论文陆修静道经词语辑释和《汉语大词典》条目补订，该文是汉语有关论文范文例文与陆修静和《汉语大词典》和道经相关论文范文例文.
[摘 要]南朝刘宋陆修静道经,作为中古汉语语料的组成部分,应是辞书编纂的重要依据.在对其道经词语析释的基础上,指出<汉语大词典》存在的一些词目失收、义项漏略、书证年代滞后等问题.
[关键词] 陆修静； 道经； 汉语大词典
[中图分类号] H131
[文献标识码]A
[文章编号]1672-8610(2018)04-0104-04
doi:10.3969/j. issn. 1672 - 8610.2018.04.018
《汉语大词典》是目前国内收词最多的最具权威的一部工具书,而作为南朝刘宋著名道士的陆修静,其道经在道教典籍中极具代表性,其语言既充满神秘的宗教色彩,也具有鲜明的时代特色.我们通过对其中部分词语的析释,发现《汉语大词典》条目尚存在可商榷之处,在此一并指出.
（一）克获
(1)香官使者,左右龙虎君,捧香使者,当今斋堂自然生金液丹精芝英百灵,交会在此香火炉前,使臣得道,克获神仙,举家蒙福,天下受恩.《太上洞玄灵宝众简文》
(2)自然生金液丹碧芝英,百灵众真,交会在此香火案前,令臣得道,克获上仙.
《太上洞玄灵宝授度仪》
(3)自定不可不斋,斋不可无此书.此书为之法烛,乘之以游道藏,故克获于真宝也.
《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》
按：此处“克获”当为“收获、获得”或“成为、实现”义.在其他道教典籍中,此词亦见,《灵宝无量度人上品妙经》卷十七：“下逮寒池,长夜幽扃,拔度祖考,削落恶根,不得拘留,克获超升.”又卷二十六：“说经六遍,神妙足备,克获飞仙.”《云笈七签·诸家气法部五》：“太一真君有五诫,诚心依之,克获神应.”此外佛典中“克获”一词也较为常见,《增壹阿含经》卷三十：“夫见如来者终无虚妄,犹如有人人海取宝,必有所克获,终不空还.”《出曜经》卷六：“我今学道而不克获,宜还归家舍三法衣.”《大般涅架经》卷五：“令诸农夫下种之者多获果实,不下种者无所克获.”《汉语大词典》收录此词,释为“谓战胜并有所掳获”,所举例证的语境也都是战争中的双方争斗.道经和佛典中的用例并非战争,因此《汉语大词典》中“克获”一词的释义可再作补充.
（二）削落减落
(1)关领玉简,勒名丹编.削落罪书,上补帝臣.《太上洞玄灵宝众简文》
(2)奉道之家不赍命信,动积年岁,如此三天削落名籍,守宅之官还天曹,道气不复覆盖,鬼贼所伤害,致丧疾夭横.
《陆先生道门科略》
(3)又若家居安全,设上厨五人.若口数减落,厨则不设,赍信如故.《陆先生道门科略》
按：“削落”犹削除,“减落”犹减除、减少.二词在其他典籍中亦可见,如《太上玄灵北斗本命延生真经》：“遇本命生辰,告身中元辰驿马,削落三灾九厄,保见今眷属安宁.”前蜀杜光庭《刁子赵太尉阳平化醮词》：“臣某削落灾危,蠲销罪咎,六亲蒙福,九祖生天.”此两例中的“削落”均为削除义.《梁书·贺琛列传》：“今北边稽服,戈甲解息,政是生聚教训之时,而天下户口减落,诚当今之急务.”《西山先生真文忠公文集》：“而民间交易率减落产钱而后售,日腹月削至于今.”此两例中的“减落”亦为减除、减少义.“削落”“减落”之所以可释为削除、减除,是因为“落”有“除去、去掉”之义,《陆先生道门科略》中即有用例,“令以正月七日、七月七日、十月五日,一年三会,民各投集本治师,当改治录籍,落死上生,隐实口数,正定名簿,三宣五令,令民知法.”其中“落死上生”中的“落”即除去的意思.再如南朝宋谢灵运《昙隆法师诔》：“慨然有摈落荣华,兼济物我之志.”《汉语大词典》收录“削落”,但首证为前蜀杜光庭《刁子赵太尉阳平化醮词》,年代显晚.“减落”一词未收.
（三）监映
(1)元始监映,仙名已书.三官九府,罪莫不除.散香五帝,告明太虚.请如所陈,万劫长存.《太上洞玄灵宝众简文》
(2)上告五帝,记名玉篇.万神监映,日月明言.愿度愿生,愿神愿仙.
