论文《文心雕龙物色》篇对当代小学习作教学刍议，本文是文心雕龙方面毕业论文怎么写和《文心雕龙物色》和启示刍议和小学习作教学有关自考开题报告范文.
【摘 要】
《文心雕龙?物色》篇蕴含着大量理论观点,这对当代小学习作教学具有普遍指导意义.其一,“情以物迁,辞以情发”让我们认识到创作发生的基本原理.其二,“山林皋壤,实文思之奥府”启示我们写作应注重合理的艺术想象.其三,大量有关写作方法与技巧的观点,为习作指导开辟了新思路.
【关键词】
文心雕龙 物色 习作教学
当代小学语文习作教学中,不少教师对新课程理念或许倒背如流,但具体落实时,却并不能认识到习作教学的本质,准确把握习作教学的目标与内容,这也导致学生作文普遍存在抄袭成风、内容虚假等问题.当我们苦思习作教学出路时,不妨沉下心来,去借鉴古人文学创作遗留的宝贵经验.素有“体大思精”之称的《文心雕龙》,作为古人文学创作经验总结的一部经典理论巨著,蕴藏的理论观点有不少对后世文学创作产生了深远影响.窃以为,《文心雕龙》对当代小学习作教学亦颇具指导价值,本文仅对《物色》篇的理论观点进行梳理分析,探讨其对小学习作教学的启示.
一、理解写作发生的基本原理
作为教师,首先要理解写作发生的基本原理.《物色》篇的“物色之动,心亦摇焉”“情以物迁,辞以情发”“目既往还,心亦吐纳”和“情往似赠,兴来如答”等观点,都涉及创作发生的基本原理.
《物色》篇开宗明义：“物色之动,心亦摇焉”,指出四时景物的变动,会使人的心情随之而变.他还举例加以阐释：“献岁发春,悦豫之情畅；滔滔孟夏,郁陶之心凝；天高气清,阴沉之志远；霰雪无垠,矜肃之虑深.”揭示情感产生的缘由.“目既往还,心亦吐纳”“情往似赠,兴来如答”都是说作者情感的生成是基于对外界事物的反复观照,作者以情观物,自然会获得创作灵感.凡此总总,刘勰归述为一句：“情以物迁,辞以情发”,也就是说人的情感随景物而变,文辞因情感而生,情感依文辞而发,终成文章.显然,这些观点都揭示了创作发生的根源是外在之“物”,无物亦无情,作者因物生情是创作发生的基本原理.试想,如果教师自身都不了解创作的基本原理,便指导学生进行写作,无异于舍本求末.因此,教师首先应明了创作遵循由物及情、由情到辞的基本原理.
二、注重激发学生合理的艺术想象
众所周知,合理的艺术想象是一篇佳作不可或缺的组成部分.但不乏教者一味强调想象的重要性,忽视指导学生进行合理想象,导致学生凭空臆造、胡编乱诌,作文内容虚假、情感失真.曾经就出现过令人啼笑皆非的写作现象,作文题目《母爱》,很多学生的笔下,母亲或“死”或“伤”；写《良师》的作文,又有不少老师莫名“逝去”.
刘勰《物色》篇特别强调艺术想象在创作中的重要作用,认为它是“驭文之首术,谋篇之大端”.他提出“山林皋壤,实文思之奥府”这一观点,“文思”就是艺术想象,“山林皋壤”之所以是作家艺术想象的宝库,是因为其不仅能激发作者产生审美情感,也为想象的展开提供了无穷无尽的表象.值得一提的是,这一观点的价值意义不仅在于揭示客观外物对于艺术想象的重要性,更重要的是强调了想象应有一定的依据,以客观事物为基础而开展的,脱离客观事物和生活实际的想象对写作毫无意义.夏丏尊先生也说：“有时是根据作者的想象,而所记述的是假设的情形,但想象也不是凭空妄造,须有相当的经验做依据.”由此可见,艺术想象是写作必不可少的手段,但教师在教学时应注重引导学生根据现实生活展开合理想象,避免缘木求鱼,走进凭空臆造的误区.
三、创作技巧与方法的启示
在习作教学中,绝大多数教师都是着眼于写作技巧和方法的指导.而《物色》篇涉及创作方法的观点有很多,包括“以少总多,情貌无遗”“巧言切状”“四序纷回,而入兴贵闲”等.
