论文叶兆言：以种惜福的态度来写作，该文是关于叶兆言方面毕业论文开题报告范文与叶兆言和写作和态度方面论文如何怎么撰写.
叶兆言,1957年生,南京人.1974年高中毕业,进工厂当过四年钳工.1978年考入南京大学,1986年获得硕士学位.历任金陵职业大学教师,江苏文艺出版社编辑,江苏作协专业创作员、副主席.上世纪80年代初期开始文学创作,主要作品有长篇小说《一九三七年的爱情》《花影》《花煞》《别人的爱情》《没有玻璃的花房》《刻骨铭心》,散文集《流浪之夜》《杂花生树》《陈年旧事》《站在金字塔尖上的人物》《乡关何处》等.
叶兆言的创作题材并不单一,最耀眼的是追怀民国时期前尘旧事的小说,被文学史家称为“从民间的角度来重写民国史”.叶兆言的散文表达了浓厚的“文人”情调,无论是漫谈古城南京、闲话文化名人,还是追怀亲朋好友,都显得学识渊博、坦诚真挚,散发出平和恬淡的儒雅气息.作家苏童认为：“叶兆言的性格为人绝对是儒家的,他是一个真正的读书人,满腹经纶,优雅随和,身上散发出某种旧文人的气息.”
作为一名南京人,说起杭州的西湖,多多少少都会有些酸溜溜.南京属吴,杭州属越,吴越春秋吴越争霸,自古好争好斗,早就结下梁子.争过来斗过去,好像一直是浙江人占便宜,越人总是胜利的一方.当然,最早的吴越之争,与南京和杭州也没多大关系,那是苏州人和绍兴人在打架.
因为要写南京传,写到了南唐,写到了南唐的灭亡,才意识到南京人对杭州人的怨恨,真要说起清算,其实应该是从这个时候开始.在隋唐之前,杭州还不是浙江境内的老大,就像在三国前,南京不是江苏境内的首席一样.到五代十国期间,两个城市都已经羽翼丰满,都开始牛了,都像模像样地成为当时一个国家的首都和京城.
南京是南唐的首都,杭州是吴越国的京城,虽然只是十国中的小国,都有些小富裕,都不是北方的对手,都害怕北方.南唐略为强一些,吴越国稍稍弱一些,陆游的《南唐书》上记载：
吴越国大火,焚其宫室帑藏兵甲几尽.将帅皆言乘其弊可以得志,帝一切不听.遣使厚持金币唁之.
有人劝南唐李煜的爷爷李昪,说应该借助这场大火,趁机出兵,灭掉吴越国.结果烈祖李昪宅心仁厚,不仅没有听从这个建议,还“厚持金币唁之”,用今天的话说,就是捐了一大笔款子给受灾的邻国.当时南唐和吴越国边界,在常州一带,这是今天无法想象的一条国境线.两国当然时有摩擦,总的来说,还算相安无事.问题出在宋朝开始出兵攻打南唐,吴越国也趁火打劫,同时出兵,结果真把南唐给灭了,李煜也就成了李后主.
亡国就亡国吧,南京人耿耿于怀,人家宋军纪律还严明,作为帮凶的吴越国却很不像话,烧杀掳掠.这件事,史书上白纸黑字,记载得清清楚楚.
吴越国的背信弃义,也没什么好结果,南唐灭了,一江春水向东流,吴越国很快也跟着灭亡.远亲不如近邻,唇亡则齿寒,兔死而狐悲,这些古话当然是有道理.因为都是受害者,都亡了国,以后又都是大宋老百姓,事情过去就过去了,所谓耿耿于怀,也是说说而已,掉掉书袋,如果不翻书,很多人恐怕根本不知道.
事实上,南京人真正的不痛快,还是那个西湖.为什么呢,因为人们说起南京和杭州,必定要拿玄武湖和西湖来说事.而西湖总是略胜一筹.喜欢热闹的,肯定会说西湖好,南京人就常发感慨,说你们看看人家西湖,人山人湖,车水马龙,那种繁华景象,那种热闹,再看看玄武湖,空旷得都可以遛马.不喜欢热闹的,当然喜欢空旷,空旷产生寂静,寂静正好可以用来怀古,南京这样的城市,如果不怀古,还有什么意思.
西湖曾经也是十分的寂静,写西湖的牛人张岱有两篇牛文,一篇是《西湖七月半》,一篇是《湖心亭看雪》.喜欢读点古文的人,一定会熟悉这两篇文章.《西湖七月半》开头便很突兀,“西湖七月半,一无可看,止可看看七月半之人”.七月半是中元节,俗称“鬼节”,南京人读到这样的开头,忍不住会心一笑,张陶庵真不是个东西.