《太上洞玄灵宝众简文》
(3)是其斋日,捻香启愿,应心上彻,四天司逻,十部威神,即下履行,观听法音,监映尔心.如戒行道,皆列功诸天,祸福立彰.
《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》
按：《汉语大词典》未收录此词,但在道教典籍中较多见,如《太上大道三元品戒谢罪上法》：“惟蒙至圣,监映丹情,臣等学法未备,俯仰之格斋法难精,不合仪式,进止犯科,为四司所纠,五帝所执,千愆万罪,乞蒙赦贳.”《道门通教必用集》卷二：“万灵监映,福禄殊常,灾凶扫荡,眷属安康.”《云笈七签·禀生受命部-》：“帝君监映,九孔纳灵.十二部结,散灭黄庭.”《云笈七签·杂法部》：“百关纳灵,节节受新.清虚监映,内外敷陈.日吉时良,度命回年.”《云笈七签·庚申部-》：“甲乙练真,三宫清虚.五帝监映,太一定书.”从陆修静作品和其他道教典籍的用例来看,“监映”一词当为监察义.
（四）拣当
娶妇,设上厨十人,籍主皆赍宅录诣本治,更相承录,以注正命籍.三会之日,三官万神更相拣当.若增口不上,天曹无名；减口不除,则名簿不实.《陆先生道门科略》
按：“拣当”,挑选、选择.“当”为动词词尾,无实义.“v+当”结构在中古较为常见,王云路《中古汉语词汇史》对此有过阐述.此外,在陆修静道经中还有“校当”一词,《太上洞玄灵宝众简文》：“此科是初受灵宝度自然券官经,竟校当五过定重拜,黄缯章付经,名日中盟,应投此一龙以十口锻合龙,青丝缠简,投之清渊,简文依玉,告水官,法文如左.”“校当”,考校、校正.“拣当”“校当”结构相同.《汉语大词典》未录.
（五）点染
致上危神器,下倾百姓,灭身破国,犹不以戒.至乃浊乱正气,点染清真,毁辱大道,可为痛酷.《洞玄灵宝五感文》
按：“点染”当为玷污、污染之义.“点”有“辱、污”的意思.《广雅·释诂三》：“点,污也.”《文选·司马迁<报任少卿书>》：“若仆大质已亏缺矣,虽才怀随和,行若由夷,终不可以为荣,适足以见笑而自点耳.”李善注：“点,辱也.”《汉语大词典》于“点染”的玷污义下所举首证为唐杜甫《八哀诗》.
（六）贪滥
二感父母为我冠带婚娶,积蓄赀财,造买基业,苟欲我多,不觉贪滥,与物求竞,动生怨怪,致有愆尤.《洞玄灵宝五感文》
按：“贪滥”的意思是贪欲无度.《汉语大词典》收录此词,但首证为宋司马光《涑水记闻》中的用例,年代过晚.
（七）崩哽
希望免脱,无由自济.念此崩哽,肝心溃乱,五体战怀,形魂失措,不觉投地,涂炭乞哀.《洞玄灵宝五感文》
按：悲痛哽咽义.“崩”在典籍中有悲痛、痛心的意思,如汉·应劭《风俗通·衍礼》：“当内崩伤,外自矜饬,此为矫情,伪之至也.”《宋书·礼志三》：“朕遭家多难,入纂绝业,德薄勋浅,鉴寐崩愧.”《汉语大词典》未收“崩哽”,但有“崩鲠”一词,唯一例证为唐陈子昂《为宗舍人谢赠物表》.“鲠”当为“哽”之通假.
（八）怠替
四谨身正服,斋整严肃.舍离骄慢,无有怠替.礼拜叩搏,每事尽节.
《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》
按：“怠替”,怠废、懈怠荒废.《汉语大词典》虽收录此词,但例证为《太平广记》卷六一引前蜀杜光庭《集仙录》,且为唯一例.
（九）无鞅
(1)三元涂炭之斋,以苦节为功,上解亿曾道祖无数劫来宗亲门族及己身家门无鞅数罪,拯拔忧苦,济人危厄,其功至重,不可称量.《洞玄灵宝五感文》
(2)伏愿恩流即时,威播今日,且今日宝珠之口,有无鞅众登宝珠之上,获参胜侣,乃超虎涧而同至,越龙山而俱到,证因四果.
