论文侠客的失魂之行从侠义精神的弱化看新世纪武侠电影类型的消解，本文是关于侠义精神方面在职研究生论文范文和武侠电影和侠义精神和消解相关论文范文例文.
文／王淼
摘 要：武侠电影是华语电影特有的片种,也是电影体现中国民族文化和传统民族精神的一个重要载体.进入新世纪以来,中国的武侠电影投资越来越大,制作越来越精良,然而在主题上对侠义精神的体现却越来越少.没有了侠义精神这个重要支柱,武侠电影虽然有“大片”的形式,但它的发展却进入了只“武”不“侠”的困境,武侠电影特有的意境和韵味都已经不在了.武侠电影要继续发展走出困境,还是要赋予影片人物以侠义精神,呼唤侠客们精神层面的回归,才能为武侠电影在未来的发展找到希望.
关键词：武侠电影；侠义精神；类型元素
1919年的《车中盗》被认为是中国的第一部武侠电影,如此算来,武侠电影也算是走过了近百年风雨了,这其中,武侠电影几经和低谷,在探索中不断发展着.自20世纪60年代,张彻和胡金铨开创武侠电影真正的武打模式,武侠电影的题材不断丰富,摄制技巧不断创新,风格也越来越多样化,随着李小龙、成龙等国际功夫巨星的出现,中国的武侠电影也受到了国际电影界的关注.
一、新世纪以来的武侠电影概况
新千年初,李安的《卧虎藏龙》在国际上大展拳脚,为武侠电影的发展再次带来了一个.然而此时中国电影的生存环境已经发生了变化.中国自加入世界贸易组织以来,为履行成员国义务,每年进口国外影片的数量在不断增加,这给我国国产影片的发展带来了巨大的冲击.为谋求自身发展,也为抵抗进口影片带来的冲击,我国国产影片的制作水准越来越高,以武侠电影为代表,国产影片开始向商业大片发展,张艺谋的《英雄》开启了国产影片的商业大片时代——高投资、大明星、高票房的模式.这种变化明显受到西方电影尤其是好莱坞电影的影响,以现代的技术手段制造视觉奇观来吸引国内外观众.武侠电影在商业大片的道路上越走越远,也呈现出一些共同的特征,比如类型元素多样化、热衷于使用技术手段等,与此同时武侠电影也出现了负面的变化——侠义精神的弱化.
二、侠义精神弱化的原因
通过对比新世纪之前的传统武侠电影,笔者总结了新世纪以来的武侠电影侠义精神弱化的原因,以期为武侠电影走出发展的困境寻找出路.
（一）各类型元素之间相互抵消
当今的华语电影越来越多地呈现出类型杂糅的情况,体现在武侠电影中尤其明显.武侠电影同时也都是古装题材,投资都比较高,单一的类型元素难以给票房牢靠的保障,因此加入更多元更热门的类型元素可以吸引更多的观众,但在一定的电影时长之内,是很难把各个类型元素都展现全面的,尤其是武侠这一元素除了武打之外更要有侠义精神的体现,而近几年的武侠电影中往往都会加入悬疑、爱情的元素,使得这些元素在时长的限制下非但能够全面的体现,反而使不同的类型元素之间相互抵消,甚至不足以被归类为武侠电影.
陈可辛拍摄的《武侠》在201 1年上映,影片的名字是“武侠”,可影片内容却和武侠毫无关系.甄子丹扮演的刘金喜和汤唯扮演的阿玉是一对夫妻,在一个小村子里过着平静的生活.两个强盗到村子里抢劫,打破这个小家庭的宁静.刘金喜在与强盗的搏斗中“失手”打死了强盗,刘金喜一时间成了村子里的大英雄.然而这件事引起了金城武扮演的捕快的怀疑,在不断的追查下,牵扯出十年前的一桩杀人案,也将刘金喜的真实身份——一个强盗组织“七十二地煞”的二当家揭了出来.影片以武侠为名,引入杀人案增加悬疑气氛,却使整个影片变成了一个古装侦探片,和“武侠”没有任何关系.
