论文《俄狄浦斯王》中伊俄卡斯忒形象和《雷雨》中鲁侍萍形象对比，本文是俄狄浦斯王方面有关本科毕业论文范文和雷雨和伊俄卡斯和《俄狄浦斯王》有关论文例文.
1.引言
在国外,悲剧理论最早由亚里士多德提出,在《诗学》中,他将悲剧定义为“悲剧是对于一个严肃、完整,有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言,具有各种悦耳之音,分别在剧的各部分使用,摹仿方式是借人物的动作来表达,而不是采用叙述法；借引起怜悯或恐惧来使这种情感得到陶冶（又译净化）”.在我国文学史上,有很多悲剧性文学作品,如《窦娥冤》,《牡丹亭》,《雷雨》等等.其中,《雷雨》是中国“四大悲剧”之一,在中国文坛上占据重要地位.
针对这两部作品的研究,大部分重心都放在周元朴和俄狄浦斯这两个人物身上,而在故事背后的两个女人——伊俄卡斯忒和鲁侍萍却极少受到关注.本文将通过对《俄狄浦斯王》中伊俄卡斯忒形象和《雷雨》中鲁侍萍形象的对比分析,揭示二者的悲剧性及对命运的不同态度.
2.命运的嘲弄
2.1 伊俄卡斯忒——弃子、丧夫、嫁子、自杀
作为一名母亲,伊俄卡斯忒因为阿波罗的预言,亲生儿子要被杀死,忍受割心之痛,即使她作为王后也无可奈何.在文中,她这样说到,“我们的婴儿, 出生不到三天, 就被拉伊俄斯钉住左右脚跟, 叫人丢在没有人迹的荒山里了”.这看似简单的话,却能道出作为一名母亲亲眼看着自己孩子去死的悲凉.
之后伊俄卡斯忒的丈夫拉伊俄斯去世,并且是死于非命,她成了一名寡妇.虽然贵为王后,但是作为一个女人,丈夫和孩子就是全部.而此时,她失去了“全部”.
而她最大的悲剧在于嫁给自己的亲生儿子俄狄浦斯,与其生下孩子,这种*上的巨大错位,是常人无法承受的.她的悲剧在于：给丈夫生丈夫,给儿子生儿女.
伊俄卡斯忒的结局是悲剧的,她自杀了……她无路可走,选择了终结自己的生命.
2.2 鲁侍萍——被驱逐、子女、失去子女、痴呆
鲁侍萍年轻时与周朴园相爱,生下一双子女.但因门第之见,身份悬殊,被周母拆散.过年大年三十的晚上,冒着大雪,被赶出了周家的大门.爱情终究还是虚无缥缈抵不过门第之间,命运的安排.
与伊俄卡斯忒作为的主体不同,鲁侍萍的子女.三十年后,她的女儿四风因为进入周家帮工,与周萍相恋,并且生下子女.而悲剧在于——周萍是四凤的同母异父的哥哥.她讲这归因为“报应”,也许她才是悲剧的源泉……如果当年她不与周朴园相恋,如果她能及早发现四风帮工的大户人家就是周家,如果……
子女已是鲁侍萍人物形象的最大悲剧,紧接着子女陆续离世——四凤触电,周萍自杀.这些命运的嘲弄都是三十年前所导致的悲剧,鲁侍萍将发生在子女身上的“报应”都归根于自己,最终以痴呆的状态结局.这与伊俄卡斯忒自杀的结局从某种意义上来说是类似的.
3.对命运的反抗
3.1 伊俄卡斯忒——对命运的积极反抗
在《俄狄浦斯王》中,命运化身为阿波罗,预言伊俄卡斯忒的儿子将杀父娶妻.在命运面前,人的作用微乎及微.但是伊俄卡斯忒采取了积极地反抗,她忍痛弃子,放弃了作为一名母亲的权利.虽然说她做积极的反抗有点奇怪,但是这反映了古希腊时期人民的愿望.虽然命运具有不可抗拒性,但是人们不应该放弃积极地反抗.
3.2 鲁侍萍——对社会的消极反抗
《俄狄浦斯王》中的伊俄卡斯忒和《雷雨》中的鲁侍萍看似都是命运安排的悲剧,但是他们反抗命运的方式截然不同,前者是更为积极地反抗,而后者是对封建社会的退让、妥协.鲁侍萍作为周家的仆人,与周家少爷身份悬殊,他们的相爱违背旧社会的门第之见.在被逐出周家大门、相爱之人要娶其他来自大户人家的小姐之时,鲁侍萍除了心中悲痛,甚至伤心地投水自杀,她没有对于这种封建思想反抗过.其实在她看来,她也是与周朴园有身份之别,以至于认为后面子女所遭受的悲剧都是“报应”.
4.总结
长久以来,对于《俄狄浦斯王》和《雷雨》的研究,多是以周朴园和俄狄浦斯这两个悲剧人物主体,却忽视了故事背后悲剧事件的共同承受者.伊俄卡斯忒和鲁侍萍身上有许多类似的命运的嘲弄,如嫁子与子女,自杀与痴呆等,都体现了这两个人物的悲剧意味是深重的.同时本文对比分析了二者对命运的不同反抗方式,反映了古希腊与中国古代不同的背景.
总结，该文是关于雷雨和伊俄卡斯和《俄狄浦斯王》方面的相关大学硕士和俄狄浦斯王本科毕业论文以及相关俄狄浦斯王论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
1、 《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯情结的反思 摘 要俄狄浦斯王 是古希腊悲剧家索福克勒斯的代表作,本文试通过对弗洛伊德认为戏剧中的悲剧效果是源于俄狄浦斯的恋母情结,对俄狄浦斯王中的俄狄浦斯情结进行阐释、解读,由此对弗洛伊德给出的恋母情结是这部戏剧.
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