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在短短的几年之间,这位出生于1976年的犹太教师,用一本《人类简史》和另一本《未来简史》,不但牢牢霸占了各大线上线下历史畅销书的头名,更是让“简史”变成一种出版泛滥.
只有少数的专业读者才会点出,其实赫拉利也是一位“大历史”学家,他的几部作品,尤其是第一本《人类简史》,是大历史方面的代表作之一.试想一下,把人类的几万年历史压缩为三大革命,这不正是典型的大历史思维吗？他写完《人类简史》,写了《未来简史》,今天,又出版了《今日简史》,一口气把过去、未来以及现在写了一个遍,这要是不够大,那还有大的历史吗？
但所有的大历史学家都是不同的.黄仁宇脑洞已经够大了,他把一个无关紧要之年描绘得栩栩如生,并将其视为一个中国大历史之转折点.但在年轻的赫拉利面前,黄仁宇多少还显得有些古典.晚辈似乎更懂得何谓信马由缰：大开大阖的一二三归结,只要历史已经确定了,剩下的只是寻找到所需要的素材而已.
当然,黄仁宇文笔虽然有着民国的风月,在下结论时却有些僵化的一本正经.例如,他就认为中国要是早点会管账（数目字管理）,也许历史就不会有后来的走法.说到底他还是笃信现代主义和理性思想.
但对于赫拉利而言,对历史与未来判断的四溢是一回事,在结论上的左躲右闪又是另外一回事.这位后辈可不是自由主义的古典信仰者,相反,科学技术,脑科学,以及从根本上对人类理性的否定,让他变成了一个游移不定的怀疑主义分子.就像他在《未来简史》中所言,对历史的预言或者判断其实经常是历史的一部分,任何的预言本身都可能改变历史（例如马克思的预言其实是改变了马克思预测的历史）,从这一点上来说,历史是薛定谔的猫.
对不确定性甚至混乱的推崇,是赫拉利三本书的主旋律背后的核心思想.从《人类简史》到如今的《今日简史》,这种思维模式一以贯之,而其导致的最重要结果就是,这位年轻才俊从来不以历史为悲喜——凡事都有理由,所有的结果都可以接受（主观上未必赞同）,赫拉利有一种企图心,那就是要做一个真正的历史观察者.与之前的两本书相比,《今日简史》的结构更为不集中.实际上,我们只是勉强可以将这部合集称之为简史.这也许是作者有意为之,毕竟当下比历史和未来更难演说,千头万绪；也有可能只是一个巧合,毕竟对于作者而言,很多该说的话的确都说过了,再说一遍,不是历史观重要,而是今日太过重要.
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参考文献：
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