其他类型元素在武侠电影中的出现也改变了传统武侠电影中的二元对立模式.传统武侠电影讲的都是英雄除暴安良、惩恶扬善的故事,影片中的两个对立面往往就是单纯的善与恶.悬疑元素的加入使影片的人物性格和人物关系都变得复杂起来,不再是简单的二元对立模式.《武侠》中的刘金喜有两个身份：作为刘金喜,他是阿玉的丈夫,是两个孩子的父亲,是一个善良朴实的农民；而在成为刘金喜之前,他却是一个杀人不眨眼的恶霸,他自身的经历就是善与恶的对立.而代表正义和真相的捕快徐九百的目的很简单——破获案件,将恶人绳之以法,但他眼前的这个刘金喜到底是一个普通的百姓还是一个无恶不作的恶人就使故事相对复杂了起来.影片着重表现了人物的心理斗争、性格冲突和身份转换,将武侠元素搁置一边了.
（二）技术手段的参与使“武”成为奇观
“武”是武侠电影的必备形式,传统的武侠电影都很注重真实功夫的演绎,所以都会请专业的武术运动员或者多少会些功夫的演员来出演影片,并且聘请专业的武术指导来编排武打动作.而随着技术手段的日益强大,武侠电影中对武打场面的展示也有了很大的变化.在数字技术的参与下,武侠元素渐渐淡出,取而代之的是一种奇观化的场面展示.
《英雄》中,秦军箭阵进攻飞雪残剑隐居的书馆,密密麻麻的箭像雨一样飞向书馆,残剑从容地在馆内练字,竟没有一支箭伤到他,倒是残剑连头也不转随手就可以抓住一支箭,馆外的飞雪和无名能徒手旋转挡箭.这段万箭齐发的场面依靠技术手段来实现,完全符合个人内心对人物绝技的幻想,但不管是箭阵的表现还是馆内三位刺客的身手都让人感觉严重失真.再如《无极》中,昆仑更是可以把倾城王妃当风筝一样放飞,令人瞠目结舌,甚至有网友调侃陈凯歌的这段设计违反物理科学常识.通过现代数字技术虽然可以将人们以往只能在自己脑海的想象中出现的幻想实现为画面,这种设计增强了影片的观赏感,也调动了一些观众的兴趣,也使武侠电影有了新时期的时代特色,但传统的武侠元素却在这种技术的奇观化呈现中被替代甚至消解.
电影是科学技术的产物,它当然需要一定的技术手段支撑以继续发展.在武侠电影的发展成熟期,胡金铨在拍摄《侠女》时开创了电影技术的新层面,还以此拿下了戛纳国际电影节的技术大奖.李安的《卧虎藏龙》也依靠技术特技在21世纪初为武侠电影开创了新的美学特征,有了现代技术的支持才实现了李慕白和玉娇龙在竹梢的追逐,这种表达方式也化解了武术中的暴力意味,转而以轻盈和灵动渲染出了武侠电影特有的东方意境.可见技术的运用首先还是要服务于武侠元素的体现,而不仅仅是为实现一种奇观化场景的呈现.
（三）个人情感追求对江湖大义的消弭
对比传统的武侠电影,进入新世纪以来的武侠电影还有另外一个变化,就是影片中的江湖背景和人物的侠义精神都渐渐被消解或者转化了,强调的是人物个人的内心追求,也导致了武侠电影侠义精神的弱化.
《剑雨》中,细雨曾经是身手绝伦的杀手,受到陆竹的点化,想要隐姓埋名过平凡的生活.她再次出山帮黑石寻找罗摩遗体为的也是在这一切结束后和自己的丈夫过上安宁的生活.她最后让自己的丈夫假死,独自去和黑石决斗,其实也是完成了一次自我的内心救赎,只有这样才能消掉她曾经杀掉陆竹的孽,她的内心才能获得真正的平静,而最后细雨放弃了罗摩遗体,她的丈夫江阿生放弃了复仇,等待两人的正是他们向往的平静.《武侠》中刘金喜改头换面也是想要断绝与过去的自己的关系.传统武侠电影中,侠客们行侠仗义、除暴安良,总有一种替天行道的社会责任感支撑他们行走江湖.可近几年电影作品中的侠客们都向往归隐田园的生活,并且要和曾经浪迹江湖的自己彻底决裂,这种放弃抵抗选择归隐的倾向淡化了江湖这个鱼龙混杂的大环境,使得侠义豪情存在的基本环境被消解了,江湖豪情也就自然被安然闲适的生活状态替代,曾经的侠客们就都这样相忘于江湖了.
