论文万象缤纷，交融无碍读先生《农具，记忆里的乡愁》，本文是乡愁类自考毕业论文范文与*和《农具，记忆里的乡愁》和万象缤纷类论文范例.
O尹祚鹏
德国哲学家黑格尔《美学>第一卷云： “艺术的内容是理念,艺术的形式就是诉诸感官的形象.艺术要把这两方面调和成为一种自由的统一的整体.”（朱光潜译,商务印书馆1979年版,第87页）最近阅读了2017年增刊的《火花》,特别是先生《农具,记忆里的乡愁》,我就产生了如是的感受.诗歌是以形象的语言来传达思想情感.诗歌的意象纷沓而至,缤纷跳跃,眼耳鼻舌身意,看似不同的种种感官意象在诗歌里面相互交融,通感无碍.打破声音视觉种种感官界限的奇妙聚合,生发出妙趣横生的新意,让人目不暇接.《周易·系辞上》亦云：“子日‘书不尽言,言不尽意.’然则,圣人之意,其不可见乎？子日： ‘圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神.’”诗歌是一种奇妙优美的卦辞,立象以尽意,然而却总是言不尽意,读者却因各自角度境界的不同把诗歌解读得干差万别,足见诗歌的魅力和神妙.
干百年来,诗人们都从各自的经历和体验出发创造出种种优美动听的乡愁诗歌, “日暮乡关何处是,烟波江上使人愁”是盛唐诗人崔颢的乡愁； “今夜鄜州月,闺中只独看.遥怜小儿女,未解忆长安”是诗圣杜甫的乡愁； “西北望长安,可怜无数山”是渴望统一的南宋大词人辛弃疾的乡愁；“一片春愁待酒浇.江上舟摇,楼上帘招”是南宋词人蒋捷的乡愁.刚刚故去的台湾诗人余光中1971年二十多年未回大陆老家,思乡心切,写下来著名的《乡愁》,表达了诗人渴盼祖国大陆和台湾统一的深情, “邮票、船票、坟墓、海峡”一唱三叹,回环往复,层层递进地把余先生的乡愁情怀表现得淋漓尽致,引起了亿万人情感的共鸣,感动人心,催人泪下,以致家喻户晓,成为当代名篇.他的诗歌进一步激发了人们的乡愁意识,此后各种表现乡愁情感的诗歌不断涌现.2015年拍摄了著名的纪录片《记住乡愁》弘扬中华优秀传统文化,立足传统村落,讲述生活化的故事,把乡愁作为整个情感基调,让人难忘.先生的诗歌《农具,记忆里的乡愁》十首祖师也是在这种大背景下产生的乡愁诗歌.传统简朴的铧犁、耧、镢头、辘轳、锄头、筐、镰刀、石磨、扁担、碌碡等农具成为先生表现乡愁的情感载体.艺术大师罗丹说： “生活中不是缺乏美,而是缺少发现美的眼睛.”司空见惯的寻常农具在一般人看来,也只是堆放在墙边的寻常劳动工具罢了,可在先生的眼里,就有了美妙的诗意.它们流淌着农民辛勤忙碌的汗水,它们记录着春夏秋冬的历史,它们见证着农学家的辛勤创造,它们讲述着丰富精彩的生动故事.农具被先生点铁成金,夺胎换骨,不再是冰冷的顽铁工具,而是温情的记忆诗篇.
先生运用他那灵巧的构思,把农具意象写得活灵活现,生动可亲,为了表现乡愁,诗人调动各种艺术手段,比喻、拟人、通感,感物比兴,直赋深情.手法高妙,波澜起伏,让人目不暇接,拍案称奇！
《铧犁》“每年初你都会翻开皱纹在冰雪下面触摸稚嫩的阳春”,诗人把农田纵横起伏的沟道比作人脸上的皱纹,让铧犁翻动皱纹.又让铧犁在冰雪下面,触摸初春生长的嫩芽,写得富有诗意．也让古老的土地焕发出青春,一颗不老的诗心总是充满着生命的活力和无限的生机.第二诗段写铧犁的每次耕耘都是勾勒另一道年轮.最后一个诗段,诗人跳出和铧犁的对话,改写铧犁的主人正在打开阿里巴巴的希望之门,隐喻着农村人渴望富裕和幸福生活的热切愿望.
