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老有所养是儒家所推崇的理想社会的模样.养老机构并非现代社会才产生.其实早在南北朝时期,梁武帝就在南京建立中国第一个“养老院”——“孤独园”.
中国从西周到魏晋,尽管各朝都有一些社会救济措施,却没有专门的慈善机构.直到南北朝时期,开始有了突破性变化.当时中国古代第一个创设的正式的救济赡养机构“孤独园”,正是诞生在南京（当时的京城建康）.
一千多年前的“孤独园”相当于现在的孤老院、孤儿院.“孤独”二字在古代汉语中,是幼而无父和老而无子的人,从“孤独园”的名字来看,就可推断出该机构的关注对象：既收养无家可归的孤儿,又收养无人赡养的老人.这两者都是弱者,生存往往难以为继.
那么如何照顾这类人群呢？记者查阅相关资料发现,公元521年南朝梁武帝萧衍曾下诏宣布：“凡民有单老孤稚不能自存,主者郡县咸加收养,赡给衣食,每令周足,以终其身.又于京师置孤独园,孤幼有归,华发不匮.若终年命,厚加料理.”
也就是说不仅提供衣食,给他们家的温暖,还要帮助老人料理后事.这是以国家之力来照顾无子赡养的老人,可谓中国古代第一个官办的慈善机构和“养老院”.
然而,“孤独园”如何收养孤儿、老人？规模多大？收养了多少人？存在了多长时间？遗憾的是,诸多问题因资料匮乏,已经难以详考.
但“孤独园”的出现并不意外.儒家思想推崇的“仁政”一直对老人的照顾多有关注.追溯起“老有所养”这一语就是出自《礼记·礼运》,“使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”,这才是“大道之行”.夏商周三代统治者对老人都非常尊重,对其给予生活上的照顾,在战国时期民间对老人互助自救已经占据主导地位.
而到南朝时期,佛教的兴起也影响了“孤独园”的产生.“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中.”可见南朝寺庙之多、佛教之兴盛.而伴随着寺庙的雨后春笋般的增长,佛教中的救济思想和宗教慈善活动也进而大范围影响了古代中国.而国家动乱、贫富差距悬殊让慈善事业也有了更多关注对象.
梁武帝萧衍就是一个虔诚的佛教徒.《以孝侍亲：孝与古代养老》*绍,“孤独园”这个称呼就和佛教传说有很深的关系.
很多年前,在西亚古波斯国,有一位王太子非常喜欢自己的私人园林.可是当地著名的首富和慈善家须达看中了这个园林,他是一位大善人,经常救济一些孤独无依的老人,所以他又名“给孤独长者”,简称“给孤独”.
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参考文献：
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