论文年鉴学派和社会史的兴起，本文是有关社会史研究论文如何怎么撰写与社会史和年鉴学派和兴起类硕士学位论文范文.
摘 要：年鉴学派创立于法国,是如今世界上影响最大的史学流派之一,吕西安·费弗尔和马克·布洛赫创立了年鉴学派,《经济和社会史年鉴》杂志于1929年创刊,年鉴学派将此作为阵地,主张新史学即“整体的历史”.费尔南·布罗代尔是年鉴学派的第二代代表人物与集大成者.《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》是其成名作.人们不同的社会之演变,各自文明的局限以及特性,日常生活以及经济的偶然性,这些事物在费尔南·布罗代尔的历史观中要远比政治因素重要很多.
关键词：年鉴学派；布罗代尔；社会史
中图分类号：G4文献标识码：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2018.34.100
1年鉴学派及其发展史
《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》非常细致地论证了在地中海地区菲利普二世时代的历史,在费尔南·布罗代尔眼中:地中海并不是一个没有生气的海洋,它是一个有着生命和的历史人物.
《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》用了非常多的篇幅讲述了地中海地域的自然地理发展情况,比如季节、气候、平原、岛屿、半岛、高原、山脉、近海、远洋,接着又讨论了当地的文化生活和经济社会状况,例如水陆交通、商业贸易、各地的物产、民众生活、文化方式、内外交往、城镇、乡村等,一直到最后讨论了该地区在16世纪后期的政治史.布罗代尔将历史分解为几个不同的历史时间,主要有地理时间,社会时间以及个人时间,进而又提出了它们互相之间共存、矛盾、互扰等复杂的关系,进而从中发现规律.作者在这种方法的基础上又结合了社会学、地理学、历史学、民族学、政治学、和经济学等学科研究,将客观与微观巧妙结合,为人们展现了在菲利普二世时代地中海地区发展的全貌,并证明地中海地区并不是因为新航路的发展以及土耳其势力的崛起而衰落.
20世纪70年代末年鉴学派被系统引入中国,对我们全面了解布罗代尔的学术成就和年鉴学派以及促进我国史学研究的发展有着重大意义.
2社会史的兴起
在学术界,对社会史描述（注意,是描述而非定义）较为贴切的：一是年鉴学派的第一代代表人物之一吕西安·费弗尔（Lucien Febvre,1878-1956）；二是英国史学家埃里克·霍布斯鲍姆（Eric Hobsbawm,1917-）.在谈到1929年创办年鉴学派的标志性刊物的名称《经济和社会史年鉴》时,费弗尔特别谈及“社会”这个修饰词,他认为经济和社会史并不存在,整个历史是社会的历史.
在史学方法上,新史学主张史学家要利用各方面的科学成果来丰富自己,反对将社会与自然相互割裂的现象,反对史学与其他科学的分离.
社会史研究就是在新史学的基础上兴起的,无论是理论还是方法,都有着新史学烙印.既然社会史是在对传统史学的反叛中兴起的,其研究方向在一个时期里必然趋向传统史学中所忽视的人类活动的领域,即政治、军事、外交、英雄人物以外的领域,也就是社会下层或广大劳动者阶层的历史活动,普通人的社会日常生活的演变和发展.用年鉴学派的话来说,就是“从底层看历史”.这就是为什么一些西方社会史学家的成果主要体现在对于社会下层的劳动群众活动、妇女问题、家庭问题、社会组织、社会等级和社会阶层问题以及社会不平等问题的研究上的原因.
随着时代的发展,历史学家对于社会史的研究在不断深入,史学理论在不断发展和深化的同时,历史学家也在不断改进史学方法.
