论文论贾平凹乡土小说中的方言书写，本文是乡土小类论文写作资料范文和乡土小说和贾平凹和方言方面自考毕业论文范文.
作为中国当代文坛上最具活力的作家之一,自20 世纪70年代末登上文坛以来,贾平凹的创作才思汩汩不断,几乎在每一个重要的文学转折期都可以看到他极具代表性的作品.他是为数不多的始终贴合时代,同时将对土地、历史、生命的思索融汇进创作的作家,并坚持在小说叙事、语言上不断探索,形成了自己独有的艺术风格.其文学创作的鲜明印记之一便是他的故乡——陕西商州所赋予的地理文化特征和精神气质,那散发着野性自由的民间文化的商州,为贾平凹的乡土书写提供了丰富的想象空间,更使他的乡土小说始终氤氲着秦地的气韵,流灌着自然生命的气息.在这其中,贾平凹乡土小说创作的语言风貌格外值得重视.作为一个有着高度语言修养与自觉的当代作家,贾平凹注重吸收多元语言资源,特别是对故乡的方言土语具有敏锐的感受能力和娴熟的运用能力.他擅长通过对方言词汇的“挖掘调度,刮垢磨光”,将之提炼成为小说的文学语言,上升到审美层次,这是贾平凹小说对当代汉语写作的贡献之一.然而,在语言本体论者看来,语言绝不只是技巧和形式,它具有本体的价值,“小说的语言不是纯粹外部的东西,语言和内容是同时存在的”,“小说作者的语言是他的人格的一部分,语言体现小说作者对生活的态度”[1].因此,贾平凹对方言土语的使用不仅融入了个体的审美情感与生命体验,更折射出时代漩涡中他的创作观念和乡土立场的变化,方言书写由此成为他乡土想象中不可缺少的一部分.
贾平凹出生于陕西丹凤县,丹凤地属商洛市,也就是作家笔下的“商州”,从方言地理学的角度来讲,商洛在关中方言分布的地域范围内.关中方言是中国西北地区最具代表性的方言之一,也是关中地区地域文化与民俗风情的重要载体.长期浸淫于其中,贾平凹对于关中方言极为熟稔,尽管如此,将方言引入文学创作并产生自觉的方言意识,在贾平凹那里也经历了一个渐进的过程.初登文坛,贾平凹以短小清新之作引人关注,如《满月儿》《纺车声声》等,这些作品结构精巧,语言优美,带有强烈的抒情气息,但在文化和思想内涵上较为薄弱.1983 年是贾平凹创作生涯中的一个重要的转折点,他集中笔力描写故乡商州,产出一批优秀之作.从《商州初录》到《小月前本》《鸡窝洼人家》《腊月·正月》,贾平凹为我们呈现了一个开阔的艺术境界,古朴的商州民情与丰富的民间文化不仅强化了地域色彩,更显示出与传统文化的内在联系；而社会历史变迁与时代演进中农民的生活方式、心理结构的变化也被作者敏锐地捕捉到.就文学语言而言,从《小月前本》《鸡窝洼人家》开始,贾平凹渐渐开始摆脱他后来十分憎恶的学生腔,生活气息渐浓,并以关中方言构成了其小说语言的底色.方言土语的使用,无疑使贾平凹小说中对于商州历史文化与民俗风情的描绘更为生动.如《商州初录·莽岭一条沟》中他这样写道：“河畔里年年刨地,不涨水,那便是要屙金就屙金,要尿银就尿银,一暴涨,就一场了了.广种薄收,是这里的特点.”用“屙金”“尿银”来形容丰收的景象,这是完全的口语,带着粗野的生命力.而在《屠户刘川海》中,方言口语又将农家生活场景细腻生动地呈现在读者的眼前,如这一段描写：“她叫着,跳起身来,就去锅台,双手拍着笼盖,叫道：‘长！长！’然后就哗地揭开笼盖,满屋子一片白气,什么也看不清了,只听见她叫道：‘好得太！全炸开了！’”谚语、歇后语、顺口溜,甚至是民歌小曲的使用在这一时期创作中的例子更是不胜枚举,它们在增添了浓郁的民间文化气息的同时,无疑从方言的角度扩张了文学语言的艺术表现力和感受力.
