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安 黎
文学对人生存背景的扫描,仅是文学的初级阶段.真正有高度的文学,是对人本身的聚焦,是对人内在世界的探寻.在相当程度上,文学就像一台探测仪,勘探人心的状态,测试人心的温度,发现人心的风景,清除人心的污垢,并整理人心的零乱.作家手中的笔,不是鸡翎掸子,不是搓澡毛巾,而是一把解剖人体肌理的手术刀.割开皮肤的包裹与遮掩,将人体内的组织结构,以及每一个器官,每一条纹路,甚至每一个细胞,都放到显微镜下面来观察.于是人的心理悸动,人的情感波澜,人的纹理,人的道德指数,人的善恶参数,都逃不过显微镜的炯炯之目.
纵观整个世界的文学走势,不难看到,文学的笔触在外游荡了许久之后,才叩响回归的大门的.这种回归,从百年前开始拐弯,从指向外,向着指向内延伸；从作者代替主人公言说,向着主人公的自言自语转换.巴尔扎克与狄更斯等传统作家,侧重于描绘客观世界,而福克纳与卡夫卡等现代作家,则致力于主观世界的呈现.猛地一看,主观世界的格局似乎要比客观世界的格局狭隘很多,但其实不然.主观世界的磅礴,主观世界的纷乱,主观世界的丰富,主观世界的复杂,比起客观世界来,不但毫不逊色,甚至还要略胜一筹.客观世界是有条理的,是可以归纳与打理的,就像屋子那样,即使家什摆放得再乱七八糟,终究是能够将其并收拾妥当的；但主观世界就不一样了,它很迷乱,很模糊,很纵横交错,很如胶似漆,胡辣汤般地一锅煮,既捉摸不透,又飘忽无踪,单靠理性根本无法将其缕清和把握.客观世界色彩斑斓,主观世界也色彩缤纷；客观世界万水千山,主观世界也千山万水.
文学从现实主义走向现代主义,并非一群文学狂人的心血来潮和标新立异,而是有其充足的理论依据.现代主义不是文学时装店里的奇装异服,而是文学旷野里新滋生出的一抹抹花蕾.它们比起传统的一本正经来,也许花姿不同,花香各异；但更大胆,更泼辣,更善于袒胸露背,更喜欢暴露阴私.它们与传统的分水岭在于,由打量客体转向打量主体,由目光朝外,转向目光朝内；由扫描人的皮囊,转向打捞人的潜意识.作家不再是作壁上观的看客,而是变成了咄咄逼人的自我审判官.自己是自己的被告,自己对自己异常严厉,且在拷问中不放过点滴蛛丝马迹,不忽略任何细微末节.
意识流的兴起与壮阔,源于后来者对传统文学真实性的怀疑.在这些后起的作家们看来,所谓的环境描写与人物描写,甚至于人物的心理描写,都不过是作者在摆弄积木.作者依据自己的规划,想怎么摆放就怎么摆放,它与人物的本真,相去甚远.这样的书写,犹如隔靴搔痒,雾中看花,读者难以目睹到人物至为真切的剖面,于是他们就要把写作的主动权还给人物,让人物一丝不挂地面对读者,如此,读者对人物才能一览无余.
探测人物内在的世界,是文学的使命；解析人物的精神图谱,是作家的责任.只有在不断地探测中,文学才能深入人生的腹地,作家才能迈向创作的山巅.
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参考文献：
1、 转型视野下文艺学的多维透视和文化转向以金元浦《文学，走向文化的变革》为例 由韦勒克主笔的堪称２０ 世纪西方最为流行、经典的文艺学教材文学理论在其开篇便抛出了一个关于文学研究的基本论断“问题在于如何对艺术,尤其作为文学的艺术, 做理智性的探讨 ”１韦勒.
2、 从文学理论到基于阅读经验的批评实践读《打开文学的方式》 □ 顾 悦打开文学的方式让人想到哈罗德·布鲁姆（ＨａｒｏｌｄＢｌｏｏｍ） 的如何读,为什么读以及托马斯·福斯特的（ＴｈｏｍａｓＣ．Ｆｏｓｔｅｒ） 如何像大学教授一样读文学 .
3、 追求更高层面的思想和事实互动《中国当代文学史料问题》浅评 拜读吴秀明老师主编的新著中国当代文学史料问题研究（以下简称史料问题研究）,就有一种特别的亲切感 自走进浙江大学中文系以来,吴老师经常耳提面命,他在课内课外透出的学术思想与感悟之精华,仿佛都凝结在这部６.
4、 伦理传统视域下的文学道德之维高楠《文学道德论》评介 □ 张永杰道德这一古老的人性品格作为人类得以生存和延续的根本,深深镌刻于文学形成与发展的历史进程当中,面对现代社会中艺术生产方式的变革与道德意蕴的缺失,重拾文学的道德属性理应在当下成为文艺学认真思考的.
5、 后殖民理论和华语语系文学评吴娱玉《西方理论中的中国》 “西方理论”,从广义上而言,指的是近４０年改革开放以来,大量进入中国的西方思想观念；从狭义上来说,则指西方２０世纪以来出现的文艺理论 虽然进入中国的西方政治、经济、社会思想观念.
6、 和陈阳版《影视文学教程》商榷 据统计,国内开设电影专业的高校已经达到1000多所,把“电影文学”作为课程的学生,数量自然相当庞大 国家图书馆数据库显示,“电影文学教程”类教材达到30.