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摘 要：“过度诠释”是意大利著名学者昂贝多?艾柯针对文本解读中过分越界及读者诠释权力的过分夸大提出的概念.文本阅读诠释的过程,是以语言符号为媒介,还原感受并创造语境,建构对文本理解的过程.诠释者要在文本诠释活动中树立语境意识,依据不同层面的语境来把握文本内涵,避免对文本的过度诠释.
关键词：历史语境；本文语境；读者语境；过度诠释
语境内部含有众多的子系统,诸如时间、地点、场景、时代背景等,“这些子系统之间还可能互相影响,按一定的层次,形成有关联的网络,以‘语境场’的方式共同发挥作用.”1文学文本的意义在文本关系之中（即语境之中）生成,其文本诠释要受到语境的约束和限制.但是语境具有无限性,随时会引入新的语境（语境扩大或者语境再描述）,在文本诠释活动中,诠释主体将文本与不同的语境相连,诠释的“多语境模式”是否会造成文本意义被过度解读,以及如何依据不同层面的语境来把握文本内涵,即不断靠近最有效诠释,是诠释主体在诠释活动中需要注意的重点.
一、语境与文本：依附性、限制性
“语境”是语言环境或言语环境的简称,是言语活动赖以发生和进行的条件系统.语境从本质上看呈现为一种“关系”的形态,从语境与文本的关系来看,文本与语境是互为存在的根本,两者依附于彼此,语境孕育了文本,文本也蕴含了相关语境.正确的诠释活动应是诠释者的主动权与语境限制之间的辩证行为,文本的诠释活动就是发现、还原和创造多维立体语境的过程,语境对文本诠释具有引导、限制和深化的作用,正确解读文本需要语境要素的参与.
（一）历史语境下的诠释
语言是一个开放系统,不是自我完整的封闭系统.对于社会文化这个大系统而言,语言只是其中的一个子系统,这就决定了语言功能的实现离不开语言外的社会文化背景,具有客观性和现实性.无论是作为社会环境变体的言语环境,还是与话语实体相关的上下文语境,都具有明显的历史现实性,因此诠释者在理解文本意图时,不可能把前代诠释者的理解全部“悬置”起来,所谓有效的诠释还要考虑前代读者对本文进行诠释的全部历史.正如艾柯提到的,应该将文本放在他特有的语言系统中进行诠释.“真正的历史对象根本就不是对象,而是自己和他者的统一体,或一种关系,在这种关系中同时存在着历史的实在以及历史理解的实在.一种名副其实的诠释学必须在理解本身中显示历史的实在性.”2
（二）本文语境下的诠释
本文语境是具有稳定性的存在,它拥有文本自身的语言逻辑和话语世界.在诠释活动中,诠释客体要在尊重文本的基础上寻求文本、作者、读者、语境四要素之间的动态平衡,客观解读文学作品.艾柯分别从读者意图、作者意图、文本（作品）意图三方面对诠释进行界定.他否定从读者意图和作者意图出发对文本进行诠释,认为诠释应该从文本意图出发,可以说文本意图成为作者意图和读者意图的平衡点,把文本作品视为一个独立的客体,从文本出发进行诠释.
文本意图是诠释活动开始时必须遵循的标准.在文学解读过程中,我们必须尊重作品所具有的先在制约性.一千个读者确实拥有一千个哈姆雷特,但是《哈姆雷特》自身的存在是客观不变的,它对任何诠释的制约是无法回避和超越的,当文本面对的不是一个特定的接受者而是一个读者群时,文本就是一个相互作用的、许多标准的复杂综合体,阐释者要在尊重文本的基础上,把对作品的感受、体验、理解、判断一并结合起来对作品进行解析.对文本的理解和诠释,既不能离开文本的存在而进行任意解释,也不是诠释主体对文本的消极复制,而是文本与理解者、诠释者相互作用的创造性过程.
（三）读者语境下的诠释
从读者语境来看,语境包括言语表达者和接受者,两者均是诠释活动发生之前的、既定的客观存在,又是随时处于变动不定的状态.语境不仅是共生的,而且是共变的.在对文本的诠释活动中,存在读者对文本语境的观照,这势必带来意义诠释的五花八门,我们把读者诠释行为发生前的阅读心理图式 （主要是读者对文本内容和价值的先前判断）称之为“读者语境”.
在诠释活动中,诠释主体不仅被动的接受既定的语境的限制和制约,也在不断地构建、生成和创造着新的语境.而新语境的构建和生成是在诠释主体背景语境的范围内进行的,这对于诠释活动的认知语境又增加了新的容量.读者语境先于文本语境存在,并深刻影响着读者对文本的诠释活动.本文语境是客观存在的历史积淀,而读者的内在系统具有浓厚的主观色彩,在诠释活动中,读者语境与本文语境的交集越多,读者对于文本的把握就越深刻,文本解读不能是毫无边界和限制的,在解读文本时,尊重语境,自动调整读者语境,做到多元有界,才能不断逼近“最有效诠释”.