《太上洞玄灵宝授度仪》
按：“无鞅”言数量众多,无数、不尽.“鞅”当是“央”之借字,“无鞅”犹“无央”.《元始无量度人上品妙经四注》（南齐严东、唐薛幽栖、李少微、成玄英四家注解）：“天真大神、上圣高尊、妙行真人、无鞅数众,乘空而来.少微日：‘鞅,止也.夫真圣尊神、部从洋溢,千乘万骑,诸天尽来,以此格量,其数何止.,幽栖日：‘鞅者,央也,古字少以鞅为央.央,尽也,已也.即无鞅数众,而复存思也.,”李少微和薛幽栖不仅解释了“鞅”的意思,而且还指出“鞅”与“央”的关系.“央”有尽、止义.《广雅·释诂一》：“央,尽也.”又“央,已也.”《诗·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央.”《楚辞·离骚》：“及年岁之未晏兮,时亦犹其未央.”王逸注：“央,尽也.”只不过在世俗文献中以“鞅”代“央”较为少见,道经用“鞅”,或是与其宗教性质有关.道经中常出现某些自造的字形,既呈现出神秘的宗教色彩,也形成了其独有的用字特色.《汉语大词典》收有“无央”,但“无鞅”一词未录.
（十）制伏
夫斋,当拱默幽室,制伏性情,闭固神关,使外累不入.守持十戒,令俗想不起.
《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》
按：“制伏”,控制.《汉语大词典》收录此词,但首证为宋丁谓《丁晋公谈录》.
（十一）超逸
周济五道,度脱一切,绝灭生死,超逸三界,故谓之无上.
《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》
按：《汉语大词典》收“超逸”一词,释作“高超；不同凡俗.”为形容词,但本例中“超逸”却非形容词,应是动词,超出、超越的意思.在其他道经中亦有类似用例,如《云笈七签·说戒部》：“子以累劫念道,致太极玉名,寄慧人中,将独步玉京,超逸三界,巍巍乎太上仙公之任矣.”《云笈七签·存思部一》：“上招朱童,五苦廊开,死根断落,日魂同飞.超逸十界,上升玉阶.”又“上招玉气,六液沉珍,赤景启灵,拔我七根,超逸三涂,上升南仙.”《大词典》“超逸”之义项需再增益.
（十二）摧伏
一日一夜,奉戒尊法,孜孜不倦,则感通太玄,真灵降集,三尸窜灭,众魔摧伏,如此之愿,愿无不获,志无不克也.
《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》
按：“摧伏”,制伏.此词多见于佛经,为佛教常用语,如北凉昙无谶译《悲华经》卷一：“得菩提力,得坏一切魔力,得摧伏一切外道力.”北魏慧觉译《贤愚经》卷七：“兵众殷炽,无能敌者,威风远振,莫不摧伏.”北魏吉迦夜共昙曜译《杂宝藏经》卷七：“于是王用大臣之言,军威所拟,靡不摧伏.”唐义净《根本说一切有部毗奈耶》卷九：“母闻子来即便寻觅至鹿林中,见子问日：‘汝已摧伏迦摄波佛沙门弟子耶？”’道经中的“摧伏”当是取自于佛典.《汉语大词典》收录了“摧伏”一词,且所举例证皆是佛经用例,首证为《隋书·经籍志四》：“释迦之苦行也,是诸邪道,并来嬲恼,以乱其心,而不能得.及佛道成,尽皆摧伏,并为弟子.”由《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》中用例以及所举佛经前三例来看,“摧伏”一词至少在晋末和南北朝时已经使用,《大词典》首证年代稍显晚.
（十三）评详
第九戒者,不得斗乱口舌,评详四辈,天人咎恨,伤损神气.
《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》
按：评议、审议之义.“评”“详”同义连文.“详”,《说文》：“详,审议也.”“评详”一词,可参看蔡镜浩《魏晋南北朝词语例释》“详（评详）”字条.,其中所举二例皆出自佛经,《汉语大词典》未收录此词,《汉语大词典订补》虽补录了该词条,只是例证为佛经《贤愚经》中二例.
（十四）办具
(1)至心臣谨按太真盟诀斋诀,登坛办具,以咋某时表灵尊文,期诚琼轩,众灵辅位,致使雨寝嘉辰,风息清晷,延兹十天,三炁流光,威式云布,无上开陈.
《太上洞玄灵宝授度仪》
按：“办具”是准备、置办的意思,“办”与“具”同义连文.《汉语大词典》“办具”条首证为唐颜师古注《汉书·灌夫传》,皆唐代用例,年代显晚.
（十五）检饬
内外不豫相检饬,音声高厉,罚油五升.
