论文从《小姨多鹤》看中日生死观的差异，该文是生死观类毕业论文模板范文与生死观和《小姨多鹤》和中日相关毕业论文怎么写.
摘 要：中日两国一衣带水,有着很深的历史渊源,两国在文化本质上同宗同源,但随着历史的发展,又表现出截然不同的文化特点.拿生死观来说,两国也有不同的看法.《小姨多鹤》这部小说创作于二战刚刚结束日本战败的历史背景下,该作品中出场的人物因种族的不同,面对生死之际,诠释了不同的生死观.本文旨在从中日不同的生死观及形成原因入手,看《小姨多鹤》中日生死观的差异.
关键词：中日生死观；差异；《小姨多鹤》
作者简介：刘贞利（1992-）,女,汉族,河北邯郸人,华北理工大学外国语学院研究生；张云杰（1994-）,女,汉族,河北唐山人,华北理工大学外国语学院研究生.
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2018)-21-0-01
一、前言
生死观是人们面对生存和死亡时所持有的基本观念和态度.中日两国文化相互融合和渗透,虽有联系但也独具特色.在《小姨多鹤》中,生和死都成了一种民族问题,带有明显的国别差异.多鹤和她的族人,朱小环和张俭等人也都无法逃避这个问题,生存还是死亡,不同文化背景成长下的人会做出不同的选择.本文从中日不同的生死观及形成原因入手,看《小姨多鹤》中日生死观的差异.
二、日本人的生死观及形成原因
日本人的生死观是“崇死”,一种带有审美意识的生死观.与世界上其他国家的生死观相比都是比较独特的,这一点与日本人深受佛教无常思想的影响有很大关系.佛教自传入日本之后对日本社会产生了极大的影响,生死在日本人眼里是无常的,生命的逝去如樱花般短暂和无常.日本人生死观的形成还和本国的地理环境因素有关.日本处于一个岛国之上,四面环水,远离大陆,资源匮乏,火山频发.这些自然因素使得日本人始终充满着极强的忧患的意识.故在日本人看来,死亡是随时可能发生的,并没有什么值得畏惧和恐慌的.
《小姨多鹤》中随着多鹤的登场,就伴随着死亡的到来.小说中日本人的死亡方式多种多样.这些多样的死亡方式呈现给我们一种无所畏惧的死亡.二战结束日本战败之际,在中国东北生活的日本人陷入了进退两难的境地.崎户村和代浪村留守的只剩老人、妇女和儿童.这些社会弱势群体成为了日本人的代表,是回日本还是继续留着村子里,他们都要等待命令.但最后等来的是死亡的时候,我们看到这群日本人也并没有表现出过多的胆怯.他们平静地接受了死亡的安排.
崎户村的集体自杀上演了日本人有尊严的死.有尊严的死可以将死亡神圣化.崎户村村长为全村人选择了一个有尊严的*,“是日本人,就和日本人一起尊严的去死”,这是村长替大家选择的一条撤离“满洲国”最尊严、最不痛苦的路线.对于女人,是捍卫贞节的唯一路线.好样的日本人就要接受“好死”,不愿意接受“好死”,就是对全村的背叛,对日本民族的背叛.在这样一种的理由的支持下,死亡变得崇高起来.
多鹤把崎户村集体自杀的消息带回代浪村,村民决定在村长替她们做决定之前逃走,逃往五百多公里外的日本收容所.途中,一个叫千惠子的女人杀了自己不足一岁的小儿子,又要来杀自己的女儿,在多鹤的保护下,孩子才躲过一劫,杀婴就是这样开的头.她们认为死了就可以摆脱这一世的苦难.以及小说的后半部分多鹤得知张俭要被处死之后,想到了自杀,想到了自己的家乡代浪村.她认为死并不是一件难事,她的族人给了她力量.那一刻,死亡对多鹤来说是一种解脱,是一种成全.摆脱了在人世的种种苦难,她可以不必面对张俭的死,可以不必再受世上的苦难.
三、中国人的生死观及形成原因
中国人的生死观是重生轻死,畏惧死亡.中国人生死观的形成深受传统儒家文化的影响,儒家的生死观讲究“死生有命,富贵在天”.儒家认为生死是天命,是一种自然规律,不是人为可以改变的,要在有限的生命中实现其价值生命.道家的“全生避死”思想也深深影响着中国人,道家的“全生避死”表现为“惜生”、“避祸”“畏死”.道家强调生的意义和重要性,生才是最重要的,所以中国人都害怕死亡,极力避免死亡.