二、文本与语境：协商性、适应性
语境是在交际过程中由主体动态的建构起来的,并随着时间、空间和对象的转移而发生变化.语境本身具有具体性、当下性、适应性的特点,在诠释活动中,世界作为被感知的因素,纳入文本的诠释活动中,此时语境的生成过程是伴随文本意义的生成过程,并以文本为中心,动态的连续的生成,它必定赋予文本某种特定的意义.同时文本的诠释内容也在随着语境的生成和变化随之不断丰富发展,两者具有协商性、适应性的关系.
（一）追求文本与读者语境、历史语境、本文语境的三维互动
“‘互动’表现为人们彼此之间的一种互相适应,也就是适应语境,我们把这种情况称为适应语境的‘互动律’”3.在文本诠释与读者语境的关联中,文本的诠释内容会随着读者自身语境的变化而变化.读者存在对文本诠释的“前见”,这种“前见”固然是理解和诠释文本的必要条件,有其存在的“合法性”,但是在文本的诠释中,并非任何“前见”都是有助于达到对文本的合理诠释的.从读者语境自身来看,读者要在对自身语境的深刻反思的基础上,自觉建立的文本与自身语境的关联性存在和价值性联系,使读者语境中存在的“前见”成为诠释活动中有效性的存在.且读者自身采用的阅读方法和阐释方法都是具有社会性的,读者的“再语境化”努力摆脱不了历史传统、本文语境的规范约束.所谓的“再语境化”是读者在诠释过程中建构的对文本诠释的世界认知,真正有效的诠释应是建立在读者语境、历史语境、本文语境三者的“关联性原则”基础上的诠释,不断缩短文本与文本诠释之间的距离,追求三者之间的有机互动.
（二）追求文本与语境之间的“替换”和“填空”
每一种符号的运用,都会产生相应的表达功能,适应不同的语境,巧妙地选择语言符号的运用,进行有效的符号替换,会达到诠释有效性最大化.“对比替换语段,是由人为采用的一种表达（表达成分：能指）的变化所构成的,并且它也由这种变化是否带来了内容（被表示成分：所指）方面的相关变化所构成的.”4在文本诠释活动中,能指的替换会造成所指的变化,有效的进行语言符号的替换,将不适应语境的语言符号去掉,也会改变诠释的内容即所指的变化.在诠释活动中,诠释主体不断的选择、变换、甚至控制着不同的语境因素来为诠释活动服务,以达到最佳的诠释效果.
其次,在不同的语境中,对言语表达的内容进行语义理解上的填空,是适应语境的另一条规律,话语信息在语境中是复杂多样的,诠释的内容也会随着所依存的语境的不同而改变,填空主要从“依文填空”和“依景填空”入手.“文”具体指上下文,指在诠释活动中,依据上下文的语言情境进行诠释内容的不断更新和完善,缩短文本与文本诠释之间的距离.“景”具体指的是社会环境、时代背景、民族文化心理等宏观语境,“每一时代都必须按照它自己的方式来理解历史流传下来的本文,因为这本文是属于整个传统的一部分,而每一时代则是对这整个传统有一种实际的兴趣,并试图在这传统中理解自身.”5这个过程是一种新旧视域的融合,体现出一种语境意识.“依景填空”,适应宏观语境对于文本诠释的约束和规范,对诠释内容进行语义填空,以达到诠释符合“社会大语境”.在这种基础上的诠释是建设性、有效性的,新旧视域也在“社会大语境”中进行了有机的融合.
在文学文本诠释活动中,语境是一个动态生成性的存在,语境本身相对于文学对象来说具有当下性、适应性,诠释内容会随着语境的理论建构不断得到丰富,在诠释活动中,追求历史语境、本文语境、读者语境三者的有机统一,有助于拓宽文本的诠释视野,避免过度诠释倾向.
注释：
1.王建华,周明强,盛爱萍.《现代汉语语境研究》.杭州：浙江大学出版社,2002年版,第58页.
2.[德]汉斯-格奥尔格·伽达默尔.《真理与方法—哲学诠释学的基本特征》,洪汉鼎译,上海：上海译文出版社,2004年版,第384-385页.
3.冯广艺.《语境适应论》,武汉：湖北教育出版社,1999年版,第197-198页.
4.[法]罗兰·巴特：《符号学美学》,董学文等译,沈阳：辽宁人民出版社,1987年版,第62页.
5.[德]汉斯-格奥尔格·伽达默尔.《真理与方法—哲学诠释学的基本特征》,洪汉鼎译,上海：上海译文出版社,2004年版,第383页.
作者简介：
王子君,江苏师范大学文学院,在读研究生,主要研究方向为文艺学.
总结：上述文章是适合不知如何写语境和过度诠释和层面方面的语境专业大学硕士和本科毕业论文以及关于语境论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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