《湖心亭看雪》短小精悍,主题与《西湖七月半》近似,都是清高,都是孤傲,名士气十足,没有人间烟火.结尾一段,南京人读来,心中特别得意：
到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸.见余,大喜日：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮.余强饮三大白而别.问其姓氏,是金陵人,客此.及下船,舟子喃喃日：“莫说相公痴,更有痴似相公者！”
张岱是绍兴人,长居杭州,对西湖怎一个爱字了得,要不然,他也写不出《西湖梦寻》.喜欢晚唐诗和晚明小品,莫说相公痴,更有痴似相公者,行文至此,忽然开始穿越,有一种感觉,仿佛自己就是几百年前两个金陵人之一,能有缘与张岱这样的高人浮一大白,太好了.
若要论及时代,与张岱所处的明末相比,我更喜欢宋朝,更喜欢北宋.而说起西湖,首先想到的是苏堤,想到苏东坡.苏东坡不只是文章写得好,诗写得棒,词填得漂亮,光一个苏堤,已足以扬名千古.一项好措施,一个好方案,能够造福千年.苏东坡治理西湖的基本思路,也不复杂,就是疏浚,利用挖出的淤泥葑草,堆筑起一条南北走向的堤岸,宽广的水面还在,于是映波,锁澜,望山,压堤,东浦,跨虹,各种各样的美好都有了.
同时期的王安石,在这方面,远没有苏东坡的远见卓识.当年的玄武湖与西湖相比,不知道要大出多少倍.它与长江直接连在一起,今天无法想象它的水面有多辽阔.六朝时期,帝王在这检阅,桅樯林立旌旗蔽日,楼舰五百雄兵十万,鼓角声震天动地.王安石在南京当知府,成为父母官,他实行的政策是“以粮为纲”,治理玄武湖的方案是“废湖为田”,将湖面统统变成了良田.
结果呢,结果是后果很严重,非常严重.人们印象中,苏东坡是个纯粹的文人,性格浪漫,多少有点书呆子气.王安石则是坚定不移的改革派,行事果敢,是治国的能臣,几次位居宰相,然而,有时候如果只看到眼前,过于现实,就有可能犯很严重很致命的错误.王安石泄湖得田,玄武湖因此消失二百多年,经过后来元朝的两次疏浚,玄武湖才重新在南京的版图上出现,湖水面积当然就有点惨不忍睹,浩瀚二字再也说不上了.
不妨想象一下,假设一番,如果废西湖为田,又会是怎么样的一个景象.历史的经验值得注意,苏东坡治理西湖,王安石治理玄武湖,两个方案两种结果,一个是堵一个是疏,谁好谁坏谁优谁劣,立刻就能想明白.因此,还是文章开头的那个意思,吴越相争,譬如简单的治水,杭州又一次赢了,赢得很光彩.
快去九龙口
叶兆言
中国古人的空间想象,充满了诗意.譬如说“九天”,所谓九重天,这是竖起来观察,一为中天,二为羡天,三为从天,四为更天,五为啐天,六为廓天,七为减天,八为沉天,九为成天,很像一串糖葫芦.如果摊开来研究,又会是另外一个格局.古人心目中的世界地图,仿佛一张平铺的九官格.九天者,“八方也”.什么叫和八方,明代张岱《夜航船》有明确交代,东方是苍天,南方是炎天,西方是浩天,北方是玄天,东北是雯天,西北是幽天,西南是朱天,东南是阳天,是钧天.
说起来,中国当然应该在“钧天”这个位置,代表着最大权力,逐鹿中原,占中原者得天下.屈原在《天问》中想不太明白,“八柱何当,东南何亏,九天之际,安放安属”,意思是说天既然由八座高山支撑,为什么东南方向会矮一点,天下这么大,四面八方又各“安放”何处.其实在屈原的面前搁上一张世界地图,事情就简单多了.
看中国地图,中国真正的地理中心并不在北京.当年孙中山认为中国的中心在武昌.
武汉人介绍自己的省份,喜欢强调它地理上的中心位置.湖北是内陆省,与国境线永远还隔着别的省份.也就是说,假如边境是蛋壳,湖北是蛋黄中的蛋黄.湖北人要出国,必须得经过一个省,再经过一个省.形象记忆很重要．有了具体的空间印象,你很容易就记住某个地方.
近日,我参观了江苏建湖的九龙口风景区,东道主热情地介绍,说起地理位置,九龙口位于江苏的中心.东西南北中,中心不能随便说,要有事实依据.一般说起江苏,要区分苏南苏北,苏北太大,于是又可以再分为苏中和苏北.九龙口在苏中,属于里下河地区,这个定位仍然不够清晰.苏中区域也很广泛,粟裕在苏中七战七捷,与九龙口隔得还很远.九龙口风景区最好的广告词,莫过于强调江苏的中心,强调它的不南不北不东不西.你不妨拿一张江苏地图,在上面画个十字,中间那个交叉点,基本上就是九龙口.