《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》
按：“检饬”谓检点、约束.《汉语大词典》于“检饬”的“自我约束”义下,所举首证为宋岳飞《辞男云特转恩命第二札》,相较于本例,年代过晚.
（十六）输赎
天尊慈仁,曲愍行尸斋而获罪,故开黜罚之科,听以香油输赎,可得灾蒙释散,不欲令结罪冥中.
《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》
按：“输赎”,缴纳金钱、物品或劳役抵罪罚.“听以香油输赎”就是准许用香油赎罪.“输”有缴纳义,《梁书·张充传》：“半顷之田,足以输税；五亩之宅,树以桑麻.”在世俗文献中“输赎”亦可见,《后汉书·虞诩列传》：“是时,长吏、二千石听百姓谪罚者输赎,号为‘义钱,,托为贫人储,而守令因以聚敛.”《南史·列传第八》：“其应行罚,可特赐输赎,使与令史有异,以彰优缓之泽.”汉代还有输粟赎罪的做法,《汉书·食货志上》：“其后,上郡以西旱,复修卖爵令,而裁其贾以招民；及徒复作,得输粟于县官以除罪.”《汉语大词典》未收录“输赎”.
（十七）妙赜
(1)唯志大乘,供养朝礼,讲习妙赜,参问有道,导引精研,修斋服御,希求飞腾.
《太上洞玄灵宝授度仪》
(2)经言：斋时日夕各三时,烧香悔过,唯一心听受经法妙赜之义.
《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》
按：“妙赜”,玄妙幽深.《汉语大词典》未收录.道经中此词可见,如《太上洞玄灵宝智意本愿大戒上品经》：“顾玄少好神仙白日飞腾之道,心想上圣,恒以仿佛,大经微远,妙赜难通,将禀口诀,释我冥津,洞畅虚漠,有无都尽矣.”《要修科仪戒律钞》：“抄写经文,令人代代聪明,博闻妙赜,恒值圣代,当知今日,明贤博达,皆由书写三洞尊经,非唯来生得益,及至见在获福.”《太上助国救民总真秘要》：“若不叙其本而辨其末,则元机妙赜愈霭昧而不明.”其他还如《魏书·释老志》：“后有沙门常山卫道安性聪敏,日诵经万余言,研求幽旨,慨无师匠,独坐静室十二年,覃思构精,神悟妙赜.”《维摩经略疏垂裕记序》：“天台大比丘湛然公纂智者之法胤,探毗耶之妙赜,一贯文字之学,会归解脱之渊.”可见,“妙赜”多见于道教和佛教典籍,一般用来形容宗教教义的幽深玄妙.
（十八）庆扦
凡此智友,既各父元父之父,同一玄一之一,愿五眼报勤,三明赏德,功骋喜泰二勤畅休欢,恩寝死符,福播生录.永始元始之歌谣,长卒不卒之庆抃.
《太上洞玄灵宝授度仪》
按：《汉语大词典》“庆扦”条释义为“庆幸,喜悦”,但首证为唐韩愈《贺雨表》,年代稍晚.
（十九）在在处处
在在处处天神地神、山水灵祗、里域官长、凡诸营卫一切吏兵,并愿即时旋转,俱登妙胜.《太上洞玄灵宝授度仪》
按：“在在处处”,言范围极广,各处、到处.本为佛教常用语,如后汉康孟详译《兴起行经》卷下：“菩萨成佛时,境内众僧,常不和合,在在处处,共相是非.”东晋瞿昙僧伽提婆译《增壹阿含经》卷十三：“时灯光如来将诸大众,以渐人间游行,与大比丘四十亿众俱,在在处处,靡不恭敬者.”《景德传灯录》卷二十八：“在在处处则为有佛,佛是能仁有智慧善机情,能破一切众生疑网.”丁福保《佛学大辞典》“在在处处”条：“（杂语）各处各方也.涅槃经九日：‘在在处处,示现有生,犹如彼月.’”有学者认为,早期佛道二教的交融渗透使不少佛教用语进入到同时代道经中.[5]5如此,“在在处处”当是其中一例,为道教吸收的佛教用语.《汉语大词典》未录入.
（二十）倏欻
比当披幽赜,倏炊年已老.执卷吸尔极,将更死痛恼.《太上洞玄灵宝授度仪》
按：疾速貌.《汉语大词典》以唐吴筠《步虚词》之五：“倏欻造西域,嬉游金母家.”为首证,年代偏晚.
评论,此文为适合陆修静和《汉语大词典》和道经论文写作的大学硕士及关于汉语本科毕业论文，相关汉语开题报告范文和学术职称论文参考文献.
参考文献：
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