论文高贵汉代玉卮中的精致品格，该文是关于汉代方面论文范本与精致品格和玉卮和高贵方面大学毕业论文范文.
卮（zhī）,古代盛酒器,其名始见于战国文献.《战国策·齐策》即记载有楚地贵族的门客用卮饮酒的场景,“楚有祠者,赐其舍人卮酒”.到了秦汉之际,卮从属于日常的饮食容器.史载鸿门宴上,项王赏樊哙饮酒,曰：“‘壮士,赐之卮酒.’则与斗卮酒.哙拜谢,起,立而饮之.”可见卮的容量在一斗酒左右.卮的结构,一般由器盖（或失）和卮身两部分组成,卮身为圆筒直壁状,器中掏膛,腹部较深；器外多具有环形或云形鋬耳；卮下多有三矮足.卮有以银、铜、玉、石、漆、陶等质料制成者,其中,以玉卮为卮类中的奢侈品.
精雕细琢出玉卮
汉代出土的7 件玉卮,选料考究,设计灵巧,组合复杂.从形制上看,除南越王墓、马王堆汉墓出土的鎏金铜框玉卮是通过玉片镶嵌铜框卯扣成器以外,其他几件玉卮的卮身均是用一整块玉料雕制而成.平底,底部琢出三个矮兽面足或蹄形足,给人以稳重感.除狮子山楚王陵出土的玉卮外,其他玉卮皆有鋬.
玉卮作为一件酒具,采用掏膛深腹作注酒的用途.而自古以来,因玉料的珍贵和不易取得,玉料在制作和加工上,向来秉持最大化利用的原则以免浪费.而采用“掏膛”工艺制作的玉卮,势必损耗大量的玉料,由此也可见玉卮在玉器中的珍贵程度.南越王墓的鎏金铜框玉卮虽非整玉成型,然出土时,全器有多层丝绢包裹,亦可见其在当时的南越国也是一件珍罕之物.整玉成型的玉卮“掏膛”运用了打孔工具、砣具,按预先设计的厚度掏膛取出料芯,之后还要用砣具将内膛表面冲磨规整,进而修治“薄胎”,成为精巧的艺术品.这一过程,需要玉工拥有丰富的治玉经验,掌握高超娴熟的雕琢技巧.有时,玉工为了达成玉料使用的经济性,在制作玉卮时,有的会将卮身和卮盖分别用两块玉料进行雕琢,如狮子山楚王陵出土的玉卮即为一例,不过,这对于玉工在玉料识别和选配上又是一项重大考验.
在雕琢技术上,除巴家墩西汉墓出土素面玉卮外,其余几件玉卮皆灵巧运用了一种或以上的高超雕刻技法,加工精细,工艺娴熟.其中几件玉卮所使用的高浮雕、镂空透雕,都是玉雕工艺中难度较大的雕刻技法.高浮雕要求玉工首先根据设计图样,在不同空间块面上描出物像形态,用治玉工具轧砣或勾砣雕出物像轮廓线并剔除余料.然后才能使用各种砣具、打孔工具由浅入深、由表及里、里外反复地对形态各异的物像逐个、逐层、逐步地雕刻、冲磨、修正,最后琢磨成型.而镂空透雕则要求玉工娴熟无误地在镂空处用钻头打眼钻孔,再以钻透孔为加工点,根据预先设计的镂空形状、大小用线锯勾刻花纹,最后打磨细部.另外,巢湖北山头汉墓出土的一件凤鸟衔环玉卮,还运用了高难度的特殊治玉雕琢技法——活环.这种治玉中的活式套接法,要求在出坯阶段留出活环的坯料,在粗雕阶段之后开始做活环.制作时,运用勾砣确定活环的外轮廓,细尖头棒则用于钻孔,以便将环掏活,再用圆口钉砣、搜弓子,用于透环.自南越王墓出土文物中,亦可见带有活环工艺的精美玉器.兽首衔璧玉佩,其活环即在兽鼻上琢成一桥形銎孔,用以套连玉璧,造型独特新颖.另有一玉盒容器,盒盖顶端附有桥形立钮,内扣绞索纹圆环,环亦可转动.
出土汉代玉卮的精美工艺
秦代时期杯卮并行使用,卮流行于汉代.汉代以后,酒卮少见,但仍没有绝迹.目前见于著录的汉代考古发现的玉卮共有7 件.为便于比较几件玉卮在器型、纹饰、雕琢技法上的异同,现将7 件器物的主要特征及器物出处列表如下.
