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薛宝琨
中草药的名字多半依样凭性状志寓意,与孩童们的起名字近似,往往具有文化意趣.唐《敦煌变文·伍子胥变文》即有以药名诗打趣的内容： “妻遂作药名诗问日： ‘妾是仵茄之妇细辛,早仕于梁,就礼未及当归,使妾闲居独活.藁茛姜芥,泽泻无怜,仰叹槟榔,何时远志.近闻楚王无道,遂发豺狐（柴胡）之心,诛妾家破芒硝,屈身苜蓿.葳蕤怯懦,石胆难当.…这里句句皆有药名,采取了民间流行的赋体：连贯的语气、排比的句式、吟诵的口吻,再加上俳赋谐谑的调侃,以“语戏”的形式显示了民间文学生动的智慧.所谓“语戏”,多是把玩富有夸张意味变幻莫测的谐音双解、排列组合、文野互动的集萃.它显示着五彩缤纷的文化元素.
其实,利用药名俳赋咏诗并不始于唐代.《三国志·姜维传注》引孙盛《杂记》云： “初姜维诣亮,与母相失,复得母书,今求当归.维日： ‘良田百顷,不在一亩.但有远志,不在当归也.…便以“当归”“远志”两味药名穿插其间,并无调笑之目的,或与民间当时流行的民俗相关.
宋代市民阶层壮大,市井生活俗趣倍增.文人也语含禅机、诗求哲理；捷讥戏谑的语言,诙谐敏对的谈吐,贯穿在他们的私人生活和朋友往来之间,幽默一时成为士大夫们风行的时尚.《青箱杂记》里不乏脍炙人口之佳句,请看： “相思意已深,白纸书难读,字字苦参商,故要槟榔读,分明记得约当归,远志樱桃熟,何事菊花时,犹未回乡曲.”“小院雨甚凉,石竹生风砌,罢扇尽从容,半下纱窗睡,起来闲坐此庭中,滴尽珍珠泪,为念婿辛勤,去折蟾宫桂.”情诗穿插药名,含蓄蕴藉深沉,其模糊朦胧的感觉更耐人寻味,手法或转注假借或拟声会意,语言文字的妙趣,流溢在药名酿造的语境内外.中国文化的魅力徜徉在遣词造句的顷刻瞬间.
以药为诗是诗歌盛行、诗体通俗化和群众化的产物.中药取名本来就有喻理状物的特征,悠久的历史传承,熟知的事物更在民俗的积淀中汰炼增益、蝉联拓展,越发具有深度和广度的时空意境.传统文化的药名穿插和药名的传统文化色彩相互吸吮彼此酿造,既增强了药名诗温柔敦厚的文化心理意象,也拓展了传统文化深入人心的诗意境界.历史悠久的中医传统更使一般百姓在获知药名药性的同时,获知中医以人为本、天人合一、综合多元的思维方式与习惯.
在民间艺术中,排列连缀药名被称为“说药”.它几乎是民间说唱和戏曲的一项传统技艺.宋代“百戏”杂耍中也有说“百草名”“百花名”等名目,都是在“百药名”影响下的语言艺术.相声至今还有《报菜名》《地理图》等“贯口”节目,通过流利连贯一气呵成的吟诵,表现演员的语言功力和俳赋妙趣.药名诗和打油诗一样,是诗歌追求幽默倾向的反映,也是民间赋体铺张扬厉流传积久的表现.
（王传生摘自《今晚报》）
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