小说的另外两个主人公朱小环和张俭,包括张俭一家,和多鹤的遭遇相比都是幸福的.即便如此,他们也无法避免死亡这个话题.但是和日本人的主动求死不同,小说的中国人在大多数情况下不会主动选择死亡,他们对生抱有一种积极地态度.小说中最典型的“重生”代表当属朱小环,她代表了大部分顺其自然而生的中国人,他们一切以生活为中心,求本务实的生,一切以实现对生活的追求为目标,在目标实现之前不会轻易求死.朱小环的顺其自然表现在她的言语里和行动上.“凑合”二字经常挂在嘴边,做的好得到别人的夸奖也嘿嘿一笑,说一声“凑合吧”,为了多鹤的身份四处躲藏,也“凑合”把日子过下去.她明白许多事情是强求不来的,“凑合”过,日子还不错.这种处世哲学让小环在张俭入狱后支撑起家里的重担,在特殊的政治时期保护多鹤免于非难.
除小环之外其他出场的中国人,包括张俭父母,都在积极地求生,都在务实的活着.张站长为了张家香火的延续,买来了多鹤,给张俭生儿子,只有张家后继有人,他们才敢死去.张俭带着小环、多鹤和孩子们东躲西藏,也是为了生活.中国人在面临生死的选择的时候总会想怎么活,他们不会认为死了就得到了解脱,他们怕死、畏死更多地表现了想要在这一世努力的存活.
四、结语
中日两国文化虽然同宗同源,但是却各有特点,这一点从生死观上更为明显.日本人的生死观偏向感性,中国人重理性.这一点在《小姨多鹤》中刻画地也比较明显.生活在中国东北的崎户村的集体自杀,以一种特有的方式为全村人的人生做出了“好死”、有尊严的死的选择.张俭、朱小环等中国人积极求生的“重生”的生死观也比较符合千百年来深受儒家和道家的影响,更为理性,更为功利.
参考文献：
[1]严歌苓.小姨多鹤[M].北京：作家出版社,2016.
[2]吴丹.从《小姨多鹤》看中日文化的差异[D].吉林大学,2008.
该文结束语:本文是适合生死观和《小姨多鹤》和中日论文写作的大学硕士及关于生死观本科毕业论文，相关生死观开题报告范文和学术职称论文参考文献.
参考文献：
1、 《小企业会计准则》和税法的趋同和差异 文 范敏摘要 小企业会计准则既遵循了会计核算的一般原则,又简化了会计核算过程,减少了职业判断,实现了与税法高度趋同,符合小企业会计基础工作现状 本文简述了小企业及其会计的特殊性,分析了小企业会计准则.
2、 浅评电影《小城之春》象征意味的时空设计 摘要1948年,导演费穆在那个特殊的环境下为我们奉献了一部至今还被人们津津乐道的经典之作小城之春；2002年,田壮壮导演将这个中国第一部讲究意境的作品再次搬上了大银幕,同样的电影名称,同样的故事情节,.
3、 幼儿钢琴启蒙教材《小汤普森》和《儿童钢琴初步教程》的对比 【摘要】综合钢琴学习者的分析数据,中国已然成为“钢琴大国”,市面上的各类钢琴启蒙教材更可谓琳琅满目 儿童初步教程是我国最早出版的儿童启蒙教程,是由老一辈钢琴家盛建颐……合编,在.
4、 高职《小动物影像技术》核心课程建设规划和实施 摘要小动物影像技术是我校动物医学（宠物医学）专业的核心课程,2010年建设为院级精品课程后一直进行课程的建设规划,主要从师资队伍、教学内容、教学方法、教材开发、教学设施、教学管理与教学评价……方面进行.
5、 《小厨房大药房》等 书名小厨房大药房出版江西科学技术出版社定价59 00元■内容要点本书是一本操作性很强的家庭保健指南,综合了最新的食物营养研究成果及传统的中医治疗理论,针对不同病症的患者,提供了整套个人营养方案所需的食.
6、 《小女孩的名字》连载四：我的名字叫太阳脸 “我的名字叫太阳脸 ”吃早餐的时候,晴宣布 她的头上,戴着一个漂亮的太阳头饰,那是昨天刚刚在集市上买来的 “太阳脸好名字！”爸爸说,“这个名.