论文古诗词，中国人的宗教，本文是中国人方面函授毕业论文范文跟中国人的宗教和古诗词方面毕业论文的格式范文.
在古代,想成为乘龙快婿、蒙破格礼遇,或全靠写一手好诗词.可见中国古诗词的博大精深和超强魅力.拥有3000年强大生命力的古诗词,不仅对民族国家有着双重教化价值,还代替了宗教任务,让人从中寻获灵感与活跃的情愫.
“永远是一条打不死的神蛇”
中国传统诗词,向来被看作六艺之首,从《诗经》算起,已有3000 多年的历史.其博大精深、意境美妙、言简意赅、神韵幽远,无不讲求炼字炼句炼意炼象之功.在许多诗词中,换一个字会境界全无,改一个词,则面目全非.这就是中国传统诗词的魅力及其独特之处.
因此,每一个以汉语为母语为基础的中国人,则必须认真地学习、研究和掌握这种传统文化.这也正是孔子所说“不学诗,无以言”的真正含意所在.
3000 多年,中国传统诗词之所以能够具有强大而持久的生命力,一个重要原因便是它所带给人们的一种特殊美感,是其他的艺术形式所无法替代的.其平仄交织,抑扬顿挫,铿锵悦耳,便于吟诵；其典雅质朴,内容精巧,和谐蕴籍,独具风韵；其结构之严谨,语言之凝练,韵律之和美,造象之奇特,举世瞩目.这些,无一不深刻、持久地感染和充实着我们,难怪连美国文学家庞德都对我国的传统诗词极为佩服,他认为音节只有七个的“中国诗的短小、精确和集中是无与伦比的”.
中国是一个诗词的泱泱大国,中华民族是一个富于诗意和艺术创造力的伟大民族.因此,历朝历代诗人词家笔下的那些脍炙人口、历久弥新的名篇佳句,不仅成为了中国民族文化和人文精神的瑰宝,而且也成为了全人类共同的艺术珍宝和精神财富.
此外,经历过“五四”运动洗礼和时间考验的中华诗词的诗教历史,一次又一次地证明了中国的传统诗词,正如新加坡诗人潘受所说：“永远是一条打不死的神蛇”.
成为血液里的基因,代替宗教任务
不管怎么说,中国诗词的独特魅力使其已成为中国人血液里的基因.所以中国文人,人人都是诗人,或为假充诗人,而文人文集的十分之五都包含诗.中国的科举制度自唐代以来,即常以诗为主要考试科目之一.甚至做父母的欲将其多才爱女许配与人,或女儿本人的意志,常想挑选一位能写一手好诗的乘龙快婿.而阶下囚常能重获自由,或蒙破格礼遇,也可能是因为他有能力写二三首诗呈给当权者.
中国诗词的魅力还体现在它代替了宗教的任务,因宗教的意义在于人类性灵的发抒,在于宇宙的微妙与美的感觉,在于对人类与生物的仁爱与悲悯.
宗教无非是一种灵感,或活跃的情愫.中国人在宗教里头未曾寻获此灵感或活跃的情愫,宗教对于他们不过是装饰点缀物,用以遮盖人生之里面者,大体上与疾病死亡发生密切关系而已.可是中国人却在诗里寻获了这灵感与活跃的情愫.
诗词又曾教导中国人以一种人生观,这人生观经由俗谚和诗卷的影响力,已深深渗透一般社会而给予人们一种慈悲的意识,一种丰富的爱好自然和艺术家风度的忍受人生.经由诗中流露出的对自然之感,常能治疗一些心灵上的创痕.有时诗引动了浪漫主义的情绪,而给予人们终日劳苦无味的世界以一种宽慰；有时诗迎合着悲愁、消极、抑制的情感,用反映忧郁的艺术手腕以澄清心境.
总之,诗词教导中国人一种泛神论与自然相融合：春则清醒而怡悦,夏则小睡而听蝉声喈喈,秋则睹落叶而兴悲,冬则踏雪寻诗.在这样的意境中,诗词完全称的上是中国人的宗教.
对民族国家的双重教化价值
此外,之所以说中华诗词是中国人的宗教,还体现在诗词本身展现的对民族国家的双重教化价值.
中国诗词大致可分两类：其一为豪放诗,即为浪漫的、放纵的,无忧无虑,放任于情感的生活,对社会的束缚呐喊出反抗的呼声,宣扬博爱自然的精神的诗；其二为文学诗,即为遵守艺术条件,慈祥退让,忧郁而不怨,教导人以知足爱群,悲悯那些贫苦被压迫的阶级,传播一种非战思想的诗.
第一类豪放诗人,莫如以李白为代表,他的性格,杜甫有一首诗写着：“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠.天子呼来不上船,自称臣是酒中仙.”
李白是中国浪漫诗坛的盟主,他的酣歌纵酒,他的无心仕官,他的与月为伴,他的酷爱山水和他的不可一世的气概,无一处不表现其为典型的浪漫人物.
中国人具有特殊爱好自然的性情,赋予诗以继续不断的生命.这种情绪充溢于心灵而流露于文学.他教导中国人爱悦花鸟,此种情绪比其他民族的一般民众都来得普遍流行.崇拜田园生活的心理,也渲染着中国整个文化,至今官僚者讲到“归田”生活,颇有表示最风雅、最美悦、最熟悉世故生活志趣之意.
第二类诗人,莫如以杜甫为代表,用他的悄静宽拓的性情,他的谨饬,他的对于贫苦被压迫者的悲悯、慈爱、同情和他的随时随地厌战思想的流露,完成其完全不同于浪漫诗人的另一典型.
中国也还有诗人像杜甫、白居易之类,他们用艺术的美描绘出人们的忧郁,在我们的血液中植入一种人类同情的意识.
杜甫生于大混乱的时代,充满着政治的荒败景象,如“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,而他们的诗则可以以一种非战思想来安抚人们的心灵.
( 摘自《新民周刊》、《中国社会科学报》等)
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参考文献：
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