论文清代第一本开眼看世界之作，该文是看世界类大学毕业论文范文与开眼和看世界方面论文如何写.
自从范文澜先生上个世纪50年代提出林则徐是“满清时眼看世界第一人”（见范文澜《中国近代史》上编第一分册P22,新华书店1949 年北京订正第一版）以来,几乎成为一种定论.钟叔河先生上世纪80 年代所写的《走向世界丛书总序》中,也称林则徐为“清眼看世界第一人”.不过说林则徐为“战争以来开眼看世界第一人”则可,说林则徐为“清眼看世界第一人”则不可.因为在林则徐之前的清代人中, 早已有人“ 开眼看世界”,此人名为谢清高,其著作名为《海录》.
谢清高是已知的战争之前的清代人中走得最远、最广,又留下著作的第一人, 是清代“开眼看世界的第一人”.在他之前,康熙年间樊守义（1682-1735年）曾出游西方12 年并写成《身见录》一书,但是此书直到1937年才被人发现,对近代中国未产生任何影响.
作为一个微不足道的小人物,谢清高是因为偶然的机遇,走遍世界, 成为清代“ 开眼看世界的第一人”的.谢清高（1765—1821）,广东嘉应州（今梅州市）人.18 岁时,从商人走海南,风覆其舟,为外国商船救起,以后便随着外国商船, 遍历海中诸国,其航海生涯大约在1782-1795年.后因双目失明,结束海上生涯,返回澳门定居.嘉庆二十五年（1820）,谢清高请嘉应举人杨炳南将自己的经历记录整理成书.《海录》一书约有2500 字,记述了世界上90 余个国家和地区的情况,可分为东南亚、南亚、欧美三个部分.欧美部分记载最详的是大西洋国（葡萄牙）、荷兰国和英吉利国.《海录》是中国人所写的第一本介绍世界地理、历史及风土人情的著作,尤其是介绍了遥远的欧美,正如吕调阳重刻《海录》序文中所说“中国人著书谈海事,远及大西洋外,自谢清高始”.
作为一个中国人,谢清高以亲身经历,介绍的诸多方面堪称首次.
首次全面、详细地介绍了英吉利：
英吉利国,即红毛番,在佛郎机（法国）西南对海……海中独峙,周围数千里,人民稀少,而多富豪,房屋皆重楼叠阁.急功尚利,以海舶商贾为生涯.海中有利之区咸欲争之.贸易者遍海内,以明呀喇（孟加拉）、曼哒喇萨（马德拉斯）、孟买为外府.民十五以上,则供役于王,六十以上始止.又养外国人以为卒伍,故国虽小而强兵十馀万,海外诸国多惧之.
介绍了英国的地理位置、英国的富庶与强大、善于经商和长于海外贸易、军事制度以及四处殖民扩张的侵略面目.想一想战争前夕道光皇帝尚不知道英国在世界上哪个角落,还以为英国在新疆的西边不远,从陆上就能到达英国,便知道《海录》的记载极其可贵.
他述及了英国海上救助的“善政”：“其海艘出海贸易,遇覆舟,必放‘三（舢）板’拯救,得人则供其饮食,资以盘费,俾得各返其国.”此可证明谢清高的亲身经历,颇有价值.
他介绍了独立后的美国,说“咩哩干国（美国）”在英吉利西边,“亦海中孤岛也”,原为英吉利“分封,今自为一国”,“即来广东之花旗也”.关于美国的地理、历史,介绍是不太准确的.
他还介绍了轮船,“其国出入多用火船,船内外俱用轮轴,中置火盆.火盛冲轮,轮转拨水,无烦人力,而船自行驶”,轮船系富尔敦在1803 年发明,中文著作*绍轮船当以《海录》为最早.
书中记述了英国、荷兰等国家在亚洲的争霸及殖民侵略活动：“明呀喇（孟加拉）,英吉利所辖地,周围数千里,西南诸番一大都会也”；孟买,“为英吉利所辖地.有城郭”；“旧港国（印尼巨港）不知尊中国,而畏荷兰、英吉利如虎.”由此可看出当时清朝的朝贡体系面临崩溃,西方殖民者在逐渐取而代之.
在介绍明呀喇时,描绘了“客长”陪审审理制度:
凡鞫狱讼,上下俱穿黑衣.唯三酋长两肩有白绒缘,头戴白帽,用白发织成,状如风帽.酋长上坐,客长十人旁坐.客长,客商之长也.每会鞫,必延客长十人旁坐者,欲与众共之也.其狱,必佥曰是,然后定谳.有一不合,则复谳,虽再三不以为烦.然怙奢尚利,贿赂公行,徒事文饰,无财不可以为说也.
