学方法上,应该如何进一步发展中国古典文学课程理念呢？怀特海认为,在接触每一部艺术作品的时候,在对待规模和速度这两层因素时,我们应该量力而行,恰到好处.凡是安排给后学阅读的内容,必须植根于殊相和个体.下面提出笔者的中国古典文学通识课程教学内容编制与教学资源传播观.
三、两年的实践
2015年7月,笔者申报的“中国古典文学的现代传播”被学校立项,建设基于毕博(Blackboard)辅助教学平台系统的网络课程项目,也是我校通识教育课程库中创新创业类课程,普遍适用于本科各专业大学生.本课程整合了笔者多年来主讲的“中国古代文学作品选读…‘中国文学概论…‘中国审美文化”“中国古典文学鉴赏学…‘中国古代文学名著选读”等专业基础课、专业拓展课和通识选修课5门课程,自2015年秋季学期开设,2015年12月被江苏高校文化创意协同创新中心列为资助项目.
（一）课程教学内容设计原则
1．让通识课程变得更有趣；2．创意课程教学内容更易于“教”；3．强调“情境”在学习中的重要性；4．利用各种信息资源来支持“学”；5．强调“协作学习”和“移动学习”；6．利用网络交互手段进行模块授课；7．学生参与课程活动,教学研究化.
（二）课程教学内容编制理念
“中国古典文学的现代传播”与大多数高校中国古代文学课程由远及近的阐释思路相反,课程采用的是由近及远的理念,激发大学生热爱中国古典文学,提升其传统文化修养.课程共分为十讲：第一讲,中国古代文学现代传播的想象空间；第二讲,中国古典文学的歌唱传播；第三讲,中国古典文学的书画传播；第四讲,中国古典文学的曲艺传播；第五讲,中国古典文学的戏曲传播；第六讲,中国古典文学的戏剧传播；第七讲,中国古典文学的电影传播；第八讲,中国古典文学的电视传播；第九讲,中国古典文学的舞蹈传播；第十讲,中国古典文学的海外传播.可以看出,“中国古典文学的现代传播”自有新创.
（三）课程现代艺术传播资源
在“歌唱传播”部分,以李叔同和周杰伦歌曲里的中国审美文化趣味、邓丽君古典诗词流行歌唱专辑《淡淡幽情》以及流行歌曲的词的写作等现代艺术传播音像作为教学资源,以此导入中国唐宋诗词原著的阅读.
在“书画传播”部分,以古今《屈子行吟图》的相关创作比较、王羲之《兰亭序》的现代影像和戴敦邦新绘全本《红楼梦》（240图）,导入中国古典文学作品《兰亭集序》、屈原相关作品与《红楼梦》的阅读.
在“曲艺传播”部分,以当书四大名家袁阔成、田连元、单田芳、刘兰芳等人的《三国演义》《西游记》《水浒传》与《红楼梦》评书作品,导入“四大名著”相关章节的阅读.
在“戏剧传播”部分,则以1942年郭沫若历史剧《屈原》的爱国情怀和2014年三宝新创音乐剧《聂小倩与宁采臣》的全新方式演义凄美爱情导入,感染力强.
在“戏曲传播”部分,取用由十三月唱片策划的“新乐府”项目,让昆曲、京剧、评弹等领域的艺术家与流行音乐人跨界合作,把现代音乐元素融入传统唱腔唱段,吸引那些对戏曲敬而远之的年轻人.“哪怕只有十个年轻人因为喜欢‘新乐府’,再反过来听听传统的戏曲,成为我们的‘粉丝’,我们就非常满足了.”[s1上海评剧团副团长高博文如是说.台湾作家白先勇的昆曲青春版<牡丹亭》,王君安主演的越剧《柳永》亦然.
在“电视传播”部分,从中国古典文学名著电视剧改编的两次热潮讲起,电视台《百家讲坛》对古典文学传播的贡献和电视剧《新白娘子传奇》是两个典型教学案例.
在“电影传播”部分,电影《孔子》中的儒家审美观、侯孝贤《刺客聂隐娘》是精选教学内容.从复仇、尽忠到尽孝,人性讨论电影《赵氏孤儿》的主题转换与社会变迁,则是中国古典文学现代艺术传播一个重点教学内容.
在“舞蹈传播”部分,一是选择芭蕾舞团的第三届创意工作坊以中国古典文学名著为题材作品,这些舞蹈中有王昭君、蔡文姬,有苏轼对原配妻子的眷恋,也有孔子为自己营造了一个巨大的理想空间,而这些都以现代年轻人的视角进行审视,有着独特的意义‘a】；以台湾云门舞集经典《九歌》三登国家大剧院为中心,阐发中国古典文学对现代舞蹈创作的贡献.