挖掘调度散落于民间的古语词,则体现了贾平凹在运用商州方言时的另一个特点.例如：“来时我还怕你老封个脸.”（《浮躁》）“封”在古汉语中既作动词又作名词.当动词使用时有“封闭、封合”之意,在小说中,“封个脸”形象地描述了脸色不好看的样子.再比如：“女人是过日子的,没有钱的时候受了恓惶,有了钱就不显山露水,沉住气合理安排,以防人的旦夕祸灾.”（《天狗》）“恓惶”在古汉语中常见,意指烦恼不安,《辞源》和“恓惶”读音相近的词语还有“棲遑”和“悽惶”.朱正义在《关中方言古词论稿》中指出：“关中人日常口语中使用的某些词,不见( 或极少见)于普通话和其他方言,却见于历史文献,这就是关中方言古词.或者说,古代汉语、近代汉语的某些词汇成分,在现代汉民族共同语和其他方言中已经消失了,却保留在关中方言里.”[2]如此说来,方言正是语言的活化石,对此,贾平凹也有非常深刻的认识.他说：“我是大量吸收了一些方言,改造了一些方言,我语言的节奏主要得助于家乡山势的起伏变化,而语言中那些古语,并不是故意去学古文,是直接运用了方言.在家乡,在陕西,民间的许多方言土语,若写出来,恰都是上古雅语.这些上古雅语经过历史变迁,遗落在民间,变成了方言土语.”[3]这些方言古词的使用,打破了现代语言的使用常规,增强了“陌生化”的审美效果,充分体现了文学语言的鲜活与质感.
当然,这一时期贾平凹乡土小说的语言风格是比较多元的,除了方言的使用以外,在这一时期的“商州系列”中,贾平凹还刻意追求一种带有强烈文人色彩的的写作,特别是在介绍商州的地理及文化传统时,常常使用的是文言句式与文言词语,这显示出笔记体小说、章回体小说等古典文学对于贾平凹的深刻影响.作为“寻根文学”的代表者,贾平凹醉心并流连于商州文化,更在商州史志掌故、人文风情中追慕中国久远深厚的传统文化.他深得中国传统士大夫文化的真髓,力求在“灵性山水”中探寻生命的本真.由此而带来的审美风格是高雅古朴的,却与方言书写的通俗鲜活形成了鲜明的对比,语言风格上的摇曳多姿正显示出作为精神源地的商州在文化上的丰富性.
