论文老子庄子怎样通过小寓言讲大智慧，该文是庄子参考文献格式范文与老子庄子和大智慧和寓言类毕业论文怎么写.
老子生活在春秋末期,做过周朝的“守藏室之史”,相当于现在的国家图书馆馆长兼历史研究所所长,称得上大学问家,所以孔子曾向他问礼、问道.庄子生活在战国中期,宋国蒙人,宁愿在当地做“漆园吏”,也拒绝楚威王的厚币礼聘.今存《庄子》一书,其文汪洋恣肆,多采用寓言形式,表达老庄思想.下面,选取其中的两则寓言故事,一起来感受老庄关于生存理念、处世态度、处事方式的生活智慧.
“相忘于江湖”
个体都保持理想生存质量
《庄子》记录了老子和孔子交往的许多事迹,一般都是孔子问、老聃答.老聃即老子.唯独有一次,“孔子见老聃而语仁义”.在孔子想来,老子虽然知识渊博,但在“仁义”问题上,自己学有专长,可以与对方讲一讲.不料,这一举动却遭到老子的一番批评.接着,老子给孔子讲了一个寓言故事：泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖.
寓言中包含两种场景,展示了两种不同的生存理念.前一场景是两条鱼在泉水干涸成为陆地的情况下,各自以口中的湿气和涎沫滋润对方,以延续对方的生命.当灭顶之灾来临之际,将仅有的一线生机留给他人,人与人之间的“仁义”关怀到了极致.后一场景是两条鱼生活在江湖之中,从不会想到用自己口中的湿气和涎沫去滋润对方.当处在适合生存的环境里,不存在生存危机的状态下,人们就会忘掉相互之间的“仁义”关怀.
对这两种场景、两种生存理念作一比较,可以感受到二者之间的明显差异：前一场景是一种极端恶劣的生存状态,即便“相呴以湿,相濡以沫”,所能维持的生存质量必然很低,也很难长久；后一场景是一种最适宜、最自然的生存状态,每一个个体都保持着理想的生存质量,个体之间无须相互关怀.在老子看来,孔子自鸣得意的“仁义”思想,是建立在人类生存环境恶化基础之上的一种生存理念.这种教化越盛行,说明人们所处的生存环境越恶劣.
所以,老子并不欣赏孔子“语仁义”,而倡导另一种截然不同的生存理念：人应该如同鱼儿在大江大湖里那样,生活在适合生存的环境中；在那种环境下惬意生活的人,不需要相互之间的关怀救助,社会也无须进行“仁义”教化.这种“相忘于江湖”的生存理念,才是人们应该持有的,并且在这种理念的引导下,人们应当积极主动地寻找、营造一个适宜的社会环境.
由此,老子将相濡以沫的“仁义”教化,比喻为“若负建鼓而求亡子者”：人已经逃走,才敲打着锣鼓去寻找,不亦晚乎？听了老子关于“相忘于江湖”的生存理念,孔子惊羡得“口张而不能嗋”,回到住处后连续几天不说话.
若干年之后,老子骑着青牛出函谷关(一曰散关)西去,应关吏尹喜所请,撰写《道德经》一书.该书第八十章,将“相忘于江湖”的生存环境定性为“小国寡民”,其生存状态令人向往：“甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来.”老聃所处的春秋末期,正是那些人口众多的“千乘之国”不安于现状,时时想着发动侵略战争、侵吞他国土地财物的动荡之际.一旦国家小、人口少,“虽有舟舆,无所乘之；虽有甲兵,无所陈之”,大规模的战争也就打不起来了,人们就可以吃得香甜、穿得美丽、住得安适、过得惬意.这样一幅邻国相望、鸡犬之声相闻的画面,正是老子“相忘于江湖”生存理念所衍化的理想图景.
然而,老子这个为天下人谋幸福的生存智慧,并没有被当时热衷于争霸图强的大国诸侯所接受.大鱼吃小鱼、小鱼吃完之后大鱼之间殊死相残的局面愈演愈烈.同时,在老子的大智慧面前,读书人也患了消化不良症,不同程度地曲解了“绝仁弃义”的主张和“小国寡民”的理念.还有人甚至将老子倡导“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”的“小国寡民”生存理念,斥之为开历史倒车的“最后悲鸣”.
游刃有余
既遵循规律又注重效率
另一个故事,记载于《庄子》养生主篇中：有一位姓丁的厨师替文惠君宰牛,宰牛时的手、肩、足、膝呈现的姿势,优美如古代的舞姿；进刀分解牛体发出的声响,美妙如古乐的韵律.文惠君禁不住喝彩：“好极了,技术怎么能够达到如此境地！”丁厨师放下屠刀回答：“我爱好的是道,已经超越了技术.我刚开始宰牛时,所见无非是一只牛；三年之后,就不是见到整只牛了.如今,我只需心领神会而不用眼睛观看,停止了感官的作用而听从于心神的引导；按牛体的自然结构,批开筋肉的间隙,进入骨节之间,顺着固有的路线进刀,经络盘结之处畅行无阻,更不要说大骨之间了.”