《耧》则把耧地比作僧人敲打木鱼、虔诚念经的勤苦修行过程,耧地的过程也是通过创造提升境界的过程,从《齐民要术》到《天工开物》的转化,如同由菩萨到成佛的华丽转身.
《镢头》总与头颅形成一个问号,只有攥在茧手辛勤劳作,才能产生直冲云霄的梦想.弯腰喟叹,拼命地刨地,试图解开苦的根源.
《辘轳》描绘打水浇地,尾句写到“当那怜悯的泪滴奔涌入黄土地抬起头颅的庄稼用感恩为你行着注目礼”,辘轳和土地的对话,“以物观物,不知何者为我,何者为物.”先生的诗歌确实具备了王国维所说“无我之境”的境界.旱地渴望甘霖的滋润,才能丰收累累的硕果.
《锄头》穿行于阡陌,匍匐在田野的怀抱,铲除荒草,留下禾苗,这使我想到教育事业,也是培育学生学做人学做事的过程,也即去掉坏习惯,养成好习惯.作者尾句写锄头反复絮叨,辗转于白发间的朝朝暮暮,却无法去除套在项颈上的魔道,让人想到人生很多时候是心有佘而力不足,很多时候不能自主,只能被命运驱赶无可奈何前行的悲观心态.我在临沂四中听李镇西先生教育讲座时,李先生说：如果你不喜欢教师工作,就选择离开.如没有能力离开,就必须选择喜欢教育事业,否则就会很痛苦.要么离开,要么改变心态.既然不能自主命运,何不拥抱命运,用积极的心态去乐观面对,心里充满着阳光和希望,就不会因一时的得失充满失落和忧伤.改变锄头不能自主的心态,纵然不能掌控命运,至少可以掌控心情,像先哲范仲淹一样“不以物喜,不以己悲”,以达观的态度面对人生.
《筐》以前可装小儿女、野菜、、饭菜,而今在磨房角落里以深邃的目光默默冥想,从有用之烦劳到无用之叹息,年老而弃置,让人无限伤怀.生老病死,处处充满着痛苦.何时能超越痛苦,获得解脱呢.农具诗歌,亦是哲理诗歌.
《镰刀》割草被诗人比喻成剃度着苍天下的一幕幕悲欢.割草时紧抱着这束青草就像分娩时抱着婴儿.不割草时则蜷缩在黝黑的墙壁上,翘首来年.让人想起孔子的匏瓜之喻,如有用我者,其为东周乎.
《碌碡》则感叹无论什么面孔对待自己,都会用坚实步伐,摸索着每一粒收成,表现珍惜农民果实的忠诚.
《石磨》品味酸甜苦辣的年景,用一个福字贴在上面希望把每一个圆都画的完美.
《扁担》通过扁担经历着悲欢离合、喜怒哀乐,感叹扁担挑起春夏秋冬,成就一个个家庭.
诗人的乡愁充满了悲天悯人的意识,以形象生动的语言借日渐逝去的农具表达了深沉的乡愁.诗人写农具,却不限于农具,而是以广阔的视角,调动自己的联想,从声音、动作、情感各个角度,多种具体想通可感的事物来表现无可奈何的乡愁,赋予了农具文化意识和情感人格,意象尽其意,比兴达其情,写得颇为高妙！农具可以这样写,其他事物也可作如是描绘,万象虽缤纷,交融无障碍,只要善于运用联想,综合调动各种感官,打通彼此,物我一体,运转自如,何愁没有好诗,作者的农具乡愁组诗给咏物诗的创作也提供了很多借鉴.
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参考文献：
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