论文龙赋文华侯雁北先生初记，本文是侯雁北先生初记论文范文例文跟文华和龙赋和初记类在职开题报告范文.
华夏神灵兮龙,民族图腾.麒首鹿角虎睛,神乎其神.鳄嘴狮鬣蟒腹,怪乎其怪.鹰爪凤尾锦鳞,异乎其异.兴起舞天蔽日,喷嚏致雨.趣来蹈海弄潮,嘘气生云.捕风捉影难描,天象阳刚.
华夏神俊兮龙,宇宙王尊.形合大体天游,摄取阴阳.形散大化地荡,纵横神州.确实万牲王业,沟通鬼神.黄龙蹈空彩舞,武穆豪情.乘龙快婿凤鸣,萧史秦宫.卧龙南阳茅庐,诸葛孔明.
华夏神韵兮龙,天地恩荣.容纳四海百川,龙威激荡.融汇山魂岳魄,龙脉广阔.衔珠献瑞吉祥,大道高怀.弘毅自强云霄,龙马精神.兼收并蓄笃行,厚德载物.气贯长虹龙兴,养福神州.
甲午年初春的日子,我把自己挂在电脑上踯躅徘徊,搜词觅句,不意间做了这篇《龙赋》短章,在明琪、宗涛两兄前些日子嘱我为侯雁北先生写点文字,于《丝绸之路》杂志的“侯雁北九十华诞专刊”刊出时,这篇不知是何文体的句子,一下子涌入我的笔底,使我不能自禁,一字不落地抄录了下来.我私心想来,所以如此,概因为先生肖龙的缘故吧.
我尊敬的侯雁北先生肖龙,而他著述作文,似也怀揣着龙心,沾染上了龙气,所赋文辞,也便蕴含着龙的情义.我把这样一种情义,是要比作中华文化与中华文明的生活气息的.这是我读先生大作的真实感受,像我曾经热切地阅读已故作家孙犁先生的文字一样.
孙犁先生的文字,即充满着生活的气息,如不然便没有他笔下描绘出来的那么多美丽风景和人物形象,像《荷花淀》《芦花荡》《光荣》《嘱咐》《风云初记》等以战争为背景的作品,“把纷涌的战争风云映衬在白洋淀的月光苇影,以及冀西山地的红袄明眸之中,从而发现那些在日常*生活中真正值得珍视的人性之善、人情之美”.他着力描写、赞扬故乡的风光美和人情美,并塑造了一大批善良纯朴的农村妇女形象,水生妻、秀梅、吴召儿、春儿、妞儿……孙犁曾经说过,“文艺虽小道,一旦出版发行,就也是接受天视民视、天听民听的对象,应该严肃地从事这一工作,绝不能掉以轻心”.因此,孙犁的文章,都是他亲身经历,他说,“我回避我没有参加过的事情”,“我写到的都是我见到的东西”.虽然我没有与侯雁北先生讨论过这些问题,但我还是相信,孙犁的文学立场,也就是先生的文学立场.我在阅读先生的作品时,扑面而来的就是这样一种感受.
《两个犯愁的女人》里的柳秀眉、《门道爷爷》里的爷爷,还有那个《出卖数字的人》里的左钟友、《老“右”小传》里的许迁夫等,无不是这样的作品.仔细读来,看不到一句大话,更看不到一句假话,实实在在的都是文学化了的家常话.我不能太过引用先生作品里的话,但有这么两句话,我却不能不引用出来,如《出卖数字的人》里,先生在写年终时分,兴龙公司会计左钟友时,仅只几句淡淡的交代,就把一个人的无可奈何,及现实生活的弊端,入木三分地表现了出来.他不动声色地写道：“左钟友总要忙得焦头烂额,上气不接下气.全年的进账、出账,各分公司的交款、欠款,送省市领导部门的礼金、发给员工们的奖金……都要他弄个清清楚楚.他满脑子全装着一些长长的、像蝌蚪和蚯蚓的阿拉伯数字,这些数字在他的浑身上下每一个细胞里蠕动,使他整日觉睡不好,饭吃不香,真是神不守舍,不少天连家都忘了回去.”还需要我来评论吗？应该是不需要了,先生的几句话,把一个《出卖数字的人》,写得要多么清楚有多么清楚,写得要多么明白有多么明白.我们今天的人是这样的,我们今天的社会不也就是这样的吗,数字这一毫无感情的东西,因为风气使然,变得炙手可热,有了别的东西无法比拟的能力,仿佛一个修行成妖的怪物,魔法无边,任凭什么事物,数字都将起到特别关键的作用,人情世故离不了,生产建设离不了,便是升官发财那样的事情,已然更是离不了.
我们无一例外,几乎全都变成了数字的奴隶.
