论文邱志杰：事物具有不易的本性，本文是一些事物具有不易的本性在职毕业论文范文和邱志杰和事物具有不易和本性类自考开题报告范文.
编辑,张敏
《邱注上元灯彩计划》-古代“脚本”的当代演绎
邱志杰从2009年开始研究明代佚名画师创作的《上元灯彩图》,从临摹《上元灯彩图》开始,逐步形成了包括写作、绘画、装置、多媒体影像和现场表演在内的一系列艺术作品,他将这一系列作品称为《邱注上元灯彩计划》.
“历史”问题是《邱注上元灯彩计划》的核心,我们与历史到底是什么关系？历史如何影响我们？在对历史中每一个角色的重塑中,邱志杰得出了“一些事物具有不易的本性”这样的观点.
邱志杰第一次打开《上元灯彩图》时,他看到了一幅正在“上演”的南京地区元宵节街市景观,各色人物粉墨登场,他脑中呈现的则是这个古代“脚本”的当代演绎.策展人郭晓彦评价,通过“初识《上元灯彩图》”“邱注《上元灯彩图》”“历史剧绣像”“历史剧考释”和“历史剧推演”这5个过程,邱志杰为自己找到了一个充满中国式智慧,可以进行游戏性推演和不断排演的“终身工作”的现实剧场.
他以当代的方式构成一个历史循环,从传统与当代的矛盾共生中找到了互通的可能.这也正是“邱氏方法论”的核心.
《邱注上元灯彩计划》中的几十个装置,每一个分别对应于一种在中国历史上反复出现过的角色.例如权臣、幼帝、悍将、告密者、革命者、税吏、流寇……等等.这些角色有时候是人物,有时候是某种事物,例如漕运、狼烟、谶言、丹药等等.
展出中,这些小型装置都是一些可以操纵的器械,由表演者操纵.它们之间的组合,自动和互动的过程,成为一个《金陵剧场》.
这些创作,即是对于《上元灯彩图》及其所代表的整套中国传统生活方式的创造性阅读,是对于传统文人生活和社会体系的深刻洞察,更是对于当代人生活方式的全面反思.
《邱注上元灯彩计划》跋：关于一种历史剧的编撰
与此同时,他还为明代的《上元灯彩图》设置了一个具体语境,从明嘉靖四十四年上元节之夜这个历史时刻开始了自己的叙事.
真实的历史如同一场历史剧,在这场历史剧中,角色至关重要,在每个阶段,它们都存在,在整个阶段,它们反复出现.从这点来说,因为把握到了稳定不变的东西,所以,古与今的界限开始变的模糊.
以下为邱志杰自己为《邱注上元灯彩计划》所写的跋．关于一种历史剧的编撰,特节选其中“角色”和“用真实的历史验证脚本”两部分.
角色
我将超越每一段具体的历史,提炼出所有的历史中普遍存在的角色设定.角色的数量是有限的,脚本的数量是有限的,情节总是惊人相似的,以至于经历历史会产生预感.阅读历史的人会觉得抄袭.经历和阅读历史的人都难免产生轮回和循环的感觉.这一事实似乎说明一些事物具有不易的本性：权力的本性不变,总是让拥有它的人遗忘危机.女人的本性不变,女人要捍卫的与其说是空间不如说是时间.粮食和土地总是生死攸关的.而实在找不出借口的时候,复仇总是可以重新成为名义.
所以我获得的将会是基因.所有的角色都不会在历史中退场.历史基因会为自己寻找合适的承担者.只要条件具备.时机到来.弄权者必定重新出现.因为正直和愤怒而崛起的英雄,不可推卸地义无反顾地成为者直到身败名裂.而野心家必定重新蠢动.国色天香的*将会再次成为红颜祸水,不管她是貂婵、赵飞燕还是杨玉真.每个时代都会有诗人侧身其中,他们的诗篇将比杀戮他们的人活的更长久.他们颤抖的喉管呼叫在每个时代,发出的是江水拍岸和秋风落叶的相似声响.而狂人每每用颠倒错乱的语言道出天机,只是在当时从来没有人听得懂.
就像基因会突变,突然地,新的角色会出现.当他出现时,经常乔装为旧的角色.他的乔装既蒙蔽了众人也蒙蔽着自己,他自己也往往不知道自己的使命.所有的角色都经常遗忘台词,因此他们的台词都发自肺腑而惊人相似.历史剧从没有幕间休息,历史剧从不穿帮.
