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摘 要：伴随着中西方文化的交融,西方人的情感表达方式渐渐被中国人所接受,中国式的含蓄的表达方式开始受到质疑,确实中国传统模式的亲子关系很少用“爱”字来表达,因为在中国式的亲情之间“爱”不足以概括亲子关系,在中国式亲情里,除了“爱”,还有“敬”和“教”,子女对父母除了日常奉养外,更需要照顾父母精神方面的感受,父母对子女除抚养外,更需起到“教”的作用,故一个“爱”字实在无法体现中国的传统亲情模式,所以在接受西方的情感表达方式的同时,也应融和中国传统的亲子模式.
关键词：亲情；敬；教
作者简介：吴程玉（1987-）,女,黑龙江省鸡西市人,汉,三亚学院人文与传播学院中文系助教,硕士研究生,研究方向：中国古典文献学.
[中图分类号]：C913.11 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-11--02
近几年来亲子类节目越来越受欢迎,亲子关系也受到广泛的关注,加之中西方文化的交融和方思想的碰撞,中国式的亲人之间的含蓄的表达方式也受到争议,认为中国人不善于表达感情,至亲之间一辈子都没有说过“爱”,现代社会开始提倡“爱”的表达,在CCTV13、广东卫视等电视台和优酷、乐视、爱奇艺等视频网站都播出过“对父母说爱”的街头采访,让子女给父母打电话说“我爱你”,看看父母的反应,而父母的反应也千奇百怪,但无论是慌乱的反问,还是顺水推舟的也以“爱”来回应,父母的声音中还是能听出隐隐的颤抖.无疑这种表达方式促进了亲子之间的感情,这也是节目的初衷,即倡导大家要将对父母的爱表达出来.但在提倡表达的同时,缺少了对我们中国传统文化的宣传,传统的亲情模式在表达上有所欠缺是因为“爱”的定义不足以概括中国式亲情.
纵观历史,在中国式的亲情之中,似乎很少用“爱”这个字来表达彼此之间的情感.书面上偶尔会出现,如《左传?隐公元年》中的“爱共叔段,欲立之”[1]、《战国策》中的“父母之爱子也,则为之计深远”[2],但关于亲子间对话的描写,却几乎从不说“爱”.
在古代“爱”是什么意思呢？看历代字典对“爱”的解释：汉朝的《说文解字》中解释“爱”为“行皃也,段注‘心部曰：?,惠也.’”[3]清朝的《康熙字典》中解释为“并同?,仁之发也.从心,旡声.又亲也,恩也,惠也,怜也,宠也,好乐也,吝惜也,慕也,隐也.”[4]在现代出版的《汉语大字典》中,爱的解释为“惠；仁爱”、“亲爱；对人和事物怀有很深的感情”、“喜欢；爱好”、“特指男女间的情爱”、“怜惜；爱惜”、“吝啬；舍不得”、“护卫”、“容易；常常发生”、“对别人女儿的尊称”等意思.从各时代的字典中可以发现,随着时代的变化,“爱”字的意义越来越多了.但用在亲子之间的“爱”在使用频率上却没有改变.
虽然不说“爱”,但中国式的亲子关系中并不缺“爱”.《后汉书补逸》中记载孝子黄香在冬天用自己的身体暖枕席、夏天则用扇子将其扇凉,记载了黄香从日常生活中为长辈尽孝的行为.由此可见,中国式的孝道更多地体现在日常生活实践中,子女虽没有用“爱”字来表达对父母的强烈的情感 ,但这并不意味着中国式的亲子关系之间就没有“爱”.《史记》中记载舜被后母和后母所生之弟象诬陷,后母和象还一再挑拨舜与父亲瞽叟的感情,以至瞽叟要杀死舜,瞽叟先后用火烧、土埋等方式多次想要置舜于死地,舜没有任何反抗的行为,仍是继续孝顺父亲和继母、团结兄弟,哪怕是父亲想要杀死自己,舜也只是更加谨慎的侍奉父亲.老莱子彩衣娱亲的典故大家亦耳熟能详,可见中国式的孝不仅体现在行为上对父母的照顾,更注重精神上使父母愉悦,若仅仅是满足父母物质上的需求,在中国的传统文化中是称不上孝的.
在我们的传统文化中还有很多典籍直接规定了孝的具体要求,《论语》中涉及到孝的内容有十四章,涉及到孝的定义的有五章,其中规定了子女对父母除了“养”之外,还要做到“敬”、“顺”,侍奉父母更要符合“礼”.《孝经》中亦有“身体发肤、受之父母,不敢毁伤”[5]等语,“身体发肤,受之父母”是指子女要懂得感恩,虽然在“不敢毁伤”的问题上,关于“毁伤”的定义和解释有争议的地方,但从情理上讲,当子女生病、受伤时,最难过的一定是父母,子女受到任何的伤害,都会使父母在精神和情绪上产生不愉快,故“不敢毁伤”是子女体会父母的心情的表现,是中国式的孝道在精神层面的体现.《论语》中也说过,孝上唯“色难”,由此可见在中华传统的孝道之中,奉养父母只是最基本的要求,在这个基础上,古人更注重在精神层面使父母舒畅,要求在奉养父母之外更需要有发自内心的“敬”和“顺”,这其中的内涵不是仅一个“爱”字就能表达的.