可悲啊可悲……我感动侯雁北先生,感佩先生的文字,这是最要紧的一个方面.想想我们今天的文学界,看看我们今天的文学圈,谁还有先生这样的操守呢？实在是少得可怜,文学团体变成官场,写作者变成了官员,急功近利,得意而忘形,无知又妄作.以数字垒砌自己,以数字雕塑自己,岂不知数字的好笑,华丽倒是华丽,就只怕雪消雾散,露出数字的真容颜,那可不只是要丢人舍脸,还可能毁誉失命呢！如果是肉体的生命到还罢了,核心的是文学的生命.
既为文学,珍惜自己的文学生命是最关键的.
阅读侯雁北先生,学习侯雁北先生,于此大有益处.我有许多想要举例先生作品里的内容的,原谅文章的篇幅所限,我不能多做引用,就还以我引用的“数字”这一话题来说吧.先生一生的写作,没有追求文学数字,早年的作品如此,晚年的文字亦如此,清新优美,悲悯情怀,丰满着他华彩的人生旅程,完成了他高标的人格塑造.先生今年已达90岁高龄,他生来似未轰轰烈烈,似未大富大贵,他留给世人的唯有那朴素的文字,以及隐藏在那文字下面真诚的人性和火热的心肠,令后来者为之唏嘘不已,感佩不已.先生笔耕不辍,是我们陕西文学界极负盛名的小说及散文大家,改革开放前,即以他所秉持的文学理想,创作出了许多脍炙人口的好作品,改革开放以来的新时期,他更以其作品内涵的深邃、艺术风格的鲜明和炉火纯青,产生了广泛影响.
我读先生的作品不是很多,但先生对我的影响却是巨大的,我深感他文风的淡雅疏朗,极具诗情画意,我深感他文脉的朴素清新,又不失泥土气息,是文学所固有的几个方面的完美结合.他崇高的文品与人品,不仅赢得了广大作家和读者的敬爱,还将深深地影响一代又一代人.
我没有机会成为侯雁北先生的入室弟子,这是我所遗憾的.但我通过阅读先生的作品,是要自觉地视我为先生的学生的.我的创作因此受到了先生深刻的影响……在此基础上,我是要给先生说出藏在我心里的一句话了,我希望先生默许我是他的学生.
侯雁北先生的学生多了去了,我认识的就有好几位,我与他们是朋友.因为有他们在,先生便总是新鲜着,这次给先生在《丝绸之路》杂志“侯雁北九十华诞专刊”里写文章的大家很多,应该都是先生学生的功劳,我不知轻重,写下这些文字,也算是我对先生的一次致敬了！
综上所述,上述文章是关于文华和龙赋和初记方面的相关大学硕士和侯雁北先生初记本科毕业论文以及相关侯雁北先生初记论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
1、 成就和反思从第十五届文华大奖看戏曲现代戏 作为文艺评奖制度改革后的首次评奖,第十一届艺术节期间举办的第十五届文华大奖评奖尤为引人关注 本次文华奖项由原来的200余个骤减至20个10个文华大奖、10个文华表演奖 高度浓缩后的国家级重大奖项,不仅.
2、 侯雁北一夕谈 今年春上,侯雁北（阎景翰,我的堂叔父）过了九十大寿 这半年以来,也许因为他退休之后一连出版了七八本散文集,文学院几位同事和省内外一些文学界人士,对“侯雁北现象”的议论多了起来,.
3、 佛家三藏和《文心雕龙》 摘要佛家经、律、论三藏,卷帙浩繁,源远流长,一入东土,广心域,变世界,引人神游八极之表、思至幽妙之境,胸扩万仞之远,心怀穷理之志 及至南朝,释教广弘宇内,经卷敷于四海,诗文遍染禅风 观文心雕龙,立意高.
4、 缅甸腊戌地区华文教育现状与其存在的问题 摘要缅甸腊戌是缅甸北部地区政治、经济、文化、交通中心,也是缅甸华人聚居最多的地区之一 根据对来自该地区的参加华文教师证书培训班的华文教师的调查显示华文教育在该地区受到了高度的重视该地区华校历史悠久、分.
5、 马来西亚华文独立中学教师职业幸福感的现状调查和 蔡 秀 琴1,田 友 谊2（1马来西亚培风华文独立中学,马来西亚 马六甲 78100；2华中师范大学 教育学院,湖北 武汉 430079）摘要教师职业幸福感,关乎教师专业成长和教.
6、 廿载文心归雕龙《〈文心雕龙〉三十说》读后 姚爱斌在10卷本童庆炳文集中,文心雕龙三十说也许是童老师最费心血的一卷 作为一部“龙学”专著,其撰写的时间跨度在童老师所有著作中应该是最长的 从1994年秋童老师给他当年的博士.