这可能是中文文献中对外国陪审制度的最早介绍.
书中记载北极地区爱斯基摩人的生活：“其人甚稀,而形似中国（人）,食干鱼.每日见太阳在南方,高仅数丈,一二时即落,而未甚昏黑”.“由此复北行二十馀日,至一海港,复鸣炮（告知当地请派人引船进港）,不见人来,遂不敢进,闻其北是为冰海云”,看来他们是到了北冰洋无人区.谢清高可能是北极探险的第一个中国人.
华人在东南亚的情况,多有记载.在泰国,“颇知尊中国文字,闻客人有能作诗文者,国王多罗致之,而供其饮食”,“商贾多中国人”；在咭兰丹国（位于马来西亚）,“俗,而禁妇女嫁中华人,故闽粤人至此鲜娶者,有妻皆暹罗女也”；在荷兰殖民统治下的巴达维亚,“中华人在此贸易者,不下数万人,有传至十馀世者”,但“民情凶暴,用法严峻.中华人有殴荷兰番者,法斩手；戏其妇女者,法绞”.在昆甸国（位于印尼）,乾隆时有粤人罗方伯在此贸易,因驱除鳄鱼,为民除害,“华夷敬畏,尊为客长”.在戴燕国（位于印尼）,乾隆时有粤人吴元盛被奉为国主,“元盛死,子幼,妻袭其位,至今犹存”.
《海录》是清代最早记述南海诸岛的著作之一,对西沙、东沙、南沙群岛多有记载,由于《海录》是以航海实践为基础的,南海诸岛的一些岛礁沙滩又在中国驶往海外的航路上,耳濡目染,因而《海录》记述南海诸岛的方位大体上是准确的.
书中记述了各地的一些奇风异俗.在印尼一些地方,“其男子若出海贸易,必尽载资财而行.妻妾子女在家,止少留粮食而已.船回,则使人告知其家,必其妻亲到船接引然后回；否则以为妻妾弃之,即复张帆而去,终身不归矣”；在呢是国（位于印尼）,“年老者,子孙则抱置树杪,环其下而摇之,俟跌死而后已.其灭绝*,至于此极”；在丁咖啰国（位于马来西亚）有种捕野象法：“各国王俱喜养象,闻山中有野象,王家则令人砍大木,于十里外周围栅环之,旬日渐移而前.如此者数,栅益狭,象不得食.俟其羸弱,再放驯象与斗,伏则随驯象出,自听象奴驱遣”.
总之,谢清高记述的价值在于,他以亲身经历,记载了所到国家的情况,这是那些得自传闻、不可验证、述奇志怪之作无法相比的.他的写作态度也是严肃的,在书末他明白宣告：“其东洋诸国,清高所未至,故皆不录”,书中没有关于朝鲜、日本、琉球王国的记载.他接触到了欧洲的工业文明,包括伦敦的自来水供应系统、高大精美的建筑、富足的生活、火轮船等等.还记述了西方殖民者东来以及中国面临的深刻危机.只是谢清高并没有意识到这一切意味着什么.
令人遗憾的是,谢清高虽然开眼看了世界,但对世界的认识是浮光掠影、较为肤浅的,更无世界视野和世界眼光.仅从世界地理知识而论,无论是他本人或笔录者杨炳南,对于传教士写的第一部中文世界地理著作《职方外纪》（1623 年出版）便无一字提及,更没有将自己所看到的情况与《职方外纪》相印证.《职方外纪》全书分为亚洲、欧洲、非洲、美洲、四说五卷,给人一种清晰的世界图景,但是《海录》则是依据所到国家离中国的远近大体分为东南亚、南亚、欧美三个部分叙述,其地理观念反而不如明末出版的《职方外纪》.这充分说明闭关锁国时代的中国人不关注世界地理知识,甚至谢清高和杨炳南是否读过或知道有《职方外纪》都令人存疑.