脚本的数量是有限的.曾经被攻陷的城池,在未来午后的阳光中闪耀.为下一次被攻陷养精蓄锐.告诉我,我要在里面加入新的角色.历史中从未出场的角色,骑兵和火炮,纸张和银行,将把历史剧由写实主义变成荒诞派.因此,我们要用历史的基因们当作原料,去炼制一种给我自己的逍遥散与镇定剂.让身边的日常,因为这种药物作用变得富于幽默感.
在进入这种工作之前,我有必要先变得冷酷.我既不应该过度欣赏那个受到黎民百姓交口赞叹的清官,不应该从他褴褛衣衫上的补丁中看到构成主义的形式美.也不应该过分惋惜被那位打入冷宫的废后的美貌和寂寞.我更不应该为权臣的飞扬跋扈而愤愤不平.每一个角色的具体扮演者都是清白的,在戏剧艺术的标准上他们无非是完美的演员.
用真实的历史验证脚本
历史的角色设计基本到位了.当然,这份演职人员名单是永远不可能完备的.还会有新的角色登场,而有些角色会永远地退出历史舞台.这就像成长的烦恼之类无比漫长的连续剧.弄到最后,很多已开始的要素都已经不存在了.但是有些基本的戏剧要素总会在那里的.比如对立面的双方,导致双方力量消长的变量……等等.故事的类型也都有限.比如成长故事、复仇故事……等等.基本可以参照普洛普对民间故事原型的研究.
这时候,我已经可以对金陵剧场中的每个单体进行描绘.获得一个系列的肖像式绘画.这个系列叫做历史剧绣像谱.
下面要做的工作有两个：
第一．是要把目前已经获得的基本要素作为凭据,代入真实的事件.例如周幽王烽火戏诸侯；岳武穆冤死风波亭；本拉登奇袭双子座；柏林墙倒众人推；之类.从真实的历史故事中提炼出基本元素,用事先设定的图形来考校和排演.这么做的用处有三：一,是在发展和调整事先设计的图形的有效性与否.在具体事件中,发现原先的设计不妥之处或发展的可能.二,同时,多种多样的历史事件,还会要求具体情节设计出新的成分.在演出之前根据粗略归纳,必定遗漏掉了的某些角色.这个过程将会丰富角色库存.三,在图形的推演中,跳出说书人所造成的思维惯性.对历史事件展开有所不同的思考,得出不同的观感.这部分工作在纸上进行,得到一个系列的纸本绘画,历史剧考释.
第二,用此时已经更为丰富和完备的历史剧要素们,随意地组合成一个个套餐.根据情景逻辑的各类规律,一干角色到位,必定演绎出一干情节.有时是已经发生之事的惊人再现,有时是应该发生之事的预先排演.一些角色会要求或者引来另一些角色的出场,直到把整个事件撑持下来.这些工作,如同文王演卦,如同用兵棋推演.这个系列,可以叫历史剧推演.
在矛盾中找到的新契机
上世纪八十年代,是中国当代思潮碰撞最为激烈的时期,邱志杰赶上了八十年代的尾巴,1990年开始的课外创作《重复书写兰亭序1000遍》-举成名；1993年起,他对语言哲学和文化人类学发生兴趣,在福建、西藏、新疆、山西等地进行调查,开启田野调查之路；1996年策划录像艺术展,很长一段时间成为新媒体艺术的推动者；1999年开始策划了“后感性”系列展览,鼓吹作品的现场性和综合性,反对过度阐释,并开始走向策展试验……直至2007年启动的“南京长江大桥计划”,邱志杰为他的思考找到了新载体——大计划.
从与艺术介入社会有关的“南京长江大桥计划”、完结的“上元灯彩计划”,到2012年开启的以水墨为主要媒介的“世界地图计划”,三个“大计划”并无关联,却相互交融.
邱志杰曾表示,自己一方面研究科技艺术,研究所有最新的人类经验；另一方面,关心乡村,关心民间的传统工艺.两个完全背道而驰的创作方向,被他成功纳入自身的方法论之中.他说： “我会保持开放的好奇心,任性地纵容自己被好奇心吸引,进入陌生的领域.”
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参考文献：
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