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《罗马史》中记载,罗马暴君苏佩布的儿子在控制政局后,向父亲询问下一步目标,暴君一言不发地走向花园,用一根棍子用力一扫,把最高的花顶部切去,儿子立即明白,父亲希望他将地方上最具势力的集团铲除.后人给从中提炼出的故事含义取了一个颇具医学色彩的名字：高大花综合症.
在社会群体联系日益广泛的今天,这种症候更多地在意识形态中显现.通常,当某个人的知名度达到妇孺皆知的程度时,总会引来社会群体不约而同的批评,这在当今娱乐界正呈现出愈演愈烈的趋势.安妮·海瑟微以其高雅端庄的气质,卓越出色的表演,勇敢果断的尝试斩获奥斯卡金奖,然而,伴随着至高无上的荣誉的到来,噩梦也接踵而至.不断有人开始在海瑟薇曾经“完*神”的形象上涂抹污点,加之媒体推波助澜,最终迫使她淡出演艺界.
古语言,木秀于林,风必摧之.其实,大多数讨厌海瑟微的人并非对她真正怀有敌意,不过是随波逐流,在众口一词的洪流中人云亦云罢了.如今,受互联网信息社会的影响,这种随波逐流般的“讨厌”正在滑向对个人名誉的诽谤和诋毁,而如山洪海啸般袭来的恶言恶语,其始作俑者也超出了普通人的羡慕嫉妒恨,演化为一种刻薄、乖戾的社会文化风气.它像一面镜子,映照出世人内心深处的伪善.
人们喜欢造神.在那个被造出的“神”不断向上攀登的过程中,人们将所有的崇拜、感激、怜悯、同情都给了他.然而,当他登上顶峰,一览众山小的那一刻,排山倒海的批评和质疑声也马上开始流传,从窃窃私语逐渐变成高声喧哗.人们尝试把“神衣”从他身上撕下一两片来,当这种尝试越来越大胆,“神衣”被撕扯得越来越不堪时,人群中就有人小心翼翼地提出“弑神”.难道人们只是认为,从凭借自己的想象,把所有美好品质都加诸其身而造出的“神”,到亲手把这个“神”从“神坛”拉下来,肆意践踏,恶言相向,只为了让自己从心理上感到痛快吗？如果真的是这样,那么“公知”们受到侮辱和诋毁的噩运并不是因为他们本身异于群体,而是人们心理和思想意识的扭曲.也就是说,真正高大的花并不是被民众亲手捧上“神坛”的“神”,而是每个人伪善的面具背后阴暗诡秘的利己之心.
长在自然界中的花不可怕,可怕的是看不见摸不着却闻得到的花.“公知”即使在自己的专业领域多么叱咤风云,学富五车,终究还是普通人,不可能是人们想象中无所不知的神的化身.对“公知”的诋毁,参杂着更多的主观情绪宣泄,而非客观事实的剖析.与其说人们是就事论事,不如说是在呐喊自己对名利的渴求,对“公知”占据了头条新闻的嫉妒和仇视.各国都有仇富、仇精英的文化现象.美国某公众人士被圈内封杀的原因是她“太完美”.这种文化基于人性的伪善,是一种扫清障碍,好为自己争取权力上升的人之本性.攻击名人,本质上是要把像神一样的“公知”拉到地面上来,以便自己能跻身“神”的行列.这就好比庄园奴隶一生最大的梦想是挣一份产业,然后买几个奴隶给自己干活.
高大的花一旦长在公众视野里,大家绝不会让他成为最高的那一株,但如果它长在人们的心里,那么高度则任由人们想象.野心的暴露使花的面目开始清晰.如果心中所有的花都争相成为最高的,那么它会超越自己本身的高度,让人迷失在内心的花林中.
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参考文献：
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