九龙口在建湖县,建湖名气小了点,很多人不知道.举例说,外交部前部长乔冠华是建湖人,而书上介绍,通常只说盐城.建湖确实属于盐城市,大家说起顾炎武,都说是昆山人,说起翁同铄,都说是常熟人,昆山和常熟属于苏州市,不会说这两位是苏州人.建湖人提起此事,便心有不甘,一定要说明白,要知道盐辖的地区很大,是江苏城市地域面积的老大,差不多等于苏锡常三地相加.
因此,说起建湖的九龙口风景区,大家用不着去多想与盐城的关系.景区离盐城市区也挺远,要说接近,它和任何一个大城市都有距离.高铁正在修建,有了高铁,想游览九龙口,距离将不再是问题.未来,从上海从南京从徐州,都只不过是一个小时路程.关键还是看这个地方,有没有什么独到之处.
九龙口具有独特的地质面貌,竟然有九条河在这交汇.水乡河道纵横,二水中分白鹭洲,三河交汊四水相汇,本是寻常事,像这样九龙戏珠,也可以算一绝.一般人印象中,只有江南才是水乡,不知道苏北里下河,同样也是不折不扣的水乡,地势更加低洼,水患更加频繁.作家汪曾祺就是里下河的高邮人,他笔下的水乡风景,大淖,芦花荡沙家浜,菰蒲深处晚饭花,很容易让人联想起水韵江南,很容易让人误会他是江南人.
自从黄河改道,里下河成为江苏最贫穷的地区,在改革开放大浪潮中,贫穷加上交通不便,使得建湖的九龙口保持了原汁原味.很多年前,今天的周庄也是因为交通不便,也是因为经济落后免遭破坏,最后获得了非常好的发展机会,成为著名的旅游景点.现在,保持着原汁原味的九龙口,正以周庄的成功模式打造自己,并自豪地向游览者宣告,此处是老天赏给江苏的一块蛋糕.芦苇荡到处都有,河道交错也很常见,目前能像九龙口这样拥有大片湿地,拥有这样独特的地质面貌,全世界只有三处,一处在建湖九龙口,一处在美国,还有一处在印度.
没去过美国,也没去过印度,在游览九龙口的时候,无论在船上,还是站在岸边,我都忍不住有些莫名兴奋,浮想联翩.不知道未来的九龙口,会发展成什么模样,发展肯定是硬道理,九龙口没理由不与时俱进,然而面对大发展的美好愿景,我还是会有些许担心.大家都知道,九龙口这样的环境不可能再生,它与历史遗存下来的珍贵文物一样,保护才是最好的发展.当地政府已经许诺,要站在一个高起点上开发九龙口,站得高,才可能看得更远.要聘请最好的专家,要千方百计地保护这里的生态,一定要继续保持原汁原味.
没有去过很多年前的周庄,不知道它未曾开发前的模样,但是我到过很多年前的乌镇,到过很多年前的龙虎山,都是在它们被开发之前.最初去乌镇,那里还不通汽车,必须得坐船.说起来也不遥远,就是上世纪80年代.上世纪90年代去江西龙虎山,我记忆中没有一家像样的宾馆,我们住的居然是部队的营房.白驹过隙沧海桑田,既然步入高铁时代,大家显然用不着再担心不发展,如果还有点不放心,那就是看九龙口会如何发展.
我能给游客的建议就是,如果有可能,不妨抓紧时间,现在就去看一眼九龙口,看看它的原汁原味,看看它的原始面貌.心动不如行动,旅游一定要趁早,行走要果断,出门要坚决.现在交通不方便,既是缺点,也是优点,玩起来太容易,未必就有意思,很可能挺无趣.到目前为止,知道九龙口的人并不多,就像当年大家不知道乌镇,不知道龙虎山,一旦高铁开通,一旦这地方成为旅游热点,对真正的旅游爱好者来说,可能已经悔之过晚.
最后说一说九龙口原住民,当地居民大多姓潘或姓李,这两个姓氏的先人,都是当年“洪武赶杀”,从苏州迁过来的.过去有种说法,朱元璋为报复曾支持过张士诚的苏州人,把阊门一带老百姓,迁徙到荒无人烟的苏北,让他们开垦种地,让他们捕鱼为生.这个说法不能说没根据.事实上,明朝初年,不只是富庶的苏州人被迁徙,那年头南京人更惨,大量南京居民背井离乡,迁徙到更为遥远的云南和青海,这些迁徙的痛苦轨迹,史书上都有记载,很容易找到.