丁厨师继续说道：“好的厨师一年换一把刀,他们是用刀去切割筋肉.家里的普通厨师一个月换一把刀,他们是用刀去砍骨肉.我这把刀已经用了十多年,分解的牛有数千头,而刀刃之锋利,仍如同在磨刀石上新磨的一样.因为牛的骨节之间是有间隙的,而刀刃之薄已到了几乎没有厚度的状态,以没有厚度的刀刃进入有间隙的骨节,当然是恢恢乎其于游刃必有余地了.所以,这把刀用了多年,仍然像新磨的一样锋利.虽然如此,每当遇到筋骨盘结之处,我知道不容易行刀,便小心翼翼,眼神专注,手脚缓慢,动刀甚微,便骨肉相离,如泥一般溃散于地.我提刀四顾,踌躇满志,然后把刀子擦净*起来.”
文惠君听后感叹：“善哉！听丁厨师之言,得养生之道了！”
庄子在这个故事之前,还写了这样一段话：顺应自然规律,“可以保身,可以全性,可以养亲,可以尽年”；接着讲“庖丁解牛”的故事,阐述养生之道的最高境界：顺应自然.这个寓言讲述的不是顺应自然的理念,而是顺应自然的一种具体方法：以无厚入有间,恢恢然游刃有余.
游刃有余的最大功用,就是刀刃与牛骨不发生“摩擦”.在日常生活中,则是尽量避免人与自然界、人与人之间的各种“摩擦”.《红楼梦》中的林黛玉“最是个多心的人”,既抱怨自然界中风霜雨雪对自己身体的摧残,又抱怨外婆家长辈的不照应,与宝玉、宝钗等兄弟姐妹之间也“摩擦”不断,以致本来就娇弱的身体愈发衰弱,年仅十几岁就终结生命.想必曹雪芹是赞成庄子的处事方式,才将林黛玉作反面教材,告诫世人凡事都要从游刃有余上下功夫,方能保身全性、养亲尽年.
游刃有余的养生方式,后来沿用到对世事的处理,成为一种体现能力的最佳处事方式.而在儒家文化中,有一种区别于庄子的处事方式,一度成为世人追慕的典范.这种处事方式,名为鞠躬尽瘁,源自诸葛亮的《后出师表》：“臣鞠躬尽瘁,死而后已.至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也.”这是一种不辞劳苦、贡献一切的处事方式,就工作态度而言值得肯定,就办事效果而言难免怀疑.但是,“死而后已”,勇气可嘉,却有不负责任之嫌；后一句话,更表现出缺乏信心的问题.后来的实践也证明：鞠躬尽瘁成为诸葛亮屡败屡战的充分理由,以致拥有“天府之国”自然资源的蜀国,在三国鼎立的局面中第一个被淘汰出局.
与鞠躬尽瘁相比较,游刃有余的优点显而易见：这是一种遵循自然规律为前提、注重工作效率的处事方式,因而对其结果充满信心.在今天的社会,鞠躬尽瘁的处事态度应当赞赏,游刃有余的处事方式也要提倡.
总之,从“相忘于江湖”的生存理念到游刃有余的处事方式,有一条主线一以贯之,那就是“顺应自然”,即遵循自然法则.老子强调,人法地,地法天,天法道,道法自然.自然是人类生活的最高法则.与之相比,儒家相濡以沫的生存理念、“三纲五常”的处世态度、鞠躬尽瘁的处事方式,脱离了自然法则,具有“伪”即人为的特点.这正是我们重新关注老庄智慧、认真思考该如何生活的重要理由.
上文结论，该文是关于对不知道怎么写老子庄子和大智慧和寓言论文范文课题研究的大学硕士、庄子本科毕业论文庄子论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
参考文献：
1、 小伙夫的大智慧 在资治通鉴里记载了这样一个小故事——秦朝末年,陈胜、吴广发动农民起义,建立了张楚政权 后来,部将张耳、陈余向陈胜建议攻打燕赵地区 于是陈胜派出3000 人马,由武臣为将军,张耳.
2、 余华对小人物命运的关照小影子投射大时代 摘 要余华,一个特立独行的作家,用朴实的语言,反映中国社会劳动人民的真实生活,他的作品先后被翻译成20 多种语言,在多国出版并获得多项国际大奖,蜚声国际 作为陌生的读者,余华对我们而言是铺满封面的各种.
3、 小鸡苗孕育大希望 7月13日凌晨,一辆来自山东济宁的大货车历经6个小时的奔波终于抵达河南洛阳 车厢一打开,此起彼伏的清脆叫声不绝于耳,毛绒绒的小脑袋们不时地从透气孔中钻出来 洛阳各县的贫困户代表早已……候多时,尽管迫不.
4、 小记者，大视野 今年的海南省“”,小主人报海口小记者站的小记者们可是做足了功课,除了关注跟青少年密切相关的话题,还把目光聚焦到了海南省的生态环境保护上 我们了解了治理美舍河的相关政策,采访了一.
5、 小故事呈现大主题国家成就类电视纪录片的创作特点分析 小故事呈现大主题——国家成就类电视纪录片的创作特点分析□余艳青【摘要】国家成就类纪录片辉煌中国和创新中国2018年在海内外华人圈获得了高度关注,其创作经验和内容呈现特点值得研究.
6、 休闲经济为边境小城带来大变化对话墨脱县委副书记、常务副县长李斌 因为墨脱县坐落在山谷中,可用土地面积非常少,所以我们考虑将县城和周围村庄联动发展 规划和建设都要以旅游小城的发展为核心来打造,还提出“人人都是导游、人人都是解说员”的倡议 文小.