进入90 年代,贾平凹的创作题材开始向都市延伸.1993 年《废都》出版,成为当代文坛最具争议性的一部作品,也使得贾平凹备受困扰,身心俱疲.到了 1998年的《高老庄》时,贾平凹再次回到自己所熟悉的商洛农村,而此时贾平凹的创作内容和创作理念已经发生了重要变化.从内容上说,不论是《高老庄》还是《秦腔》,都是现代文明侵蚀下“乡土”溃散的真实书写.“商州系列”中的灵性山水与地域风情早已不复存在,“高老庄”和“清风街”脱离了现代文学传统中“精神故乡”的幻象,还原为“一堆鸡零狗碎的泼烦日子”[4]565 和“一群社会最基本的卑微的人,依旧是蝇营狗苟的琐碎小事”[5]415.在乡土文明的分崩离析中,显示出贾平凹无所适从、困惑焦虑的真实心态,正如他自己所说：“以前的观念没有办法再套用.我并不觉得我能站得更高来俯视生活,解释生活,我完全没有这个能力了.”[6] 与之相应的是小说艺术形式的变化,正如作家在《高老庄》后记中所言：“没有扎眼的结构又没有华丽的技巧,丧失了往昔的秀丽和清晰,无序而来,苍茫而去,汤汤水水又黏黏糊糊,这缘于我对小说的观念改变.”[5]415 在《秦腔》中,他进一步阐释道：“我不是不懂得也不是没写过戏剧性的情节,也不是陌生和拒绝那一种‘有意味的形式’,只因我写的是一堆鸡零狗碎的泼烦日子,它只能是这一种写法.”[4]565 贾平凹倡导并努力践行的是一种“说话体”的小说,即以散点*式的聊天体去表现生活的日常性和琐碎性,正如雷达所总结得那样：“他实现了对现有小说范式的大胆突围,形成了一种具有很强的自在性和原在性的小说风格.当前小说的日常性是由当代生活的日常性所决定的,但贾平凹却是自觉地把日常性作为一种艺术目标来追求的.”[7]
方言对于贾平凹小说日常乡土生活的艺术构建当然更为重要,因为只有“用民间语言来表现民间,民间世界才通过它自己的语言真正获得了主体性；民间语言也通过自有、独立、完整的运用,而自己展现了自己”[8].在《秦腔》中,方言不再仅仅是强化地域色彩和塑造人物形象的艺术需求,也不只是夹杂在规范和标准语言中可供选择吸收的语言因子,而是民间世界的文化、精神、思想、思维方式的自然呈现.大量使用人物对话是《秦腔》在小说叙事上的一个很大特点,贾平凹不仅通过对话推进小说情节,更不厌其烦地力图将对话的“原貌”实录下来,也正因为如此,他特别重视对语气词的使用.语气词是汉语的一个重要特征,也是方言语法的重要组成部分.汉语方言的语气词既丰富又各具特点.不同的方言有各自不同的方言语气表达系统,“呀、 哩、么、着”都是关中方言中常见的语气词,分别表达陈述、疑问、感叹等不同的语气.例子如下：
夏雨说：“才回家呀,进来坐么.”
来顺说：“书念得好着哩,就是他爹不行,害得娃要休学了.”
他爹说：“当团长不容易呀,他营心得很！”
夏天礼说：“你赶西山湾集呀不？”
与经过提炼的其它方言词不同,语气词没有实在的意义,也不能独立使用,它主要是表现一种说话的腔调和味道,显示出独特的地方风韵与情致.比如哉、也、阿、哩、矣、兮、啦等均是吴方言中常用的语气助词,体现出吴方言软糯轻柔、温婉清丽的特点.而陕西关中方言的声调相对简单,古全浊声母基本上都可以变成清化音,所以讲起来酣畅淋漓,充分表现出粗朴直率、豪放开阔的地域文化特征.《秦腔》中大量方言语气词的使用,不仅将朴野的生命气息和文化情韵密密匝匝地灌注于日常生活书写中,更增强了小说语言的节奏感和音韵感.《秦腔》不仅可以看,更可以用耳朵去听,“鸡零狗碎”的乡间生活就流淌在这“呀”“哩”“么”的音韵之中.大量方言词汇的使用,仍是《秦腔》的一个显著特色,其中,有关地理、饮食、农具风俗等方面的方言词汇随处可见,例如：
他龇着牙在坟前停了一会儿,却一拐脚顺着土崖的斜道走上了塬,看见了塬西北边的那一片苹果园.……塬上畅快,夏天义敞开怀晾着褂子上的汗渍,嘎啦啦的响声像打雷.