而在古代的亲子模式中,父母对子女除了“爱”之外,还要起到教导的职责,这样的例子在古代有很多,曾子杀彘教子的典故广为流传,曾子的经济状况一直不好,但为了教导孩子要言行合一,做人要有诚信,愿意放弃家里唯一值钱的东西；汉代的马援虽然在外打仗,但听说侄儿马严、马敦与坏人来往,且在言行上有缺,马上就寄去了《诫兄子严、敦书》以教导侄儿言行.历代对孩子的教育一直被放在很重要的位置,从古至今也有很多关于家训方面的书,汉代郑玄的《戒子益恩书》展现了一位父亲跟儿子回顾自己的生命历程,希望儿子可以通过自己的人生经验,在德业、学业方面有所感悟；北魏杨椿的《诫子孙》中用自身在官场的经验告诉儿子谨言慎行的好处,教导儿子为官做人的道理；唐代颜之推的《颜氏家训》将教子放在了序言下的第一位,可见颜之推对孩子教育的重视程度,颜之推在教子篇中也一再强调教子的方法和重要性；唐代的《太公家教》在教子方面的规定则精确到具体的行为,如“他篱莫越、他户莫窥”、“尊者赐肉,骨不与狗”等；宋代司马光的《家范》的治家篇中就主要强调教子的问题；明代吕坤的《家训》教子虚心待人,接物处事应诚朴；清代朱伯庐的《治家格言》用简单的语言告诉后代为人做事的道理,至今广为流传；唐朝皇帝李世民也亲撰了一本《帝范》教导太子如何为君.以上只是简单的举例,其他古代家训中关于教子的篇章还有很多,可见无论在什么朝代、是什么身份,为人父母者对子女除了基本的抚养外,还需在教导方面下功夫.在传统的亲子关系中,父母对子女的情感,更多地体现在“教育”方面的用心,历史上有很多杂剧、话本、小说是写父母如何含辛茹苦的将子女培养成才的,这些故事也体现了中国式的父母对子女的关爱方式.
从以上的亲子模式中可以看出,子女对父母的孝更注重精神上使父母舒畅,为人父母者对子女的情感表达方式则是望其成才,教导其人生哲理.所以中国式亲情中不说“爱”,因为“爱”字不足以涵盖中国式的亲子关系.在中国式的亲子关系中,除了“爱”,子女对父母还需“敬顺”,父母对子女还需“教育”.
随着科技的进步,中西方文化的交融,中国式的含蓄的表达开始遭到质疑,很多电视节目、街头采访都开始提倡将“爱”说出口,提倡对父母说“爱”,但在提倡表达的同时,是否能进一步对子女加以引导,在其有情感触动之时,进一步鼓励其在具体行动上有所作为.宣扬中国的传统孝道,让子女明白除了口头上的表达之外,在实际行动上也需对父母尽孝,比如在外地工作的儿女应常打电话给父母,子女逢年过节回家时放下手机陪父母聊聊天,给父母做做饭、洗洗脚,儿女面对父母时多一份细心和耐心.而父母对子女除了物质上的满足更要起到教导的作用,父母是孩子的第一任老师,父母的言行会直接影响孩子的人生观和价值观,不要将孩子的教育问题都推给学校,父母应在日常生活中以身作则,对子女行为中表现出的问题加以正确的引导.在亲子关系的处理上,除了在“爱”的方面的表达,也应结合我国传统的亲子之间的相处模式,将现代的表达方式与传统的亲情模式相结合,将口头表达和实际行动相联系,更能适合现代社会的需求,亦能更好地继承中国的优秀传统文化.
注释：
[1]（春秋）左丘明.左传.长春：吉林文史出版社,2009：9页.
[2]（汉）刘向编订.战国策.上海：上海古籍出版社,2008：326页.
[3]（汉）许慎撰,清 段玉裁注.说文解字注.上海：上海古籍出版社：2012：233页.
[4]康熙字典.北京：北京燕山出版社,2006：695页.
[5]（春秋）曾参.孝经.郑州：河南人名出版社,2009：2页.
参考文献：
[1]汉语大字典编辑委员会.汉语大字典（第二版）.四川辞书出版社,崇文书局.2010.4.
[2]卢正言.中国历代家训观止.上海：学林出版社：2004.4.
[3]（春秋）孔丘著；杨伯峻,杨逢彬注译.长沙：岳麓书社,2000.7.
上文总结:此文是关于经典式亲情亲人之间不说爱专业范文可作为中国式亲情和说爱和亲人方面的大学硕士与本科毕业论文式亲情亲人之间不说爱论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
参考文献：
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