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在电影院里, 我们大概都常遇到一种不愉快的经验.在你聚精会神地着看电影的时候,会忽然觉得身下坐着的椅子颤动起来,动得很匀,不至于把你从座位里掀出去,动得很促,不至于把你颠摇入睡,颤动之快慢急徐,恰好令你觉得他讨厌.大概是轻微地震罢？左右探察震源,忽然又不颤动了.在你刚收起心来继续看电影的时候,颤动又来了.如果下决心寻找震源,不久就可以发现,毛病大概是出在附近的一位先生的大腿上.他的足尖踏在前排椅撑上,绷足了劲,利用腿筋的弹性,很优游地在那里发抖.如果这拘挛性的动作是由于羊癫疯一类的病症的暴发,我们要原谅他,但是不像,他嘴里并不吐白沫.看样子也不像是神经衰弱,他的动作是能收能发的,时作时歇,指挥如意.若说他是有意使前后左右两排座客不得安生,却也不然.全是陌生人无仇无恨,我们站在被害人的立场上看,这种变态行为只有一种解释,那便是他的意志过于集中,忘记旁边还有别人,换言之,便是“旁若无人”的态度.
“ 旁若无人” 的精神表现在日常行为上者不只一端.例如欠伸,原是常事,“气乏则欠,体倦则伸.”但是在稠人广众之中,张开血盆巨口,作吃人状,把口里的獠牙显露出来,再加上伸胳臂伸腿如演太极,那样子就不免吓人.有人打哈欠还带音乐的,其声呜呜然,如吹号角,如鸣警报,如猿啼,如鹤唳,音容并茂,礼记,“侍坐于君子,君子欠伸,撰杖履,视日蚤莫,侍坐者请出矣.”是欠伸合于古礼,但亦以“君子”为限,平民岂可援引,对人伸胳臂张嘴,纵不吓人,至少令人觉得你是在逐客,或是表示你自己不能管制你自己的肢体.
邻居有叟,平常不大回家,每次归来必令我闻知.清晨有三声喷嚏,不只是清脆,而且宏亮,中气充沛,根据那声音之响我揣测必有异物入鼻,或是有人插入纸捻,那声音撞击在脸盆之上有金石声！随后是大排场的漱口,真是排山倒海,犹如骨鲠在喉,又似苍蝇下咽.再随后是三餐的饱嗝,一串串的咯声,像是下水道不甚畅通的样子.可惜隔着墙没能看见他剔牙,否则那一份刮垢磨光的钻探工程,场面也不会太小.
这一切“ 旁若无人” 的表演究竟是偶然突发事件,经常令人困恼的乃是高声谈话.在喊救命的时候,声音当然不嫌其大,除非是脖子被人踩在脚底下,但是普通的谈话似乎可以令人听见为度,而无需一定要力竭声嘶地去振聋发聩.生理学告诉我们,发音的器官是很复杂的,说话一分钟要有九百个动作,有一百块筋肉在弛张,但是大多数人似乎还嫌不足,恨不得嘴上再长一个扩大器.有个外国人疑心我们国人的耳鼓生得异样,那层膜许是特别厚,非扯着脖子喊不能听见,所以说话总是像打架.这批评有多少真理,我不知道,不过我们国人会嚷的本领,是谁也不能否认的.电影场里电灯初灭的时候,总有几声“嗳哟,小三儿,你在哪儿啦？”在戏院里,演员像是演哑剧,大锣大鼓之声依稀可闻,主要的声音是观众鼎会,不到夜深休想安眠,安眠之后难免没有响皮底的大皮靴毫无惭愧地在你门前踱来踱去.天未大亮,又有各种市声前来侵扰.一个人大声说话,是本能；小声说话,是文明.以动物而论,狮吼,狼嗥,虎啸,驴鸣,犬吠,即是小如促织蚯蚓,声音都不算小,都不会像人似的有时候也会低声说话.大概文明程度愈高,说话愈不以声大见长.群居的习惯愈久,愈不容易存留“旁若无人”的幻觉.我们以农立国,乡间地旷人稀,畎亩阡陌之间,低声说一句“早安”是不济事的,必得扯长了脖子喊一声“你吃过饭啦？”可怪的是,在人烟稠密的所在,人的喉咙还是不能缩小.更可异的是,纸驴嗓,破锣嗓,喇叭嗓,公鸡嗓,并不被一般的认为是缺陷,而且麻衣相法还公然的说,声音洪亮者主贵！
叔本华有一段寓言：一群豪猪在一个寒冷的冬天挤在一起取暖；但是他们的刺毛开始互相击刺,于是不得不分散开.可是寒冷又把他们驱在一起,于是同样的事故又发生了.最后,经过几番的聚散.他们发现最好是彼此保持相当的距离.同样的,群居的需要使得人形的豪猪聚在一起,只是他们本性中的带刺的令人不快的刺毛使得彼此厌恶.他们最后发现的使彼此可以相安的那个距离,便是那一套礼貌；凡违犯礼貌者便要受严词警告——用英语来说——请保持相当距离.用这方法,彼此取暖的需要只是相当的满足了；可是彼此可以不至互刺.自己有些暖气的人情愿走得远远的,既不刺人,又可不受人刺.
逃避不是办法.我们只是希望人形的豪猪时常的提醒自己：这世界上除了自己还有别人,人形的豪猪既不止我一个,最好是把自己的大大小小的刺毛收敛一下,不必像孔雀开屏似的把自己的刺毛都尽量的伸张.
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参考文献：
1、 旁若无人的悲伤 玄武1、震2008年地震采访 最后一夜,当地把我们安排到偏僻处的平房区,两人一屋 我是夜行动物,夜里精神抖擞,过一阵就出去看看 我们一伙中,胆小的裹大衣躺椅子在外面 我上前摸摸,那大衣潮得跟浸水一般 .