五德品格寓于卮中
汉代玉器文化的发展,可谓前朝重玉用玉思想的延续.中国玉文化源远流长,最早可溯源至石器时代.西周时,以《周礼》《仪礼》《礼记》通称的“三礼”,已形成了一套相对完备的用玉思想和制度.到春秋战国时期,尽管政局动荡,礼崩乐坏,但受儒家玉德学说的介入,王室贵族莫不重玉.贵族阶层流行佩玉,以彰显身份地位和君子之德.秦王朝虽国柞短促,但其本身是在周文化的母体中孕育成长起来的,其文化的主要部分为中原礼乐.而“汉承秦制”,玉器文化发展到西汉王朝时期,以玉祀神,以玉达礼的宫廷习俗已更加精进.《史记· 高祖本纪》云：“未央宫成.高祖大朝诸侯群臣,置酒未央前殿.高祖奉玉卮,起为太上皇寿.”可见玉卮在汉代,是作为隆重的庆典仪式中使用的酒具,使用者应是地位显赫的王公贵族,极为珍贵.
与此同时,“汉继楚绪”,西汉玉文化在发展过程中,往往也富含了楚文化丰厚的内涵.汉王朝上自开国君臣,下至汉军武将,大多出生于楚地.春秋战国时期,楚文化溢光流采,发展繁荣.南方楚国的旧习风尚,于汉王朝建立后,随汉王朝声威远播,遍及中原大地和齐鲁之滨.楚人以“淫祀”著称,畏鬼尚巫的记载,史不绝书.西汉初期极为盛行的道家“黄老之学”即发韧于楚文化.在巫风浸淫洗礼的楚文化影响下,汉室宫廷弥漫着崇奉仙道符谶的风尚.于是,汉朝在儒家“贵玉”和道家“升仙”观念的双重影响下,流行以大量玉器随葬敛尸,既能驱鬼逐疫、辟邪厌胜,又可超尘出世、羽化升仙.影响所及,宫廷中莫不争言神仙方术,贵族把宠鬼迎神视为常态,也因此创造出许多瑰丽而诡谲的玉器文化.
从这几件玉卮的纹饰上看,有相当成分亦可反映出汉王朝时期,汉楚文化的交融,现择选其中几种纹饰分析如下.
龙凤纹或凤鸟纹
巢湖北山头汉墓出土的两件玉卮,以及西晋刘弘墓出土的玉卮,均包含有龙凤纹或凤鸟纹的纹饰.在楚文化中,楚人崇拜凤鸟,认为自己的祖先祝融是凤鸟的化身.凤鸟在巫风葬俗里,具有引魂升天的神秘力量.如长沙陈家大山楚墓出土的一幅“人物龙凤帛画”,图中侧身而立的贵妇头上,就有一只腾空的大型凤鸟,昂首奋爪,长冠飘逸,展翅飞翔若翱游天国,以此来引导墓主人灵魂登天成仙.与此同时,凤鸟在传统文化是“百鸟之王”,象征了王者的权力和威仪.凤鸟纹的出现也可看作强调权力、等级差别的标识.由上述分析可以看出,雕琢于玉卮上的凤鸟纹,并非玉工随意而为之,凤鸟纹在汉代应已形成一种相对固定的表现图式,应用于玉卮的装饰上可谓型有所依,图有所本.
熊纹
狮子山楚王陵出土的勾连云纹玉卮,以及巢湖北山头汉墓出土的凤鸟衔环玉卮上,均于器足上可见熊首纹.熊在传统文化中的形象渊源已久.在氏姓得名的图腾崇拜中,中华民族的共祖黄帝号“有熊氏”.《说文》云：“熊,兽,似豕,山居,冬蛰.”熊具有入冬而眠,春暖复苏的习性,古人限于认知水平,尚无法理解动物冬眠习性,于是把熊与幻想中生命的死亡与复苏、延长与再生联系到一起.而熊与楚文化,也具有密切的历史关系.相传,楚人远祖祝融之后的族裔鬻熊,曾任周文王之师,是第一位名载青史的大巫,从鬻熊到始封荆州的熊绎,再到后裔历代世袭的楚王,都以熊为姓,并都兼有“火师”或“大巫”的角色.汉代常见以熊为形象的装饰,这或许是来自楚地的汉人,出于对故楚乡里的情怀,或对先祖庇荫缅怀的一种表达方式.与此同时,因熊具有力大勇武,刚猛强悍,生命力旺盛的特征,与雄健阳刚的男子颇为相似,因而被古人当作生男孩的祥瑞动物,《诗经· 小雅· 斯干》有云：“吉梦维何,维熊维罴……维熊维罴,男子之祥.”熊因其力量强大,还被作为御凶驱邪之神.《周礼· 夏官· 方相氏》载方相氏“掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,率百隶而时帷.” 方相氏之所以能驱鬼逐疫,即“掌蒙熊皮”,借用了熊力、熊威.熊也因此力量而往往被汉代人塑造成一位负重能手.在汉代墓葬中不少随葬器物的足部都可见熊的形象.玉卮器足上的熊首纹,或也承载有相似的内涵.