社会史的研究首先非常重视对哲学、经济学、社会人类学、心理学等学科新的观念和方法的吸收.年鉴学派创始人布洛赫由于受心理学家吕西安·列维－布留尔（Lucien Levy－Brhul,1857-1939）的《原始思维》（The Primitive Consciousness）影响,以及受其研究心理学的密友莫里斯·阿尔布瓦克斯（ Maurice Halbwachs,1877-1945）的《论集体记忆》（On Collective Memory）的影响,写了《国王的神迹》（The Royal＇s Touch）一书,开创了“心态史”（History of Men Realities）这一史学研究的新方向.书中根据10-18世纪英法两国长期存在的人们通过“国王的触摸”治疗一些疾病的习惯,认为这反映了人们对国王具有神性的一种信念.其研究的主题是一个时代人们的集体心态,即一种共同信念.他考察了这一心态的产生、发展和衰亡的过程及其历史影响.与布洛赫一起开创了年鉴学派的费弗尔在心态史研究上也有开创之功.如今,心态史研究都是以社会某一群体的世界观、态度、行为模式和集体潜意识为研究对象.再比如英国马克思主义史学家汤普森,由于受法国结构主义文化人类学家列维一施特劳斯的影响,他关于19世纪欧洲许多乡村中的游街形式、18世纪农民的消闲方式等著作本身,都可被视为很好的人类学研究成果.汤普森还十分重视哲学对史学的积极意义,十分推崇在英国有着悠久历史的经验主义,把历史看成是一门经验的科学,认为只有通过具体的历史研究,通过具体的历史经验才能检验理论.强调研究问题必须从历史事实出发,而不是从理论原则出发.
综合比较法也是社会史研究所推崇和提倡的重要的史学方法.自年鉴学派的布洛赫最先明确提出并使用历史比较法以来,如今比较法已成为史学家们经常使用而有效的研究手段.1928年布洛赫在第六届国际历史学会议上宣读了题为《对欧洲社会的历史比较及其作用》（Pour Une Histoire Compare des Societes Europeennes）一文,对历史比较作了完整论述.他认为：首先,比较是甄别史料真伪的重要手段,几乎所有史料考证的背后都是一个比较问题；其次,比较是提出问题的重要途径.如在他的早期著作《国王的神迹》中,他将英国和法国历史上普遍存在的一种观念作了比较.这种观念认为,人们的一些疾病是由于国王的恶（King＇s Evil）所导致的,通过国王对患者的触摸可以祛除这种疾病.可是,在英国“国王的触摸”的习惯早已消失,而这一习惯所反映出的国王神圣的观念一仍其旧.与此相反,在法国,查理十世时这一习惯消失了,这一习惯所反映的观念也随之不复存在了.是何原因导致这一差别呢？布洛赫没有提供现成的答案.
社会史与传统史学的区别还表现在研究单位的不同.传统史学的主要研究单位是国家和民族,而社会史的研究单位则要比国家和民族要宽广得多,也灵活得多,这是社会史所要表现的内容比较丰富所决定的.如布洛赫的《封建社会》是以整个欧洲为研究单位,但其眼光则是放在全球范围.布罗代尔以地中海区域作为研究单位,为腓力二世时期的地中海写了一本传记《腓力二世时代的地中海和地中海世界》.在书中,布罗代尔对于地中海的历史分为三个发展层次：第一层是地理和气候这样一些自然环境,它在历史进程中的变化缓慢,甚至几乎没有什么变化,或者要经历数代人才能看到这种变化,但却是历史发展的最基层；第二层是经济、国家、社会、文明等社会史它比第一层变化速度要快；第三层是“传统历史的部分”,是历史的最表层.其后所写的《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》、《法兰西的特性》等书也是循此理论考察大的历史时代的.
总而言之,社会史的兴起不仅为历史学家们提供了一个全新的历史研究视野,也不断促使历史学家改进史学理论以及史学方法.但是,社会史的研究仍处于探索阶段,有许多工作需要做,其中如何界定“社会史”就是一个极其重要的任务.社会史的定义不是研究社会史的出发点,而是它的最终结果.历史研究从来就是作为研究主体的人的思维与客观事实之间的一个互动过程,在大多数情况下,这一过程表现为对史料的分析、甄别、理解.“社会史”这一概念的提出,其功效就在于它是我们开辟史学新领域的手段和工具.也就是说,没有一个大家公认的社会史的定义并不影响我们对社会史的研究,因为通过对其兴起的史学背景的考察,我们已经看到了它的研究方向.相信随着社会史研究的广泛、深入地展开,展现在人们面前的人类历史将会更加丰富而多彩、全面而生动.
上文结论,本文是适合社会史和年鉴学派和兴起论文写作的大学硕士及关于社会史研究本科毕业论文，相关社会史研究开题报告范文和学术职称论文参考文献.
参考文献：
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