论文浅说《记承天寺夜游》之闲，该文是浅说类有关硕士学位毕业论文范文与《记承天寺夜游》和浅说和记承天寺夜游有关论文范文集.
《记承天寺夜游》是苏轼的一篇小品文,编在人教版八年级上册第六单元第27课,写于作者被贬黄州期间.文章仅84字,却创造了一种清幽宁静的艺术境界,传达了作者复杂而微妙的心境.对整篇文章的情感基调,大家基本认同,“《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的,贬谪的悲凉,人生的感慨,赏月的欣喜,漫步的悠闲都包含其中.作者‘解衣欲睡’的时候,‘月色入户’,于是‘欣然起行’,月光难得,不免让人欣喜.可是没有人和自己共同赏月,只好去找同样被贬的张怀民,这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀！两人漫步中庭,又是悠闲的.自比‘闲人’,则所有意味尽含其中”（配套《教师用书》“练习说明”）那么,这种“闲”又有哪些含义或意蕴蕴含其中呢？
“‘闲人’,即清闲的人,这里并非是指闲极无聊、无所事事的人”；“闲人”者,没有事情去做、没有必要去做的人,那么全文又有几个“闲人”呢？答案是两个,作者苏轼、张怀民,二者均遭遇贬谪,情形类似,心境相同.他们作为“闲人”,有哪些“闲”处呢？
“闲人”有“闲心”：“元丰六年十月十二日夜”详细地写明年月日时间,以明示确有其事；一个“夜”字,既写出了具体时间,又为下文“月”的出现提前做了背书.“夜”里能做些什么呢？“解衣欲睡”,原来和正常人、一般人、普通人一个样子啊,睡觉而已；也说明苏轼此时此刻,并没有很多事情要去做,类似赋闲一般,非常闲在.就在这时,“月色入户”而来,一个“入”字,写尽“月色”光顾,似乎有情有义的样子.而被光顾的主人“我”即苏轼能怎么样呢？“欣然起行”,高高兴兴的,快快乐乐的,“起行”可见已经睡下,不是“欲睡”；睡下而能够再起来,可见“月色”的诱惑还是很大的,光明的诱惑也是足够大的,“我”的“闲心”可见一斑.与此同时,“承天寺张怀民”是否也有这份“闲心”呢？一句“怀民亦未寝”,道出了同样的“月色”、同样的诱惑、同样的“闲心”.二人都有无所事事的底色,借月闲游的闲在,贬谪之后的无奈.
“闲人”有“闲情”：夜深人静,“月色入户”,即便已经“解衣睡”了,还得“欣然起行”,可见苏轼真有这份“闲情逸致”啊！“起行”之后去干什么呢？并不仅仅是赏月,“念无与为乐”,可见是自己要去寻点“乐”子.光是赏月,肯定“乐”子不够,所以还得约伴同游,方可尽兴,于是“遂至承天寺寻张怀民”.为什么找张怀民呢？同样被贬谪,同样郁郁不得志,“同是天涯沦落人,相逢未必曾相识”啊！这份“闲情”,成就了二人的此次夜游承天寺寻乐,享受那份赏月的欣喜,来解脱那种沉重的压抑.
“闲人”有“闲行”：当然指的是苏轼与张怀民夜游承天寺赏景.被明媚月引,既有“闲心”,又有“闲情”,还有时间,当然就促成了这次“闲行”,也就是“闲游”——相与步于中庭.或一前一后,或一左一右,没有谈论什么,没有不谈论什么,就这样在中庭散步；没有疾缓,没有步幅,没有步数,就这样在中庭散步.所能看到的就是“庭下如积水空明,水中藻、荇交横”,其中,“‘积水空明’写月光的清澈透明,‘藻、荇交横’写竹柏倒影的清丽淡雅.作者以高度凝练的笔墨,点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界”（同上“整体把握”）.细目观瞧,原来只是“竹柏影”啊.就这“竹柏影”,也能够唤起二人多少联想,多少想象啊！这景赏得,那简直就是悠闲自在地闲庭漫步啊.
“闲人”有“闲思”：文末两问一叹“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳”道出多少“闲思”,多少“闲情”,多少“闲心”啊！“何夜无月”意思是哪个夜晚没有月亮啊,也就是哪个夜晚都有月亮.“何处无竹柏”意思是哪个地方没有竹子和柏树,也就是哪个地方都有竹子和柏树.言其普遍性,是为了说出它的特殊性.那么明媚的月光,那么幽美的景色,又有几个人,又有谁去看去呢？“但少闲人如吾两人者耳”,没有啊,没有谁在如此夜深人静时,前来欣赏月色美景啊！只有我们两个,没有事情可做,没有他人眷顾提携,没有别人重视重用,所以有时间来赏月观景,聊解“闲愁”罢了.这份人生的感慨,只有苏轼与张怀民如此经历的人才能体悟得出啊.
可是,“相与步中庭”的二君,又有多少“闲情”、“闲心”去观赏风景呢？只不过中和一下那份“闲愁”罢了,这真是“清闲”不自在,枉费闲心思啊.所以,文学内容更需要“美学”的赏析啊.
（作者单位：山东省泰安高新区北集坡街道办事处第一中学）
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参考文献：
1、 谈谈《记承天寺夜游》中的闲 袁开勇 江苏省泰兴市珊瑚初级中学苏轼的记承天寺夜游一文,虽只有84字,但言简义丰,字字珠玑,尤以结尾句“何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳”中一个“闲&rdqu.
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