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苗炜
最近,《纽约客》网站上有一篇文章,讲移居温哥华的中国“富二代”,他们上私立学校,开玛莎拉蒂,住在俯瞰港湾的高级公寓里,开party,喝名贵香槟,热爱购物,出演真人秀节目,在节目中炫耀性消费.从名字上看,作者是一位华裔,很能理解中国父母以孩子为中心的价值观,也写到中国富人把孩子送到西方的深层原因.我浏览这篇文章,盘算我这样写稿子,无论如何也成不了富一代,然而,仔细一想,我居然有几个跨越时空的富二代朋友.
我最喜欢的作家塞林格就是一位富二代.他的父亲索尔白手起家,身为犹太人,做起猪肉生意.塞林格出生时,他家住在纽约西113街500号,后来搬到百老汇3681号,再搬回晨边高地——最后搬到上东区的公园大道,东91街,公园大道1133号.这个地址变化可以看作是索尔财富的变化曲线.拿北京话来打比方,他终于住进了朝阳公园附近的豪宅.
1940年3月,霍夫曼公司被指控违反美国反托拉斯法,索尔·塞林格正是该公司的副总裁.独断专行的父亲总假装自己凡事都规矩体面,然而对于他过于敏感的儿子而言,这桩不当行为却具有揭示意义.塞林格曾说他的父亲是一个“骗子”,他被父亲送去军校,送去波兰学杀猪,但他一直想当一个作家.1944年9月,霍夫曼公司放弃抗辩,支付2000美元罚款.那时候,塞林格正在欧洲作战,陆续在杂志上发表作品.在《瓦瑞翁尼兄弟》中,那个商业化的兄弟对他更具艺术气质的兄弟做出了肯定,“因为在读你写的书时,我生平第一次听到了音乐”.军旅生涯能丰富一个作家的内心,塞林格常说,一切不需耗费力气的事情都是平庸的.
瓦尔特·本雅明是一个标准的富二代,他的父亲是一位银行家,有*古董的爱好.本雅明喜欢*旧书,一生都在写作.在《柏林童年》中,他有这样一段回忆——在那些早熟之年,我开始知道“城里”不过就是一个能买东西的剧院,我父亲的金钱为我们在商店柜台、店员助手、镜子和母亲品评的眼睛之间开出一条道来,我们站在那里,穿着“新衣服”,仿佛它是一种耻辱,我们的手像肮脏的标签从袖子里向外窥视.
这个从小就对商业表露出敌意的孩子,后来研究了一段时间的“商品拜物教”.历史学家这样描述本雅明所代表的一些富二代——在19世纪晚期的欧洲,许多犹太家庭中,具有天赋的儿子反抗其父亲的商业利益,这些父辈大部分被布尔乔亚的成功同化.儿子们为了在精神对抗中建立起一个相反的世界,便激烈地塑造着科学、哲学和文学的未来.苛刻的父亲关心着生意,而超俗的儿子关心着不怎么有利可图的纯粹精神上的事情.
如果按照这个抽象的父子对抗的描述,卡夫卡也算是富二代.他的父亲是一位屠户,后来有了一家商号,过的是中产阶层生活.父亲强悍,有进取心,儿子软弱,一辈子都想当“儿子”.卡夫卡的短篇小说《判决》就是对父子关系的描述,儿子奥尔格顶撞父亲,父亲判他跳河自尽,于是儿子奥尔格真的去投河了.卡夫卡的父亲的确如此专断,经常嘲笑卡夫卡不切实际的幻想,而卡夫卡对父亲既有愧疚又有恐惧,一辈子都害怕担负责任.不妨引用一段《卡夫卡传》中的描述——这个成年人将避免确定社会目标和做出社会决断,为了可以不必走出他的儿子身份这个背阴处,他从不长久地离开父宅,不结婚,不建立家庭,不积攒财产,不谋求普遍意义上自己的生计.卡夫卡的社会身份听从不断否定的法则——否定责任、职业和角色存在——仿佛他在试图遵循那种消失逻辑,那种只有死亡才显示出的消失逻辑.他在很长时间里一直是“儿子”——永远的童年.
这三位没有出息的富二代,塑造的哲学和文学,后来的确为世人享用.
（晓敏摘自《博客天下》）
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参考文献：
1、 富二代不愿接班怎么办？ 家族大中企业面临的富二代“背叛”家族企业的难题,也只有通过转型、公司化和法人治理结构的完善来解决 文│著名经济学家、北大光华管理学院名誉院长厉以宁中国的财富管理市场在过去十多年.
2、 富二代只是家里有钱吗? 世间所有的荣耀,都如同一枚承载着财富意志和权力的硬币 当“富二代们”从父辈手里接过这枚硬币,就必须接受硬币的两面一面是权力的滋润和尊崇,另一面是奋斗的意志和传承的使命 这个群体.
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4、 如何避免教养出穷人家的富二代：一文读懂穷养和富养的真谛 多年以前,在老一辈儿聊的闲天里,富二代都是指不学无术、不求上进、挥金如土的纨绔子弟 无论怎么想,“富二代”都不是个褒义词 但随着时间的推移、社会的发展和众口的言说,富二代纨绔的.
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