梅花说：“停电了,电又停了！”立时黑暗中一片寂静,大家都在原地不敢动.梅花在划火柴,在找煤油灯,喊：“翠翠,把厦屋墙窝子里的煤油灯拿来！”
窑场的三踅摸端了碗蹴在碌碡上吃面,一边吃一边说：“清风街上的女人数白雪长得稀,要是还在旧社会,我当了土匪会抢她的！”
“塬”“厦屋”“碌碡”作为方言词汇,从地理、建筑、农具几个方面还原了关中地区传统乡土生活的部分景象.在清风街,地理和建筑的旧貌依旧存在,乡土风俗词汇仍在人们的口头流传,但人们的生活方式和文化心理结构却已经发生重大变化.传统的农业生产早已衰落,“碌碡”只能成为一种摆设,清风街的土地不断减缩,塬上苹果园和河滩地成为夏天义最后的精神领地,却也失守.当贾平凹摒弃了精巧的结构与形式的华丽,回归“原生态”的乡土生活本身后,分崩离析、气数已尽的乡土现实只是进一步加剧了90 年代以来他徘徊在现代城市文明与传统农业文明之间的矛盾心态.《秦腔》或许只剩下了“语言的狂欢”,贾平凹只能带着凭吊的情绪,在尚未消失的方言中追寻传统文化的雪泥鸿爪,那带着深厚的文化积淀、刻着鲜明地域印记、流淌着秦声秦韵的乡土想象已然成为身后巨大的背影.行将消失的方言只能为人类保存短暂的乡土记忆,所以它只能是一座碑,既显示着与历史的联系,又意味着最后的终结.
作家的乡土想象与方言书写之间有天然的紧密联系.从传统的文学语言观来看,文学作品中的方言运用是塑造人物形象的有效手段之一,还有助于表现乡土作品浓郁的地方色彩和乡土气息.然而从西方现代语言学出发,语言绝不仅仅只是一种表达的工具,它是人类的思想与思维本身,甚至是人类存在的栖身之所,具有某种本体意义.方言也就不只是地域文化的外在标记,更是这种文化最内在的底层涵蕴.正是在这种思想的渗透和影响下,“方言写作”从文学创作中的一个普遍现象成为反思现代汉语写作的重要路径.特别是在20 世纪90 年代以来,文化全球化语境激发了人们的民族文化身份焦虑和重新审视民族文化的冲动,“语言的自觉”和“汉语的主体性”问题纳入到中国作家的理论视野.韩少功、李锐、阎连科、莫言、张炜、刘震云等在当代文坛上极具影响力的作家,都强调了“方言写作”对于汉语写作的重要意义,并自觉地在创作中进行实践和探索.贾平凹的乡土小说中的方言写作的意义,也正是在这样的背景下得到更充分的凸显.贾平凹倡导“在传统与现代之间”的新汉语写作,方言无疑是他文学语言的“源头活水”,他的方言写作,激活了文学语言的鲜活性,赋予作品深厚而又丰富的文化生命力,对于现代汉语的“单一和同质化”倾向是一种有力的反拨,更显示出“全球化”语境中对文学本土化、民族化的自觉追求.
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参考文献：
1、 式微式微，何处归？贾平凹早期小说的乡土意识 王昱娟“乡土文学”的概念,从它被提出伊始,就带上了这么一个烙印———“蹇先艾叙述过贵州,裴文中关心着榆关,凡在北京用笔写出他的胸.
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3、 贾平凹作品中的女性形象 在中国当代文坛中,作家贾平凹是一个不可忽视的存在,他以敏锐的感觉和细致的观察力,通过艺术化的手法集结出许多感人肺腑的故事,塑造了许多打动人心的人物形象,而其自己也成为当代屈指可数的著名作家之一 贾平凹.
4、 贾平凹的问题意识和现实主义 一说到文学创作的“问题意识”,了解新文学起源的人们应该并不陌生,五四时期出现的小说大都是“问题小说”,当时的作家苦于现实的黑暗及困境,个人的无力及彷徨,.
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6、 论贾平凹小说中的进城和返乡 訾西乐摘要贾平凹是中国当代文坛中最重要的作家之一,他笔下的“商州系列”小说人物游走在“进城”与“返乡”之间,但是进城者在城市中的.