柿蒂纹
狮子山楚王陵出土的勾连云纹玉卮,以及巢湖北山头汉墓的有盖凤鸟纹玉卮的器盖顶部,都用阴线刻雕刻有柿蒂纹.这种纹饰因造型酷似柿子的四出叶状蒂的形象而得名.在前述南越王墓出土的玉盒盒盖顶部亦可见八瓣形的柿蒂纹.对于此类花纹形状的定名的物像含义历来存有争议.有学者以为,“柿蒂纹”实际就是汉代的“莲花纹”,它在汉代由阴阳五行说架构的宇宙模式中位居天极中宫,表示天穹正中的华盖,是古代宇宙图式中的“天穹之花”.又有学者认为是因汉代人崇尚甘露,而演绎成两波曲间的“水滴纹”.还有观点将图案进行拆解,提出这个波曲的花纹好像弓形华盖的图像,因考证发现,此类符号为夷、越族系文化系统中,具有通天神性的符号,而将其称为“象天纹”.
勾连云纹或卷云纹
除南越王墓出土的玉卮外,几件带装饰的玉卮皆雕琢有勾连云纹或卷云纹的图案.云纹本是楚汉神仙世界所不可或缺的媒介.神仙说中光怪陆离的神人仙景总是借助祥云存在,因而云纹的出现便成了仙界的隐喻.云纹缠绕回环,徜徉流连于天苑神灵间,彷佛将天地间的距离缩短了,从而升华成人与神的距离也愈趋接近.南越王墓虽不见以云纹装饰的玉卮出土,但在墓室前室四壁及室顶,以及南北两道石门和石槛上,均发现有朱墨两色的卷云纹图案.于墓室内装饰的卷云纹图案,既可祛除不祥,又有引魂升天的作用.不妨大胆想象,墓主人的灵魂也许当时正想着乘着前室停放的车马,腾云驾雾,飞升天界.汉代玉卮上的云纹图案,表现的也应同样是天国仙界的主题内涵.
物稀且贵的玉卮
玉卮在战国、秦汉时期,属于极为珍昂的奢侈品.《韩非子· 外储说》有云：“今有千金之玉卮,而无当,可以盛水乎？”玉卮价值以千金衡量,可见其在当时的贵重程度.目前考古发现的汉代玉卮数量甚少.一方面,是与玉卮所从属的玉容器在汉墓中发现数量本就有限有关.汉墓中,许多容器的器型通常是用银、鎏金和铜制成,只有很少一些,或许是最珍贵的,才用玉制作.玉容器的工艺难度大大超越了片状的玉器,除了切割开料、琢磨雕刻、打磨抛光等工艺外,玉容器的薄胎掏膛工艺更成为考验玉匠高超技能的难题.另一方面,从器物的功用考虑,玉卮珍稀昂贵,想必即便王公贵族也不会随意将其当作日常的饮酒器.从前述几件玉卮的纹饰看,除巴家墩西汉墓出土素面玉卮外,余皆雕琢有与神仙思想、仙界有关的题材,由此推测,玉卮的功用,或与服食仙露、欲求升仙的活动相关.在西汉南越王墓中,出土有铜承盘高足杯,其与相传汉武帝于建章宫修建的仙人承露台有异曲同工之妙,推测为南越王承接“玉液琼浆”以求服食升仙的特制工具.玉卮造型近似于此承盘高足杯,且纹饰中包含有神仙思想纹饰,或可作为此类求仙活动的见证.
( 编辑/ 刘星辰)
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参考文献：
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