“以少总多,情貌无遗”就是说写作时要尽可能用最精炼的语言表达最丰富的内容,且要做到情感抒发得酣畅淋漓,对象形貌刻画得淋漓尽致.《物色》篇还有很多类似观点,如“物色虽繁,而析辞尚简”,就是说景物的形貌虽然纷繁复杂,但措辞用语应当简洁明了,令人一目了然,这一观点其实就是刘勰对“以少总多”的具体阐释.再如“善于适要”,是说创作时要善于抓住事物的要点关键,归根结底,这一观点启发教师在习作教学中,要善于引导学生对景物本质和思想情感的双重把握,如此才能在写作中创造出情景交融的境界.张少康先生也说过：“既要懂得事物的关键之处是什么,善于抓住其有本质特征的部分；也要懂得作家所要表达之情的要害部分,要使两者恰到好处地结合,符合各自的内在规律,方能称之为‘善于适要’.”上述命题揭示了写作应以简练的文字表现丰富的自然景物和审美情感,这无疑是在启示教师在指导学生写作时,应指导学生凝练语言,做到言简意赅,同时还要将自己的情感表露无遗.
“巧言切状”是说巧妙的语言切合景物的形状,这一观点实际上强调了写作教学中的重要一环——形象描写.所谓“切状”就是要求学生描写对象时要准确、真实、形象,让读者获得形象生动的审美感受.这其实是启发学生写作时应善于运用巧妙的语言对事物的表象、细节做出最真实、最准确的描述,过程中可以适当地运用一些艺术手法,但绝不捏造与事实相悖的内容.
刘勰还提出了“四序纷回,而入兴贵闲”之论,这一观点揭示了作者写作时应持有的基本态度,即作者面对纷纭变化的四时景物时,保持闲静的心态非常重要.所谓“闲”,实际上就是要学生在写作时应保持平和闲静的心态融入到景物中去,才有可能“入兴”,也就是获得创作灵感.
要之,《文心雕龙?物色》篇中大量理论观点,蕴含着丰富的理论内涵,这些观点对当代小学习作教学具有切实的指导意义.“情以物迁,辞以情发”让我们明了创作发生的基本原理,即由物及情、由情到辞.“山林皋壤,实文思之奥府”启示我们写作离不开艺术想象,但想象不是凭空捏造,而要依据一定的事实和经验.此外,《物色》篇提出的“以少总多,情貌无遗”“善于适要”“巧言切状”“入兴贵闲”等写作的基本方法与技巧,为教师习作指导提供了新的思路与方向.
【参考文献】
【1】刘勰,范文澜注.文心雕龙注【M】北京：人民文学出版社,1958（493）
【2】夏尊,刘薰宇著.文章作法【M】.北京：中华书局,2007（9）
【3】张少康.文心雕龙新探【M】.济南：齐鲁书社,1987（101）
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参考文献：
1、 论《文心雕龙》的写作理论体系 摘 要 对文心雕龙一书的性质,我们应当从文心雕龙本身的组织结构和理论体系出发,实事求是地在原著内证中寻找坚实的证据,基于此,可以说文心雕龙以宏大的宇宙意识和厚重的人文意识为写作出发点,包含写作哲学、写.
2、 佛家三藏和《文心雕龙》 摘要佛家经、律、论三藏,卷帙浩繁,源远流长,一入东土,广心域,变世界,引人神游八极之表、思至幽妙之境,胸扩万仞之远,心怀穷理之志 及至南朝,释教广弘宇内,经卷敷于四海,诗文遍染禅风 观文心雕龙,立意高.
3、 《文心雕龙》当代以文体文理视域融合为视角 一、文心雕龙文理与文体在刘勰的生平考据中,大多学者参考范文澜文心雕龙的考证推论 王元化先生在刘勰身世与士庶区别问题中引“刘勰一生跨宋、齐、梁三代,约当宋泰始初年（公元465 年）生,至梁普.
4、 用《文心雕龙》六观法论析嵇康《声无哀乐论》 摘 要本文将以黄维樑先生提出的“情采通变体系”为思路,并以其中重新排序的“六观”法为框架,对三国时期曹魏文学家嵇康的论作声无哀乐论进行论析 关键词文心雕.
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6、 新世纪以来《文心雕龙》的经典化 王军【摘要】文心雕龙作为中华传统意识形态唯一一部“体大而虑周”的文学理论著作,因其文本本身所规定的属性,决定了其与文学经典化问题不可脱离 进入21世纪后,关于经典化问题的研究成.