谢清高是出海谋生遭遇风暴而得以走向世界并留下著作的.有意思的是,在闭关锁国时代,日本也有众多的平民百姓在出海时遭遇风暴袭击,漂流到国外,这些漂流民回国后被幕府命令陈述海外见闻,写下了大量的漂流记,仅《续帝国文库》中的《漂流奇谈全集》（石井研堂编,明治三十三年刊行）便有30 多种,其中关于俄国、美国的漂流记各有7 种.正是这些漂流记,使日本人眼界大开,成为了解世界的一个窗口,并由此产生强烈的危机和忧患意识,“幕府末期的漂流者们以惊讶和好奇的心情得来的情况信息,为保证近代初期日本的独立帮了忙”（鹤山和子《好奇心与日本人》,西安交通大学出版社1986 年版,P111）.与之相反,由于清朝严厉禁止出洋贸易,中国漂泊异乡、逾期不能归国的漂流民命运极为悲惨,能留下著述的则更是凤毛麟角.正如博克塞在《明末清初华人出洋考》一文中所说：“一般出洋之华人,乃与法令抵触,自不敢留下其冒险事业于书册也.正统派儒家对留西方之浪人或海客的冒险事业之记载,认为浪费笔墨,大为不屑”（载朱杰勤译《中外关系史译丛》第一辑,P91,海洋出版社1984 年6 月版）.因此,虽然存在种种不足,远涉重洋的谢清高留下的《海录》依然值得人们珍视.
谢清高的《海录》,对林则徐等人“开眼看世界”有深远的影响,林则徐在战争前夕,为了了解外国情况,就曾仔细读过《海录》一书,在道光十九年(1839) 的一份奏稿中专门提道：“《海录》一书系嘉庆二十五年在粤刊行,所载外国事颇为精审.”林则徐在奏稿中还引用了谢清高记述英国情况的材料,向道光帝汇报（见《林则徐集·奏稿》中册,中华书局1956 年版,P680）.后来徐继畲著《瀛环志略》、魏源编撰《海国图志》,都曾大量引用《海录》的资料.回头再说范文澜的《中国近代史》,他一方面肯定林则徐是“满清时眼看世界第一人”,另一方面列举出一些林则徐“自高自大不识时务的旧见解”,如“茶叶大黄,外夷若不得即无以为命”,“绝市闭关,尔各国生计从此休矣”,说明林则徐对外部世界的认知有肤浅可笑的一面.他还认为：“林则徐的才能、道德,在当时自然是第一流,但闭关时代的传统知识,限制了他不知道中国以外的世界,而且是资本主义的世界”（《中国近代史》上编第一分册P21,新华书店1949 年北京订正第一版）.何况谢清高的才能、道德,与林则徐实在无法相比.因此对谢清高《海录》中的种种不足,我们亦应作如是观.
19 世纪前期,在西方,尤其是在英国,工业革命正蓬勃兴起,各种新发明层出不穷,野心勃勃地对外扩张——世界正发生翻天覆地的变化.而在地球另一端的中国,则是闭关锁国、夜郎自大、与世隔绝,安于现状,以天朝上国自居.到战争爆发,中国从此落入半殖民地半封建深渊.马克思评论说：
一个人口几乎占人类三分之一的大帝国,不顾时势,安于现状,人为地隔绝于世并因此以天朝尽善尽美的幻想自欺.这样一个帝国注定最后要在一场殊死的决斗中被打垮：在这场决斗中,陈腐世界的代表是激于道义,而最现代的社会的代表却是为了获得贱买贵卖的特权——这真是任何诗人想也不敢想的一种奇异的对联式悲歌.（《马恩选集》第一卷,P716）也曾指出：“如果从明朝中叶算起,到战争,有三百多年的闭关自守,如果从康熙算起,也有近二百年.长期闭关自守,把中国搞得贫穷落后,愚昧无知”（《文选》第三卷,P90）.
长期的闭关锁国、夜郎自大、与世隔绝使中国根本不了解外部世界,丧失了大好的发展机遇,乃至在西方列强的坚船利炮前不堪一击,这一惨痛教训是何其深刻啊.
氓在为钟叔河先生《走向世界》一书作序时说：
中国自成为一个国家以来,就朝代而论,只有汉唐两代最为开放,最具有世界性,对自己国家、民族的力量充满自信,不搞锁国主义.所以“汉”成为我们民族的族称,而“唐”亦作为汉族之异名,直到现在.其他的朝代,如宋、明、清朝,则自己把自己封闭起来,出息不大.
今天的中国,是历史发展的最好时期,正在全力以赴实现中华民族伟大复兴,我们更应“充满自信,不搞锁国主义”,无论风云如何变幻,都要以开放的心态、世界视野和世界眼光看待外面的世界.
（作者系长沙理工大学马克思主义学院副教授.）
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