（四）向“权力”靠拢的价值观
以往的武侠电影往往会选择弱化朝廷也就是政府代表的权力的影响,或者是向主流的权力机构发起挑战,寻求公道正义.武侠电影里的权力也往往是个人在某方面的能力或者是某个民间团体的权力.而新世纪的武侠电影不仅呈现出向主流价值观靠拢的倾向,朝廷和政府官员作为行政权力的主体开始大量出现在影片中.
《英雄》正是倡导了一种为“天下统一”牺牲的价值观.对残剑来说,一边是自己的家乡与骄傲、杀父之仇和世人所认为的正义,另一边是多年战乱给天下黎民带来的痛苦,残剑选择了天下,他牺牲的是比生命更重要的东西.无名选择死在万箭之下也是明白了同样的道理,秦王不能杀,是因为只有他才能结束天下战乱带来的痛苦.而像《锦衣卫》《血滴子》等影片也更像是公务员为国家效力的故事.
这种为国家利益而自我牺牲的价值观,不仅弱化了江湖的存在,也使侠客们都成了视死如归的烈士,他们的斗争也都成了权力统治之下谨小慎微的求生之道.
（五）历史重写削弱了故事的厚重感
从武侠电影萌芽开始,绝大多数武侠电影都改编自经典文学名著.进入新世纪以来,《投名状》《七剑下天山》《见龙卸甲》《关云长》等影片也是如此.对文学作品尤其是经典名著的改编会极大地挑战观众已有的认知模式,然而许多导演在处理改编问题的时候都选择迎难而上,只保留历史人物和故事的大致走向,大刀阔斧地将观众耳熟能详的历史事件重写成个人化色彩浓重的传奇故事.个人化的表达可以为影片带来更丰富的情节和曲折性,但作为以历史事件为背景的影片,这种做法缺乏对历史的尊重,也削弱了历史带给影片的厚重感.
电影《关云长》改编自《三国演义》中关羽“身在曹营心在汉”“过五关斩六将”“送嫂回乡”的片段.然而在影片中,一直是忠义的代表的关羽被塑造成一个不近人情的人,甚至对汉献帝也起了杀心,而他与嫂嫂绮兰“发乎情止乎礼”的感情也对观众心中已有的关羽形象形成了巨大的冲击.相比之下,一直是阴险狡诈形象的曹操反而显得有胆识、有气魄,他对关羽的惜才之情也遭到了网友的调侃和恶搞.这些都颠覆了我们对经典名著早已形成的认知,对于经典的改编显得过于随意,这个故事中的忠义精神就大大削弱了.
对于名著的改编一直是个难题.改编要改多少,保留又要留多少,一直是一个很难掌握的“度”.古典名著能够流传至今的一个重要原因就是其中所体现的一种被我们称之为“民族大义”的精神,这种精神是历史故事和传奇能被后世不断传颂的关键,也是在作品改编中应该保留的部分,体现在武侠电影中便是一种侠义精神,是武侠电影能够不断发展的关键.武侠电影中的国难家恨、民族大义、师门恩怨的表现背后往往都是忠孝节义的民族情感,对于历史故事过于个人化的表达也切断了这些传统民族情感的传承.
新世纪武侠电影的这些变化,在不同的方面弱化了影片中的侠义精神.武侠电影要进一步发展,谋求变化是必要的,但侠义精神作为武侠电影的重要支撑是不应该消失的.
三、结语
武侠电影要继续发展走出困境,还是要赋予影片人物以侠义精神,呼唤侠客们精神层面的回归,才能为武侠电影在未来的发展找到希望.
该文总结:此文为一篇关于武侠电影和侠义精神和消解方面的侠义精神论文题目、论文提纲、侠义精神论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.
参考文献：
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