四、兴观群怨：
中国古典文学现代艺术传播的审美之维
近年以中国古典文学为代表的中华传统文化的复兴,为艺术教育提供了丰富的资源.同时,现代艺术传播,也为中国古典文学教育走进青年心灵埋下伏笔.中国艺术研究院博士生导师方李莉认为“弘扬优秀传统文化不是完全复古,而是当代精神与古典趣味的融会贯通”,一言中的.
孔子的“兴观群怨”说开创了中国文学批评史之先河,出自《论语·阳货》：“子日：‘小子,何莫学夫诗？诗可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君；多识于鸟兽草木之名.…现代文艺理论所津津乐道的认识、教育、审美三大作用,在这段话里都可以找到自己的位置.著名学者叶朗将其概括为艺术欣赏活动多种因素与内容的统一和对人的精神的感发作用.这对“背靠遗产,面向现在”的中国古典文学运用现代艺术传播资源提供了恰切的注脚,即无论是现代歌唱传播、书画传播、曲艺传播、戏曲传播,还是戏剧传播、电影传播、电视传播、舞蹈传播等形式,都是为了使青年人会读中国古典文学作品,感受中华传统文化的博大精深.孔子的“兴观群怨”说,就是深入浅出、古今通用的审美规律.
（一）兴
在孔子看来,艺术欣赏作为一种审美活动,最重要的功能是对人产生感发、激励、净化、升华的作用.以现代歌唱传播和舞蹈传播为例,譬如李叔同的<送别》、邓丽君唐宋诗词歌唱专辑《淡淡幽情》、周华健《潇潇雨未歇》对岳飞壮怀激烈的情怀淋漓尽致的演绎、周杰伦的《兰亭序》对于中国古典诗词的社会传播的引导之功、芭蕾舞团以中国古典文学名著为题材的古典舞作品、台湾云门舞集演绎中国古典文学代表作《九歌》编创理念的独特融合等,皆是现代艺术传播文学经典的案例.从经典流传的历程考察,经典无论多么优秀,都必须依赖于传媒才会传播久远,产生广泛的影响,从而确立它的经典地位[9】.
（二）观
诗歌欣赏是一种认识活动,观风俗,见得失.通过“观”,还可看出诗人和诵诗人之志.以现代电影传播和电视传播为例,如周润发主演的电影<孔子》中美善统一的儒家审美观、侯孝贤导演《刺客聂隐娘》对唐传奇时代的生活色彩与美学建构、中国古典文学四大名著电视剧改编的社会热潮、电视台《百家讲坛》和《中国诗词大会》之古典文学传播等,都使中国古典文学的“观”插上了艺术翅膀,无疑对中国古典文学的教育传播和社会传播做出了重大贡献.当然,现代艺术传播不能替代亲身阅读原著,影视语言直接性和形象性强,文学语言间接性和思想性强,这种审美认识活动尚需自己体会.
（三）群
物以类聚,人以群分.群,有社会交往功能.人类的社会交往也是一种“信息交换”的过程,“审美”往往是其中的一项内容.在和谐而富于成效的社会交往中,尽管交往双方的审美价值取向可能大相径庭,但双方的审美层次应该是在统一水平上[加】.以现代戏曲传播和戏剧传播为例,“票友”是独特现象,其意是指会唱戏而不以专业演戏为生的爱好者.郭沫若民国时期历史剧《屈原》中的爱国情怀、台湾作家白先勇主持的昆曲青春版《牡丹亭》的典雅唯美、三宝音乐剧《聂小倩与宁采臣》以全新方式演绎凄美爱情等,无论是公园一隅的老龄票友,还是大学校园的各类剧社,都使得这类社会交往形成有别于其他交友的审美氛围.
（四）怨
诗“可以怨”,是说诗歌可以引起欣赏者对于社会生活的一种情感态度,凡是对社会现实生活的否定性情感都属于“怨”.高等教育人才的批判精神塑造,是对“怨”的深化和升华.以现代书画传播和曲艺传播为例,譬如屈原长啥样？通过明末陈洪绶、民国傅抱石、当代马振声古今《屈子行吟图》的创作比较,我们可感受到“怨”的一脉相承.又如2015年喜剧演员贾玲在东方卫视《欢乐喜剧人》节目恶搞“木兰从军”,将巾帼英雄戏说得毫无美感可言,立即引起众多网友和观众不满.中国民间文艺家协会木兰文化研究中心为此刊发公开信,要求贾玲及剧组公开道歉,这对娱乐小品应如何传播民族经典提出新要求.
时代进步要求大学教师不应该再是定型知识的传声筒、既定思想与材料的供应商、照章（教材）行事却毫无创见（教学研究）的盲从者,而应实现从分科教师到跨学科教师、知识权威者到知识组织者、知识传授者到知识促进者、课程执行者到课程编制者、独立工作者到协作者、为人师表者到价值导向者的转变.中国古典文学现代艺术传播的审美之维,可作如是观.
此文结论:这篇文章为一篇适合不知如何写审美之维和兴观群怨和中国古典文学方面的艺术传播专业大学硕士和本科毕业论文以及关于艺术传播论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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