周怀宗
1978年的夏天,高考刚刚恢复第二年,叶兆言从工厂出发,踏入高考的考场,那是他命运改变的时刻.40年后,又到高考时候,人们依旧在热心地讨论着高考作文,叶兆言几乎忘了当年高考时写过的作文了,只是记得似乎是一道缩写题.面对每年的高考作文都会成为热点这种现象,叶兆言说他并不太关注,他说：“作文是一个接受现代文明教育的人必备的能力,和文学创作还是有很大的不同的.”
写作文不是创作
叶兆言的祖父是叶圣陶,叶圣陶不希望儿子叶至诚当作家,但叶至诚成了作家,叶至诚也不希望儿子叶兆言当作家,但叶兆言最终也选择了写作.他说：“我们家里有很多藏书,都是我父亲的,但是我父亲不愿意我读那些书,就把书锁起来,其实锁不住,因为书太多了,几大柜子,而且我的卧室和书房就是一间.那时候的娱乐非常匮乏,有书可读就是幸福,那时候就是读,最多小伙伴们侃大山时比别人更多一点儿谈资.”
直到上大学以后,叶兆言才开始写作,他说：“我们那个年代的年轻人,因为娱乐的极度匮乏,读书的热情大多非常高.实际上,某种程度上,这也是上世纪80年代,中国文学繁荣的原因之一吧.改革开放之后,大量曾经以阅读为唯一娱乐的年轻人．开始踏上创作之路.”
如今,叶兆言已经是当代最知名的作家之一,写作对于他,已经成了“生命中的一部分”,不过,对于每年高考时人们对高考作文的“围观”,叶兆言兴趣并不大.他说：“写作文和文学创作没有太大的关系,作文体现的是人的思辨、语言表达等能力,是一个接受过现代文明教育的人必备的能力.”
没看到很多好作文
尽管并不认为文学创作和写作文是一回事,但叶兆言本身也常受邀担当各种作文比赛的评委,对年轻人的作文状态了解颇多,他说：“看过的确实不少,但好的不多,不好的太多.从一些作文中很容易看出来,写作者充满了机会主义思想,有一套破题承题的套路,现状确实不太乐观.”
叶兆言觉得,其实不少高考作文题目都很不错,但真正写好不太容易,同时,和许多人愿意按照高考作文的题目写作不同,他自己并不愿意这么做,他说：“作文是命题的,是按照别人的意思去写,文学创作则不同,写的是自己的意见,要有想象力、独创性,给人不一样的东西.”
为什么每年的高考作文都会引起“围观”？叶兆言觉得这更是一种传播现象,对此,他说：“高考是大事,大家都关心,但要真正讨论起来,也只有作文话题比较多,数理化之类的,有什么可讨论的呢？事实上,作文在高考中占的比重并不大,而且比较容易过关,只要发挥不失常,没出现跑题等问题,拿个及格分不算难.事实上,只要这块板不是太短,最终的高考成绩好坏,和作文的关系不大.”
保持工作的能力
怎样培育写作的能力,在叶兆言看来,其实没什么方法,他说：“就是写,一直写.写作从一开始,就是苦苦熬到结束,但这本身就是一种乐趣.我的祖父在80岁的时候,每天还要伏案8个小时以上,他没有教给我成功的办法,他留给我更重要的东西,就是他在一直工作的态度.作家就是写出来的,上班的人每天要工作,上学的人每天要读书,运动员每天要训练,作家每天当然也写作.”
当然,对于一个创作者来说,保持自己独特的姿态同样重要.叶兆言说：“我总是在不断地提醒自己,要有锐气,要有不一样的地方,有了这样的姿态,作品也会更有意思.反之,倘若失去了独立的、不合作的姿态,同于流俗和世上千千万万个人一样,那么写出来的作品,也就失去了独特的风格,这或许正是创作和考试的不同.写作文有规则,跑题就可能丢分,但创作没有规则,开风气之先的有市场,跟风的没人看.”
（选摘自《北京晨报》2017年6月11日）
归纳上述，该文是关于叶兆言和写作和态度方面的相关大学硕士和叶兆言本科毕业论文以及相关叶兆言论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
1、 个人和历史的双重叙述评叶兆言《刻骨铭心》 叶兆言对南京文化情有独钟,醉心于书写市井百姓的生活琐事 他的小说往往远离宏大叙事,专注于历史潮流之下的个人命运 他的新作刻骨铭心刊登于2017年钟山第4期,一经发表即被视为“夜泊秦淮&rd.
2、 叶英挺：龙泉瓷几种器型漫议 遣诗招入翠琼杯——龙泉窑海棠盏偶得一副盘盏残件,式样、釉色、做工都精美得无可挑剔,奈何生生的残缺了几片,令人唏嘘 想世事难得完美,古物亦如是矣 此种造型在龙泉窑中无疑是罕见 国.
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